Чуваши

У этого термина существуют и другие значения, см. Чуваш (село).

У этого термина существуют и другие значения, см. Чуваши (значения).

Чуваши Чăвашсем
Геннадий Айги • Андриян Николаев • Иван Яковлев Вера Кузьмина • Константин Иванов • Николай Никольский
Самоназвание	чӑваш (ед. ч.), чӑвашсем
Современный ареал расселения и численность
Всего: ~ 1,5 млн  Россия:  1 435 872 (пер. 2010)[1], 1 637 094 (пер. 2002)[2][3]  Чувашия:  814 750 (2010)[1], 889 268 (2002)[2]  Татарстан:  116 252 (2010)[1], 126 532 (2002)[2]  Башкортостан:  107 450 (2010)[1], 117 317 (2002)[2]  Ульяновская область:  94 970 (2010)[1], 111 316 (2002)[2]  Самарская область:  84 105 (2010)[1], 101 358 (2002)[2]  Москва:  14 313 (2010)[1], 16 011 (2002)[2]  Ханты-Мансийский автономный округ:  13 596 (2010)[1], 15 261 (2002)[2]  Оренбургская область:  12 492 (2010)[1], 17 211 (2002)[2]  Московская область:  12 466 (2010)[1], 12 530 (2002)[2]  Саратовская область:  12 261 (2010)[1], 15 956 (2002)[2]  Красноярский край:  11 036 (2010)[1], 16 859 (2002)[2]  Казахстан: 7 301 (перепись 2009)[4][5] Карагандинская область: 2 377 (2010)[6] Костанайская область: 1 437 (2010)[6] Северо-Казахстанская область: 1 037 (2010)[6] Павлодарская область: 909 (2010)[6] Актюбинская область:345 (2010)[6]  Украина: 10 593 (перепись 2001)[7][8] Республика Крым:: 2 171 (2001 г.) Донецкая область: 1 293 (2001 г.) Луганская область: 1 060 (2001 г.)  Днепропетровская область: 781 (2001 г.) Запорожская область: 600 (2001 г.) Харьковская область: 560 (2001 г.) Одесская область: 535 (2001 г.) Севастополь: 508 (2001 г.)  Узбекистан: 10 074 (перепись 1989)[9] или 14000[8]  Белоруссия:   1 277 (перепись 2009)[10]  Киргизия: 848 (перепись 1999)[8][11]  Туркмения: 2 281 (перепись 1989)[12] или 3600[8]  Молдавия: 1 204 (перепись 1989)[13] или 1 000[8]  Литва: 687 (перепись 1989)[8][14]  Эстония: 495 (перепись 2000)[15]  Грузия: 542 (перепись 1989)[16]  Латвия: 534 (оценка 2011)[17]  Азербайджан: 489 (перепись 1989)[18]  Таджикистан: 200 (перепись 2000)[19] или 3 400[8]
Язык	чувашский, русский язык
Религия	Верующие в большинстве своем исповедуют православие[20]
Расовый тип	Субуральский тип, европеоидная раса, монголоидная раса, сублапоноидный тип[21].
Входит в	тюрки
Родственные народы	савиры, булгары, хазары
Этнические группы	Вирьял, анатри, анат енчи
Происхождение	булгары

Чува́ши́ (чуваш. чăвашсем) — тюркский народ, основное население Чувашской Республики (Россия). Численность около 1,5 млн., из них в России 1 млн. 435 тысяч согласно результатам переписи 2010 года. В Чувашии проживает примерно половина всех чувашей, живущих в России, остальные проживают практически во всех регионах России, а небольшая часть — за пределами Российской Федерации, наибольшие группы в Казахстане, Узбекистане и на Украине.

Согласно последним исследованиям, чуваши делятся на три этнографические группы:

• верховые чуваши (вирья́л или тури́) — северо-запад Чувашии;
• средненизовые чуваши (ана́т енчи́) — северо-восток Чувашии;
• низовые чуваши (анатри́) — юг Чувашии и за её пределами;

• степные чуваши (хирти́) — выделяемая некоторыми исследователями подгруппа низовых чувашей, проживающих на юго-востоке республики и в сопредельных областях^[22][23][24].

Язык — чувашский. Является единственным живым представителем булгарской группы языков. Имеет три диалекта: верховой («окающий»), средненизовой, низовой («укающий»).

Основное вероисповедание религиозной части чувашей — православное христианство, есть приверженцы традиционных верований и мусульмане.

Происхождение этнонима

В научном сообществе отсутствует общепризнанное мнение об этимологии чувашского этнонима.

