Вотяки

Удму́рты (ранее: вотяки́) — финно-угорский народ, проживающий в Удмуртской Республике, а также в соседних регионах. Говорят на русском языке и удмуртском языке финно-угорской группы уральской семьи; верующие исповедуют православие и традиционные культы. Внутри своей языковой группы он вместе с коми-пермяцким и коми-зырянским составляет пермскую подгруппу. По переписи 2002 года в России проживало 637 тысяч удмуртов. В самой Удмуртии проживает 497 тыс. чел. Кроме того, удмурты живут в Казахстане, Белоруссии, Узбекистане, Украине. Самоназвание — удмурт.

Этногенез

Удмуртский народ возник в результате распада прапермской этнолингвистической общности и является автохтонным населением Урало-Поволжья. В языке и культуре удмуртов заметно влияние русских (особенно у северных удмуртов), а также различных тюркских племён — носителей R- и Z-тюркских языков (у южных удмуртов в особенности заметно влияние татарского языка и культуры).

Этимология самоназвания удмуртов не вполне ясна; наибольшего внимания достойна гипотеза, возводящая этноним удмурт к иранскому *anta-marta ‘житель окраины, пограничья; сосед’. Также распространена теория о «человеке из племени уд»: уд (восходит к од) и мурт (восходит к морт). «Мурт» по-удмуртски значит «человек». Таким образом, «удмурт» может быть «человеком из племени уд»^[1]

Прежнее русское название — вотяки — имеет, по-видимому, происхождение от реки Вятка, по которой была названа Вятская Губерния, в состав которой входила Удмуртия в дореволюционной России. В настоящее время в Удмуртии это слово считается довольно грубым ругательством и использование его является неполиткорректным.

Юг Удмуртии с конца I-го тысячелетия находился под властью Булгарии, а позже — Золотой Орды и Казанского ханства. В 1489 г. север Удмуртии вошёл в состав Руси. Окончательное вхождение удмуртских земель в состав Русского государства происходит после падения Казани (официальные даты — 1557 или 1558 г. — приняты в местной историографии условно).

Возникновение государственности удмуртов связано с образованием в 1920 году Вотской автономной области (с 1932 г. — Удмуртская АО, с 1934 — Удмуртская АССР, с 1991 — Удмуртская Республика).

Основные занятия

Традиционные занятия удмуртов — пашенное земледелие, животноводство, меньшую роль играло огородничество. Например, в 1913 г. в общих посевах зерновые составили 93 %, картофель — 2 %. Культуры: рожь, пшеница, ячмень, овёс, гречиха, просо, конопля, лен. Выращивали рабочий скот, коров, свиней, овец, птицу. На огородах культивировали капусту, брюкву, огурцы. Важную роль играли охота, рыболовство, пчеловодство и собирательство.

Развиты были ремесла и промыслы — рубка леса, заготовка древесины, смолокурение, мукомольное производство, прядение, ткачество, вязание, вышивка. Ткани для нужд семьи полностью производились дома (удмуртские холсты ценились на рынке). С 18 в. сложились металлургия и металлообработка.

Социальная организация

Основная социальная ячейка — соседская община (бускель). Это — несколько объединений родственных семей. Преобладали малые семьи, но были и большие. Такая семья имела общее имущество, земельный надел, совместное хозяйство, жила на одной усадьбе. Некоторые отделялись, но при этом сохранялись элементы общего хозяйства, то есть родственная взаимопомощь.

Быт и традиции

Типичное поселение — деревня (гурт), располагалось цепочкой вдоль реки или вблизи родников, без улиц, кучевой планировкой (до 19 века). Жилище — наземная бревенчатая постройка, изба (корка), с холодными сенями. Крыша — двускатная, тесовая, ставилась на самцах, а позже на стропилах. Углы рубились в обло, пазы прокладывались мхом. Зажиточные крестьяне стали ставить в 20 в. дома-пятистенки, с зимней и летней половинами, или 2-этажные дома, иногда с каменным низом и деревянным верхом.

В домах находилась глинобитная печь (гур), с подвешенным у северных удмуртов, и вмазанным, как у татар, котлом. По диагонали от печи располагался красный угол, со столом и стулом для главы семьи. По стенам — скамьи и полки. Спали на полатях и на нарах. Двор включал погреб, хлевы, навесы, кладовые.

Североудмуртский женский костюм включал рубаху (дэрем), с прямыми рукавами, вырезом, съёмный нагрудник, халат (шортдэрем), опояску. Одежда — белая. У южных белая одежда была ритуальной, бытовая — цветной, украшенной. Это та же рубаха, безрукавка (саэстем), или камзол, шерстяной кафтан. Обувь — узорные чулки и носки, башмаки, валенки, лапти (кут).

На голове носили налобные повязки (йыркерттэт), полотенце (чалма, весяк кышет), высокую берестяную шапку, обшитую холстом с украшениями и покрывалом (айшон). Девичьи уборы — укотуг, платок или повязка, такья, шапочка с украшениями. У северных удмуртов преобладали из украшений вышивка, бисер, бусы, у южных — монеты. Украшения — цепочки (жильы), серьги (пель угы), перстни (зундэс), браслеты (поскес), ожерелье (весь).

