Вассиан Косой

Вассиан Патрикеев (Косой; в миру князь Василий Иванович Патрикеев; ок. 1470 — после 1531) — русский духовный и политический деятель, публицист XVI века. Принадлежал к течению Нестяжателей, возглавлял его во времена Василия III.

Биография

Ранние годы

Происходил из знатной, влиятельной и богатой семьи князей Патрикеевых. Дед и отец Патрикеева служили великим московским князьям Василию II Васильевичу и Ивану III Васильевичу, занимали высшие государственные должности. Молодой князь Василий успешно начал дипломатическую и военную карьеру: в 1493 он был послан с войсками в Можайск; в течение 1494 года трижды участвовал в переговорах с литовскими послами и после заключения мирного договора был пожалован в бояре; в начале 1496 года Василий Иванович ходил во главе русских войск в поход «на свейские немцы». В период ссоры Ивана III с сыном Василием Патрикеевы приняли сторону внука Ивана — Дмитрия Ивановича, провозглашенного наследником престола, в результате чего их постигла опала и в 1499 году князь Василий был пострижен в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре под именем Вассиана.

Церковно-политическая деятельность

«Славный в миру воинской доблестью, умом и способностями, князь-инок скоро прославился в монастыре строгой жизнию и обширной начитанностью»,-сообщает церковный писатель.^[1]Вскоре инок Вассиан попадает под влияние идей Нила Сорского и примыкает к нестяжателям, выступавшим против «стяжания» церковью земель и другого имущества, в то время как противники нестяжателей, иосифляне, выражали интересы крупного монастырского землевладения. В трактате «Собрание некоего старца» Вассиан призывает «сел не держати, ни владети ими, но жити в тишине и в безмолвии, питаясь своими руками», что показывает его как приверженца церковного аскетизма.Он был человеком, стойко и ожесточенно боровшимся за свои убеждения и за свою партию, будучи, в противоположность мягкой и рыхлой фигуре Нила Сорского, энергичным и страстным деятелем.^[2]

В 1509 году Вассиан был возвращен из ссылки Василием III, доверие и симпатию которого он сумел завоевать. Великий князь называл Вассиана своим «наставником в человеколюбии». Вместе с митрополитом Варлаамом он заступался за опальных и оступившихся, чем снискал всеобщее уважение и почитание.

Пользуясь сложившейся ситуацией,Вассиан предпринимает попытку атаки на иосифлян, ведомых Иосифом Волоцким, выпустив в свет свое «Слово», в котором открыто обвиняет своих оппонентов в ереси: «Немощные с еретики ен едят, силнии же да на славу божию сходятся». Впрочем, он не забывает указать на то, что любой еретик достоин прощения во имя его раскаяния.^[3]

Опала и последние годы жизни

Гегемония Вассиана заканчивается в 1522 году, когда ставший митрополитом Даниил, ученик Иосифа Волоцкого, в свою очередь обвиняет князя-инока в ереси (Вассиан будто бы отрицал учение о двойной — божественной и человеческой — природе Христа и считал, что ему свойственна только одна, божественная сущность).Вассиан был отправлен в Иосифо-Волоколамский монастырь, где, «был уморен презлыми иосифлянами».

Примечания

1. ↑ Максим Грек.Творения.Репринтное издание в 3 ч.Ч.1.Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1996.С.27.
2. ↑ Смолич И.К.Русское монашество.С.92.
3. ↑ Анхимюк Ю.В.Слово на "Списание Иосифа"-памятник раннего нестяжательства.М.,1990.

Литература

• М.Зарезин. Последние Рюриковичи и закат Московской Руси.-М.,2004.
• Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения.— Л., 1960

Ссылки

• Вассиан Косой
• Костомаров Н. И. Преподобный Нил Сорский и Вассиан князь Патрикеев