В работе «Болгары и чуваши»^[25] тюрколог Н. И. Ашмарин, исследуя этимологию слова суас (сÿäс), которым луговые марийцы обозначают в настоящее время татар^[26], предположил, что слово «чăваш» ранее имело несколько иное звучание:

Всё это заставляет нас предположить, что слово «чăваш» в старину произносилось чувашами несколько иначе, чем теперь, и именно в одной из следующих форм: ćуаć, ćуаз, ćы̆ваć или ćы̆вас (çуаç, çуас, çăваç, çăвас); в этом то более древнем виде оно и было взято черемисами в их богатый чувашизмами язык.

— Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.

Автор первого русского перевода наиболее полного текста «Записки» Ахмеда ибн Фадлана^[27] востоковед А. П. Ковалевский дополнительно изучив вопрос написания конечных букв «н» и «з» в старой арабской графике, во втором издании книги Ибн Фадлана, осуществленном в 1956 г.^[28], предложил новый перевод названия одного из племён, первоначально прочитанного им как «саван» (по тексту Мешхедской рукописи, стр. 2086, строка 11).

Кроме того, он за­хотел, чтобы произошла перекочевка [племен], и послал за народом, назы­ваемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним. [Они] же отказа­ли ему. И [они] разделились на две партии.

— Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956.

В названии племени «суваз» А. П. Ковалевский увидел древнюю форму нынешнего названия чуваш.

...если с одной стороны учесть, что названия сăваз-сăваç и чăваш являются лишь видоизменениями того же самого слова, а с другой стороны обратить внимание на замечательный факт, указанный П. Г. Григорьевым, что чуваши, также как и сувазы в 922-ом году, в продолжение многих веков упорно не хотели принимать ислама, нельзя не увидеть тесную связь между обоими народами.

— Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 45.

В работе «Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана»^[29] А. П. Ковалевский отмечает соответствие различных вариантов слова «суваз» выводам Н. И. Ашмарина.

Из приведенного обзора различных вариантов слова цуаç, суаç, сăваç, сăвар и тому подобных мы видим, что это старинное название народа чуваш засвидетельствовано в памятниках, начиная с X века, причем, по видимому, в тех формах, которые соответствуют выводам Н. И. Ашмарина, добытым, совсем иным путем.

— Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. —

В отличие от последнего А. П. Ковалевский считал сувазов небулгарским народом^[30] местного происхождения^[31], принявшим булгарский язык от булгар^[32], но сохранившим некоторые диалектические особенности, в том числе наличие звука «з» или «ç» на месте некоторых булгарских «р»^[31]

С принятием ислама происходит окончательная булгаризация знати племени сăваз, что отражается также и в названии нового города Сăвар с конечным «р». В дальнейшем Сăвар теряет свою политическую самостоятельность и окончательно подчиняется Булгару. Между тем основная масса племени, по видимому, все же отказалась подчиниться новым порядкам и начала постепенно переселяться на правей берег Волги, где часть племени жила, вероятно, и раньше. При этом она сохраняла свою языческую религию и некоторые особенности своего наречия. Из смешения этой части «народа сăваз» или «цăваз» с местным населением правого берега Волги образовался чувашский народ.

— Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 51.

Другая гипотеза предполагает, что слово чуваши восходит к тюркскому *jăvaš «дружественный», «мирный», в отличие от *şarmăs «воинственный» (к последнему корню восходит этноним черемисы).

В работе «Лексикостатистическая оценка алтайской теории»^[33] востоковед Джерард Клосон озвучил версию, согласно которой самоназвание чувашей имеет отношение к этнониму исторических табгачей.

Имеются причины (их слишком сложно было бы объяснять здесь), дающие основание предполагать: 1) что название Çuvaş является поздней формой старого племенного названия Tavğaç, и 2) что чувашский язык является развитием языка исторических тавгачей (Т’о-ра в китайских списках), которые основали династию Вей, или Т’о-ра, в северном Китае в IV в. и были в течение ряда лет в тесном контакте с киданями.

— Клоусон Дж. Лексикостатистическая оценка алтайской теории // Вопросы языкознания. — 1969. — Вып. 5. — С. 39—40.

Писатель Юхма Мишши предложил версию происхождения этнонима от имени Чуваш-батора, существование которого в настоящее время не получило научного подтверждения:

В конце сопротивление возглавил полководец Чуваш-батор. По имени этого человека воины, не желавшие покоряться монголам, продолжавшие борьбу, себя стали называть «чувашами». А впоследствии и весь народ стал так себя называть именем человека, возглавившего движение сопротивления.

