Вилье де Лиль Адан

Вилье де Лиль-Адан, Филипп Огюст Матиас

Филипп Огюст Матиас Вилье де Лиль-Адам (фр. Comte Jean-Marie-Matthieu-Philippe-Auguste Villiers de l’Isle Adam, 7 ноября 1838, Сен-Бриёк, Бретань — 19 августа 1889, Париж) — французский писатель, граф.

Жизнь и творчество

Последний потомок одного из древнейших аристократических родов, он провёл почти всю жизнь в нужде, бросался во всевозможные авантюры (с его именем связано много легенд) и порою вынужден был добывать себе хлеб даже в качестве «ходячей рекламы» мануфактурной фирмы и тому подобными способами. Умер почти нищим.

В литературе Вилье выступил в 1858 со сборником «Первые стихи» («Deux Essais de Poésie»), затем перешёл к драме, роману и новелле. Роман «Isis» появился в 1862; в 1865, 1866 и 1870 — драмы: «Elen», «Бунт» («La Révolte»), «Моргана» («Morgane»); с 1866 печатал в периодических органах свои новеллы, объединённые в 1883 в сборнике «Жестокие рассказы» («Contes cruels»), явившемся началом высшего расцвета его творчества; к этому периоду относится ещё ряд сборников его новелл: «L’Amour suprême», 1886; «Трибула Бономе» («Tribulat Bonhomet»), 1887; «Необычайные истории» («Histoires insolites»), 1888; «Новые жестокие рассказы» («Nouveaux contes cruels»), 1888, роман «Ева будущего» («L’Eve future») 1886 и драматическая поэма «Аксель» («Axël») 1889.

Феликс Валлотон. Портрет Вилье де Лиль-Адана, ок.1898

Вилье принадлежал вместе с Верленом и Малларме к той ветви Парнаса, которая примкнула впоследствии к символизму; особенно близко стоял Вилье к Барбе Д’Оревильи. Всё творчество Вилье, всё его мировоззрение — живое отражение протеста против нового экономического уклада, против власти денег над каждым жизненным шагом человека, над всеми его помыслами и желаниями, которая так неприкрыто проявилась, когда во Франции пришла к власти буржуазия, и в особенности когда началась горячка роста крупной индустрии и банков, то есть в период конца Второй империи и начала Третьей республики, в 1860-е, 1870-е гг. и в начале 1880-х. Землевладельческая аристократия, сметаемая с общественной арены, могла лишь с ненавистью отнестись к новому строю. Сам же Вилье проникся ненавистью также и к культурным достижениям своей эпохи — к росту техники и положительного знания; ему чудилось, что они в грядущем превратят человека в машину; он язвительно высмеял это превращение в «Еве будущего» и во многих новеллах, проникнутых глубокой иронией. Выходом для Вилье явилось мистическое миросозерцание, превознесение ирреального над реальным. И этим определяется его художественная направленность мистика в условиях буржуазной современности. Два мистических течения владели Вилье: католицизм и оккультизм.

Большое влияние на философские воззрения Вилье оказал Шопенгауэр с его пессимизмом и отрицанием жизни. В новеллах Вилье ирония является основным моментом в трактовке современных тем. «Жестокость» — мотив бессмысленного, немотивированного страдания — определяет собой тон вообще всех сборников писателя. Поистине бессмысленными и немотивированными представлялись ему страдания той общественной группы, к которой он принадлежал, в условиях нового строя. Многие из новелл Вилье отражают его оккультные тенденции и построены по принципу ирреалистической новеллы Эдгара По, оказавшего громадное влияние на творчество Вилье: под внешней, якобы реальной, сюжетной концепцией скрывается оккультная сущность сюжета; несмотря на возможность реального объяснения, факты сгруппированы так, чтобы заставить читателя не верить реальному объяснению. Сущность своей поэтики Вилье сам определил в словах: «если бы я не был парнасцем, я бы был классиком среди романтиков». И он, так часто разрабатывающий, подобно Эдгару По и Барбе Д’Оревильи, «новеллу ужасов», строит её логически и лаконически; именно этим, а не нагромождением кошмаров, достигается то почти патологическое воздействие, которое новеллы Вилье производят на читателя. Влияние Вилье в мировой литературе очень значительно: особенно сказалось оно в 1910-х и 1920-х годах XX века у писателей ирреального склада, типа Мак-Орлана во Франции, Г. Г. Эверса и Майринка в Германии. К писательской группе, которая в 1880-х гг. примкнула к Вилье, относятся: Гюисманс, Э. Элло, Л. Блуа, Пеладан.

Был похоронен на кладбище Батиньоль, впоследствии его останки перенесены на кладбище Пер-Лашез.

---

Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.

В статье использован текст А. Шабада, перешедший в общественное достояние.

Сводные издания

• Œuvres complètes, t. 1-11. Paris: Mercure de France, 1922-1925
• Œuvres complètes. Paris: Gallimard, 1986

Публикации на русском языке

• Тайны эшафота. M., 1902
• Жестокие рассказы. СПБ., 1909 (переизд. 1912)
• Новые жестокие рассказы. М., 1911.
• Новеллы// Французская новелла XIX века. Т.2. М. — Л., 1959.
• Жестокие рассказы. М.: Наука, 1975 (Литературные памятники)
• Избранное. М. – Л., 1988

Литература

• Фриче В. М., Поэзия кошмаров и ужаса, М., 1912
• Гурмон Реми, де, Книга масок. СПБ.: Грядущий день, 1913 (переизд.: Томск: Водолей, 1996)
• Волошин М., Лики творчества, СПБ.: Изд-во "Аполлона", 1914 (переизд.: Л.: Наука, 1988)
• История французской литературы, т. 3, М., 1959
• Mallarmé S., Les miens, P., 1892
• Gide André, Prétextes, P., 1905 и 1925
• Chapoutot H., Villiers de l’Isle Adam, P., 1908
• Rougemont E., de, Villiers de l’Isle Adam, P., 1910
• Clerget F., Villiers de l’Isle Adam, P., 1913
• Vander Meulen, L’idéalisme de Villiers de l’Isle Adam, P., 1925
• Palgen R., Villiers de l’Isle Adam, auteur dramatique, 1925
• Drougard E., «L’Intersigne» de Villiers de l’Isle Adam, Histoire du texte («Revue d’hist. litt. de la France», P., 1927, № 1).
• Raitt A. W., Villiers de l’lsle-Adam et le mouvement symboliste, P., 1965
• Raitt A.W. The life of Villiers de l'Isle-Adam. Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford UP, 1981
• Bourre J.-P. Villiers de L'Isle Adam: Splendeur et misère. Paris: Belles Lettres, 2002
• Jolly G. Dramaturgie de Villiers de L'Isle-Adam. Paris: L'Harmattan, 2002

Ссылки

• Вилье де Лиль-Адам, Филипп Огюст Матиас в библиотеке Максима Мошкова
• Линки
• На сайте Русский Париж