Мужской костюм — косоворотка, синие в белую полоску штаны, валяные шляпы, шапки из овчины, из обуви — онучи, лапти, сапоги, валенки.

Верхняя одежда без половых различий — шубы.

В питании удмурты сочетали мясную и растительную пищу. Собирали грибы, ягоды, травы. Супы (шыд) — разные: с лапшой, грибами, крупой, капустой, уха, щи, окрошка с хреном и редькой. Молочные продукты — ряженка, простокваша, творог. Мясо — вяленое, печеное, но чаще отварное, а также студень (куалекьясь) и кровяные колбасы (виртырем). Типичны пельмени (пельнянь — хлебное ухо, что говорит о финно-угорском происхождении названия), лепешки (зыретэн табань и перепеч), блины (мильым). Хлеб (нянь). Из напитков популярны свекольный квас (сюкась), морсы, пиво (сур), медовуха (мусур), самогон (кумышка).

Декоративно-прикладное искусство

О развитии декоративно-прикладного искусства у удмуртов средневековья ничего не известно. В 19 веке сложились такие виды народного искусства, как вышивка, узорное ткачество (ковры, дорожки, покрывала), узорное вязание, резьба по дереву, плетение, тиснение по бересте. Вышивали на холсте гарусными нитками, шелковыми и хлопчато-бумажными, мишурой. Орнамент — геометрический, преобладали цвета красный, коричневый, черный, фон — белый. У южных удмуртов под влиянием тюрков вышивка более полихромна. В 19 веке вышивку заменяет узорное ткачество, а узорное вязание живёт до сих пор. Вяжут чулки, носки, варежки, головные уборы.

Праздники

Основой календарно-праздничной системы удмуртов (как крещёных, так и некрещёных) является юлианский календарь с кругом православных праздников. Основные праздники — Рождество, Крещение, Пасха, Троица, Петров день, Ильин день.

Народные праздники:

Толсур — день зимнего солнцестояния (вожодыр), в него проводились свадьбы. Гырыны потон или акашка — Пасха, начало весенней страды. Гербер — Петров день. Выль ӝук — приготовление каши и хлеба из нового урожая. Сӥзьыл юон — окончание уборки урожая. Выль шуд, сӥль сиӗн — начало забоя скота. Праздновались и вскрытие рек (йёкелян) и появление первых проталин (гуждор шыд).

Духовная культура

Из фольклора удмуртами созданы мифы, легенды, сказки (волшебные, о животных, реалистические), загадки. Главное место занимает лирическое песенное творчество. Эпический жанр не развит.

Существует народное музыкальное и танцевальное творчество. Танцы — самые простые — хождение по кругу с танцевальными движениями (круген эктон), парный перепляс (ваче эктон), есть танцы втроем и вчетвером.

Исторические музыкальные инструменты: гусли (крезь), варган (ымкрезь), свирель и флейта из стеблей трав (чипчирган, узьы гумы), волынка (быз) и др. В наше время их вытеснили балалайка, скрипка, гармонь, гитара.

Языческая мифология близка мифологиям других финно-угорских народов. Для неё характерна дуалистичесая космогония, трехчленное деление мира. В мире два начала: доброе и злое, три сферы — верхняя, средняя, нижняя. Отсюда три главных бога: Инмар, высший, Керемет (он же Луд, Шайтан), творец зла, Кылдысин, бог земледелия и урожая. Наряду с богами почитался дух воршуд.

Низшие духи назывались также мурты, пери, кузё, кутӥси (выкидыши).

Вумурт — водяной, вукузё — хозяин воды, гидмурт — дух хлева, нюлэсмурт — дух леса, тӧлпери — дух ветра, тэлькузё — хозяин леса, ягпери — дух бора, и др.

Почиталась священная роща (Луд); некоторые деревья имели сакральное значение (береза, ель, сосна, рябина, ольха).

В традиционной социальной организации удмуртов большую роль играли жрец (вӧсясь), знахарь (туно), (тэро) тӧро(уважаемый человек, присутствующий при всех церемониях).

Примечания

1. ↑ Алатырев В. И. Краткий грамматический очерк удмуртского языка // Удмуртско-русский словарь. — М.: Русский язык, 1983. — С. 563. — 591 с.

Литература

• Энциклопедия «Народы и религии мира», М. 1998.
• Энциклопедия «Мифы народов мира» в 2 томах.
• Народы России, энциклопедия, под ред. В. А. Тишкова, М.-1994.

Интернет-ресурсы

• Удмуртология: удмуртский научно-культурный информационный портал
• Удмуртская литература. Прошлое, будущее, настоящее
• Новая песня древней земли: Бускельёс
• ИНВОЖО - литературный журнал

Финно-угорские племена и народы
Волжские: буртасы | мари | меря | мещера | мордва (мокша | эрзя) | мурома Пермские: бесермяне | коми-зыряне | коми-пермяки | коми-язьвинцы | удмурты Прибалтийские: вепсы (в т.ч. весь) | водь | ижора | карелы (в т.ч. корела | ливвики | людики | тверские карелы) | ливы | финны (в т.ч. сумь | емь) | чудь | эстонцы (в т.ч. сету) | нарова Саамы: Норвегии | России | Финляндии | Швеции Угры: венгры | манси | ханты
См. также {{Финно-угорские языки}}