...Версия, что чуваши стали называть себя так в честь Чуваш-батора, вполне реалистична, основывается на многих исторических прецедентах и, я считаю, впоследствии она будет полностью доказана.

О Чуваш–баторе сохранились четыре очень любопытных исторических предания. В одном сообщается, что он погиб в борьбе с монголами и похоронен на правом берегу реки Тобол.

В Сибири есть место, которое названо его именем: Чуваш-гора.

— М. Юхма: Знание истории — необходимо

Чувашская культура

Мифология

Основная статья: Чувашская мифология

Согласно чувашской мифологии, мир состоит из трёх частей: верхний мир, мир людей и нижний мир. Каждая часть имела несколько слоёв: три слоя в верхнем, один в мире людей, и ещё три в нижних мирах.

Земля, согласно мифам, квадратная, причём чуваши живут в её центре. Имеется культ «священного дерева», («древа жизни»), которое поддерживает небосвод посередине. С четырёх сторон, по краям земного квадрата, небосвод стоит на четырёх столбах: золотом, серебряном, медном и каменном. На верхушке столбов располагаются гнёзда, в них по три яйца, на яйцах — утки. В каждом углу Земли чуваши помещали богатырей-защитников.

Берега земли омывает океан, причём волны постоянно разрушают берега. Считалось, что конец света наступит, когда край земли дойдёт до чувашей.

Верховный бог, по поверьям, находится в верхнем мире. Также в верхнем мире находятся души святых и неродившихся детей. После смерти душа праведного покойного переходит по узкому мосту на радугу, а затем и в верхний мир. Душа грешника падала с узкого моста в нижний мир, где в девяти котлах варились души грешных людей. Слуги шуйтана непрестанно поддерживали под котлами огонь. Герои попадали в нижний мир через щели (дыры), называемые «какар».^[34]

Земледелие

Древние предки чувашей обладали навыками земледелия. Они высеивали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу, чечевицу, коноплю, лён, рожь на своих землях, используя трехпольную систему. Это значит, что одну часть поля засевали яровыми культурами, вторую часть засевали озимыми культурами, а третью часть просто вспахивали, не засеивая, — она отдыхала^[35]. На другой год (или через 2—3 года) поля меняли. Землю пахали тяжелыми плугами, а для повторной обработки использовали более легкие орудия, а позднее — соху «русского типа». Зерновые культуры шли людям в пищу в виде крупы, муки, солода. Солома использовалась при изготовлении крыш домов, глиняных кирпичей, для подстилки и кормов животным.^[36]

Животноводство

Животноводство остается ведущей отраслью сельского хозяйства республики. В хозяйствах Чувашии выращивают крупный рогатый скот, свиней, овец, птиц. В некоторых хозяйствах сохранилось коневодство. В структуре животноводства преобладает крупный рогатый скот, который имеет мясо-молочное направление. В сельскохозяйственных предприятиях республики на 2000 г. насчитывалось крупного рогатого скота около 212 тыс. голов, в том числе коров — более 70 тыс., свиней — около 199 тыс. и овец — 39 тыс. В производстве занято около 113 тыс. чувашей, что составляет около 20 % всех работающих в отраслях экономики Чувашии. Всего в республике насчитывается 466 сельскохозяйственных предприятий, которые представлены различными формами собственности (кооперативные хозяйства, ТОО, ЗАО, ОАО, муниципальные предприятия и др.), а также 1150 крестьянских (фермерских) хозяйств.^[37]

Ремёсла

Издревле у чувашей было высоко развито ремесло. Оно выделилось в отдельные отрасли производства, то есть мастера могли зарабатывать себе на жизнь только своим делом и им не надо было выращивать хлеб и скот. Ремесленники выплавляли металл, в том числе сталь повышенного качества и изготавливали орудия труда, разнообразные части повозок и телег, замки, гвозди, посуду, украшения, вооружение и т. д. Болгарские мастера умели делать «самозатачивающиеся» долота и ножи — между двух полос мягкого железа помещали слой из закаленной, крепкой стали. Во время эксплуатации железные полосы изнашивались быстрее, чем стальной слой, поэтому он как бы всегда выступал над поверхностью и служил режущей кромкой.^[38]

Жильё

Характерной чертой чувашской избы (пÿрт) является наличие отделки луковицей вдоль конька крыши и больших въездных ворот (мăн алăк).

Костюм

Основная статья: Чувашская одежда

Чуваши на почтовой марке СССР, 1933 год

Одежда традиционного типа имела разнообразные формы и варианты. Кроме утилитарного назначения — защиты тела от воздействий наружной среды — она обладала символическими и ритуальными функциями. Материалом для одежды чувашей служили холст, домотканое сукно, покупные ткани, войлок, кожа. Для обуви использовались также липовое лыко, луб, дерево. Материал для одежды изготовлялся в основном в домашнем хозяйстве. Из конопли и льна ткали холст. Праздничную одежду шили из тонкого холста (çинçе пир), а из холста среднего качества (ватам пир) — рабочие рубахи, шаровары. Тонкое сукно из овечьей шерсти (тала) шло на праздничные и свадебные кафтаны (сǎхман), грубое — на обычные кафтаны и чапаны.^[39] В ансамбль женской одежды входит: кӗпе (рубашка) с нагруд. медальонами кӗскӗ, шупӑр (вид халата), чӗр ҫитти (передник), пиҫиххи (пояс), платки, атӑ (сапоги), тӑла (онучи, белые у низовых и средненизовых, черные у верховых), головной убор у девушек тухья с закрытым, конусообразным или хушпу с открытым верхом у замужних женщин, сурпан и сурпан тутри (женские полотенцеобразные повязки), чалма (повязка поверх сурпана), масмак (налобная повязка). К чувашским украшениям с монетами, бусами и бисерным шитьем относятся теветь (чересплечная перевязь), сӑрка (подвеска), алка (серьги), шӑрҫа, мӑя (шейные наряды), ама, шÿлкеме, сурпан çакки (нагрудные украшения), ҫӗрӗ (кольцо), сулӑ (браслет), яркӑч (набедренники), сарӑ (поясной наряд), йӗс хъре (нахвостник), ҫӳҫ туни тенки (накосник), енчӗк (кошелечек для зеркала и монет), тӗкӗр (поясное зеркальце) и др. Мужчины носили кӗпе(рубашка), йӗм(штаны), атă(сапоги), çăматă(валенки), çăпата(лапти), калпак(шляпу), а жених — ҫулӗк, кӗрÿ тутри (вышитый наспинный платок с бахромой), в руке держал саламат (нагайку). Мальчиков одевали идентично взрослым, но без принадлежностей ритуального характера.^[40]

История

История Чувашии
Территория Чувашии в Древнем мире
Балановская культура
Срубная культура
Абашевская культура
Ананьинская культура
Городецкая культура
Территория Чувашии в Средние века
Империя гуннов (434 — VI век)
Хазарский каганат (650—969)
Волжская Булгария (X век — 1240)
Золотая Орда (1240 — 1438)
Казанское ханство (1438 — 1552)
Территория Чувашии в Русском царстве
Казанское царство (1552 — 1708)
Территория Чувашии в Российской империи
Казанская губерния (1708 — 1920)
Симбирская губерния (1796 — 1924)
Чувашия в составе РСФСР (СССР)
Чувашская автономная область (1920 — 1925)
Чувашская АССР (1925 — 1990) Чувашия в Сталинскую эпоху (1920-е — 1953)
Чувашская ССР (1990 — 1992)
Чувашия в составе Российской Федерации
Чувашская Республика (С 1992)
Хронология Чувашии
Портал «Чувашия»

Здание Чувашского национального конгресса в Чебоксарах

Чуваши вместе с современными казанскими татарами являются наследниками населения и культуры Волжской Булгарии. Этноним «чуваш» по одной из основных гипотез происходит от названия племенной группы булгар — суваров-сувазов, которые, в свою очередь, являлись остатками объединения савиров^[41][42]. Название чувашей в русских летописях и в сочинениях европейских авторов впервые зафиксировано в начале XVI в. По данным профессора В. Д. Димитриева^[43], в источниках XVI — начала XVIII вв. чуваши назывались также «горными черемисами», «черемисскими татарами».

Савиры — группа племён неясного происхождения, которые первоначально обитали в Западной Сибири, а в нач. VI века в результате Великого переселения народов появились на Кавказе, где на короткое время создали несколько политических объединений, контактировавших с Сасанидским Ираном и Византией. В результате неудачной войны с Ираном савиры были рассеяны и вошли в состав Западно-Тюркского, а позже Хазарского каганатов. По-видимому, одна их часть вместе с булгарами в VIII веке достигла Среднего Поволжья.

Ахмед ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию в 922 году, сообщает, что сувары были одним из трёх племён, подчинявшихся булгарскому царю, и имели своего князя Вырага. Там же сообщается, что часть сувар — сувазы отказались принять ислам вместе с другими булгарами^[44].

После захвата Булгара в 1236 году монголами, восстаний 1237 и 1240 годов и гибели хана Ильгама^[45], эти сувазы формировались уже как отдельный народ, не принявший ислам, и этим объясняется сравнительно быстрое принятие христианства чувашами и существенные пережитки язычества. В. Г. Егоров считал, что чуваши сформировались на основе местных финно-угорских племён (марийцы), воспринявших тюркский язык^[46]. Марийский компонент в этническом составе чувашей занимает довольно значительное место^[47]. Этот вывод подтверждают и данные антропологии^[48].

Современные генетические исследования также показывают ~30 %^{[20][49][50][51][52][53]} гаплогрупп N1c (скорее всего, N1c1) и N1b дальневосточного уральскоязычного происхождения среди чувашей. Эти подгруппы составляют основу марийцев (данные сильно разнятся^{[20][49][50][52][54][55][56]}, но никто не даёт меньше 41 % для обеих вместе, а Semino (2000) в Звенигове^[20] для одной только N1c даёт 70 %). Кроме того, марийцы сами ассимилировали определённую часть гаплогруппы R1a^[57] (скорее всего, R1a1a) и понемногу других гаплогрупп, так что определённая их часть у чувашей также могла какое-то время побыть марийскоязычной. Кроме того, чуваши, скорее всего, ассимилировали определённую часть мокшан^{[источник не указан 272 дня]}. Следует отметить, что у мордвы гаплогруппы N (в данном случае представлена только субкладом N1c1) всего 19 % - это самый низкий показатель среди всех финно-пермских народов^{[источник не указан 272 дня]}.

С XV-XVI веках чуваши входили в Казанское ханство, сохраняя, однако, достаточную обособленность и независимость, а с середины 1551 года вошли в состав Московской Руси.

В Чувашии были построены города-крепости Чебоксары (первое упоминание в летописях в 1469, основан как город-крепость в 1555), Алатырь, Цивильск, Ядрин, которые вскоре стали торгово-ремесленными центрами. Во 2-й половине 16—17 вв. заселяются южные и юго-западные части Чувашии, покинутые в 15 столетии из-за разбойных нападений ногайцев и кыпчаков, поднимавшихся вверх по течению Волги.^[58]

В XVI-XVII вв. произошли восстания чувашей против насилия чиновников, захватов земли и насильственной христианизации: в 1571—1573 гг, 1609—1610 гг, 1634г; бунтовали чуваши и в период крестьянских войн под предводительством С. Т. Разина в 1670—1671 гг и Е. И. Пугачева в 1774 г. С целью пресечения изготовления оружия в начале XVII в. царское правительство запретило поволжским народам заниматься кузнечным ремеслом. Запрет действовал вплоть до XIX в.^[59].

Этногенез чувашей

Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.

Этногенез чувашей чрезвычайно сложен. Сувары предположительно родом из Сибири (Основные предки — племя сувазы). Булгары родом из Средней Азии (Примесь). Смешением двух этих народов (племенных союзов) друг с другом и горными марийцами предположительно получились современные чуваши. В литературе об этногенезе чувашей можно увидеть, что существуют три теории происхождения чувашского народа:

• Суварская.
• Булгарская.
• Промежуточная.

Н. И. Ашмарин в своих работах сообщает, что «в ту давнюю пору… тюркские чуваши, поселившись на берегах Волги, стали смешиваться с жившими здесь финскими племенами. Некоторые из финских элементов чувашского языка заимствованы чувашами от их соседей черемис», чуваши приняли «в свою среду чуждый элемент в лице финнов Поволжья» ^[60]. Участие марийских племён в этногенезе чувашей доказывается археологическими, этнографическими, антропологическими, лингвистическими и ономастическими данными и не вызывают возражений и споров среди ученых^[61].

Антропологические типы чувашей

С антропологической точки зрения большинство чувашей относится к европеоидному типу с некоторой долей монголоидности^{[62][неавторитетный источник? 539 дней][63]}. Судя по материалам исследований, монголоидные черты доминируют у 10,3 % чувашей, причем около 3,5 % из них являются относительно чистыми монголоидами, 63,5 % относятся к смешанным монголоидно-европейским типам с преобладанием европеоидных черт, 21,1 % представляют различные европеоидные типы — как темноокрашенные, так и русоволосые и светлоглазые, и 5,1 % относятся с сублапоноидным типам, со слабо выраженными монголоидными признаками^[64].

Расселение чувашей в России

Основная статья: Расселение чувашей в России

По результатам переписи 2002 года в Российской Федерации насчитывалось 1 637 200 чувашей; 889 268 из них живут в самой Чувашской Республике, составляя 67,69 % населения республики. Наибольшая доля чувашей в Аликовском районе — более 98 %, наименьшая — в Порецком районе — менее 5 %^{[источник не указан 803 дня]}. Остальные: 126 500 живут в Аксубаевском, Дрожжановском, Нурлатском, Буинском, Тетюшском, Черемшанском районах Татарстана (около 7,7 %), 117 300 в Башкортостане (порядка 7,1 %), 101 400 в Самарской области (6,2 %), 111 300 в Ульяновской области (6,8 %), а также 60 000 в Москве (0,6 %), Саратовской (0,6 %), Тюменской, Ростовской, Волгоградской, Кемеровской, Новосибирской, Иркутской, Читинской, Оренбургской, Московской, Пензенской, Ивановской областях России, Красноярском и Пермском краях и других регионах. По результатам всероссийской переписи населения (2010) в период с 2002 по 2010г. в Российской Федерации численность чувашей уменьшилась до 1435872чел. - почти на 202тыс.чел.(на 14%), в т.ч. в ЧР на 75 тыс.чел., т.е понизилась до уровня 1955года.

Духовная культура

Религии и верования

До присоединения к Русскому государству чуваши были язычниками. В язычестве их существовала система многобожия с верховным богом Турă. Боги делились на добрых и злых. Каждому занятию людей покровительствовал свой бог. Языческий религиозный культ был неразрывно связан с циклом земледельческих работ, с культом предков. Цикл аграрно-магических обрядов начинался с зимнего праздника «Сурхури», потом наступал праздник почитания солнца «Çӑварни» (Славянская масленица), затем — весенний многодневный праздник жертвоприношений солнцу, богу и умершим предкам — «Мăнкун» (который впоследствии совпал с христианской Пасхой). Цикл продолжал «Акатуй» — праздник весенней пахоты и сохи, перед началом весеннего сева — «Çимĕк» (праздник цветения природы, общественные поминки. Совпал с православной Троицей). После сева хлебов низовые чуваши праздновали «Уяв». В честь нового урожая было принято устраивать моления — благодарения духу — хранителю овина. Из осенних праздников отмечали «Автан-Сыры» (петушиный праздник). Свадьбы у чувашей праздновались в основном весной перед Çимěк (Троицей) или летом от Петрова до Ильина дня. Общественные поминки всем предкам совершались на третий день Пасхи, в «Çимěк». В ноябре—декабре месяц поминовения и жертвоприношений совпадал с началом года по чувашскому лунно-солнечному календарю. Чуваши чаще других народов поминали умерших родственников, так как все неприятности и болезни они приписывали гневу покойников.

Традиционная чувашская вера представляла собой сложную систему верований, основу которой составляла вера в Туро — верховного бога неба и включает в себя много элементов Зоратуштры (Сарӑтустурӑ) — поклонение огню. Ещё Д. Мессарош заметил наличие единого бога у чувашей, который, тем не менее, сочетался с аграрными праздниками:

Южные чуваши Бога называют Турӑ, северные Торӑ. Относительно понятия Бога у чувашей русская специальная литература до сих пор была в заблуждении. Язычеству или «черной магии» она приписывала бесчисленных Богов, несмотря на то, добрые они или злые, а также прочие плоды воображения. Со своим неполным знанием языка и предмета туманные названия некоторых болезней тоже воспринимали как названия Богов. Различались у них главный Бог (Турӑ) и множество Богов нижнего чина.^[65]

Также для традиционной чувашской веры был свойственен дуализм — наличие доброго и плохого божеств. Чуваши называли его «Шуйттан»:

Однажды, когда разразилась гроза, крестьянин ходил с ружьем по берегу речки. На небе гром гремел, а шуйтан, издеваясь над Богом, бился задом вверх в сторону неба. Крестьянин, увидев это, взял ружье и выстрелил в него. Шуйтан упал от выстрела. Греметь перестало, Бог спустился с неба перед крестьянином и заговорил: — Ты оказался сильнее даже меня. Я уже семь лет, как преследую шуйтана, но до сих пор ни разу еще не мог поймать его.^[65]

Так же у чувашей были и другие верования, одним из самых значимых является поклонение духам предков, которое олицетворял Киреметь. Киреметь представлял из себя святое место на возвышенности, рядом с чистым питьевым источником. Как символ жизни в таких местах использовали дуб, ясень или другое крепкое и высокое живое дерево. Вера чувашского народа имеет много общего с традиционными верованиями марийцев, а также с другими народами Поволжья. В ней довольно заметно влияние ислама (например, Пирешти, Киреметь, Киямат), а также христианства. В XVIII веке чуваши подверглись христианизации. Чуваши — самый многочисленный тюркский народ, большинство верующих которого — христиане. Также существуют немногочисленные группы, исповедующие ислам суннитского толка и традиционные верования.^[20][66][67]

Язык

Основная статья: Чувашский язык

В середине 19-го века выдающийся чувашский просветитель Иван Яковлев создает чувашский алфавит на основе русского алфавита. По своей фонетической структуре язык занимает особое место среди тюркских, являясь единственным живым языком булгарской ветви.

Известные чуваши

• Иакинф Бичурин — православный архимандрит, востоковед, основоположник российской синологии.
• Пётр Егоров — российский архитектор^[68].
• Леонид Агаков — чувашский писатель, прозаик, драматург.
• Алексей Айги — российский композитор, скрипач, руководитель ансамбля 4’33".
• Геннадий Айги — чувашский поэт.
• Алексей Рекеев — чувашский просветитель, церковный и общественный деятель, священник, миссионер, этнограф, педагог и переводчик.
• Константин Иванов — чувашский поэт, классик чувашской литературы.
• Иван Яковлев — чувашский просветитель конца XIX — начала XX веков.
• Ева Лисина — чувашский детский писатель, переводчик.
• Михаил Сеспель — чувашский поэт, революционер.
• Михаил Юхма — чувашский писатель, историк и общественный деятель.
• Николаев Андриян Григорьевич — летчик-космонавт СССР № 3.
• Фёдоров Николай Васильевич — государственный и общественный деятель РФ, Первый Президент Чувашской Республики.
• Степанов, Пётр — премьер-министр Приднестровья.
• Карандаш (Денис Григорьев) — российский рэп-исполнитель, музыкальный продюсер, аранжировщик. Бывший участник знаменитой нижегородско-чебоксарской рэп-группы «Район Моей Мечты».

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12} Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12} Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
3. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 года. Национальный состав населения по регионам России
4. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
5. ↑ В 1989 году — 22 305 чувашей в Казахской ССР: Демоскоп. Каз. ССР 1989
6. ↑ ^{1 2 3 4 5} Численность населения по областям, городам и районам, полу и отдельным возрастным группам, отдельным этносам на 1 января 2010 года
7. ↑ Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык.
8. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Chuvash Ethnic People in all Countries
9. ↑ Демоскоп. Уз. ССР. 1989
10. ↑ Национальный состав населения Белоруссии, её областей и районов. Перепись 2009
11. ↑ Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии в 1926—2000 г. Демоскоп
12. ↑ Демоскоп. Туркмен. ССР. 1989
13. ↑ Демоскоп. МССР. 1989
14. ↑ Демоскоп. Лит. ССР. 1989
15. ↑ Статкомитет Эстонии Национальный состав населения Перепись 2000 г. ([1])
16. ↑ Демоскоп. Груз. ССР 1989
17. ↑ Tabula: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS  (латыш.)
18. ↑ Демоскоп. Аз. ССР 1989
19. ↑ Итоги переписи населения Таджикистана 2000 года: национальный, возрастной, половой, семейный и образовательный составы
20. ↑ ^{1 2 3 4 5} Музей им. П. В. Алабина / Музей Алабина / Экспозиция и выставки / Выставки / Конфессии
21. ↑ ]
22. ↑ Этнографические группы чувашей
23. ↑ Чуваши. Этнотерриториальные группы
24. ↑ [Ягафова Е. А. Чуваши Урало-Поволжья: история и традиционная культура этнотерриториаьных групп. Чебоксары, 2007].
25. ↑ Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши. — Казань, 1902.
26. ↑ Словарь марийского языка : В 10 т. — Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1990—2005.
27. ↑ Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.
28. ↑ Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — 345 с.
29. ↑ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — 64 с.
30. ↑ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 49.
31. ↑ ^{1 2} Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 50.
32. ↑ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда Ибн-Фадлана. — Чебоксары: Чуваш. гос. изд-во, 1954. — С. 17.
33. ↑ Дж. Клосон «Лексикостатистическая оценка алтайской теории»
34. ↑ Мифология Чувашей
35. ↑ Родной край. Материальная и духовная культура чувашского народа XVI—XIX вв. § 26. Земледелие: система, культуры, орудия труда (Елена Енькка)
36. ↑ Сельское Хозяйство
37. ↑ Арчиков Е. И. — Сельское хозяйство
38. ↑ Повествование о чувашах — Ремесла
39. ↑ Национальный костюм
40. ↑ Чувашская энциклопедия
41. ↑ Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн-Фадлана. Чебоксары, 1965
42. ↑ «В период татарско-монгольского завоевания Поволжья чуваши (сувазы) открыто выступали против принятия мусульманской религии и продолжали упорно придерживаться своих языческих верований.» [2]
43. ↑ Димитриев В. Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству Чебоксары, 2001
44. ↑ http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Fadlan/text.htm
45. ↑ Ильгам (последний царь, умер в 1236 г.)
46. ↑ Егоров В. Г. Современный чувашский литературный язык. Чебоксары. 1954. Ч.1. С.17,18.
47. ↑ Казанцев Д. Е. Формирование диалектов марийского языка. Йошкар-Ола, 1985. С. 119.
48. ↑ Трофимова Т. А. Антропологические материалы к вопросу о происхождении чувашей//СЭ. 1950. № 3. С. 55, 65.
49. ↑ ^{1 2} Tambets, 2004
50. ↑ ^{1 2} Rootsi, 2007
51. ↑ McDonald, 2005
52. ↑ ^{1 2} Генофонд :: Частоты гаплогрупп Y хромосомы в Европе (Hg N2)
53. ↑ iB::Тема::Генсене тĕпчени / Генные исследования
54. ↑ Rosser, 2000
55. ↑ Semino, 2000
56. ↑ iB::Тема::Генсене тĕпчени / Генные исследования
57. ↑ Генофонд :: Частоты гаплогрупп Y хромосомы в Европе (Hg R1a)
58. ↑ Исторический очерк
59. ↑ Чуваши — Энциклопедия «Вокруг света»
60. ↑ Ашмарин Н. И. Опыт исследования чувашского синтаксиса. Казань, 1903. Часть I. С. VI– VII.
61. ↑ Халиков А.Х. Древняя история Среднего Поволжья. М., 1969. С. 385.
62. ↑ Статья «Чуваши» в энциклопедии «Вокруг света»
63. ↑ Алексеева Т. И. Антропологический тип населения Чувашии // КСИЭ. XXIII. М., 1955. С. 97—100.
64. ↑ Формирование чувашской народности
65. ↑ ^{1 2} Мессарош, Д. Памятники старой чувашской веры. / Пер. с венг. — Чебоксары,. 2000
66. ↑ Религия Чувашей
67. ↑ Иванов В. П., Николаев В. В. «Чуваши: этническая история и традиционная культура»
68. ↑ Виталий Золотов Славный сын Отечества. К 275-летию со дня рождения архитектора Петра Егорова // Невский альманах, № 6 (25) 2005

Библиография

• Ашмарин Н. И. Словарь чувашского языка. В 17 т. Казань; Чебоксары, 1910, 1928—1950.
• Ашмарин Н. И. Болгары и чуваши — Казань: 1902.
• Ашмарин Н. И. Древние болгары. — Казань: 1903.
• Браславский Л. Ю. Православные храмы Чувашии — Чувашское книжное издательство. Чебоксары, 1995
• Димитриев В. Д. Мирное присоединение Чувашии к Российскому государству Чебоксары, 2001
• Иванов Л. М. Предыстория чувашского народа
• Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваши: этническая история и традиционная культура Москва, 2000
• Каховский В. Ф. Происхождение чувашского народа. — 2003.
• Николаев В. В., Иванов-Орков Г. Н., Иванов В. П. Чувашский костюм: от древности до современности / Научно-художественное издание. — Москва — Чебоксары — Оренбург, 2002. 400 с. Илл.
• Никольский Н. В. Краткий курс этнографии чуваш. Чебоксары, 1928.
• Никольский Н. В. Собрание сочинений. — В 4 т. — Чебоксары: Чув. кн. изд-во, 2007—2010.
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества "Общественная Польза", 3 декабря 1877, ст. 317
• Петров-Тенехпи М. П. О происхождении чуваш.
• Чуваши // Башкортостан (Атлас). — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
• Чуваши // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8
• Филиппов Н. К. Организация государственной власти в Чувашии Чебоксары 1995
• Изоркин А. В. Чувашские военные организации и их роль в национальном самоопределении этноса
• Сенковский А. И. Чуваши, их происхождение и верования
• Петров И. Г. Статья «Чуваши» в Энциклопедии Башкортостан
• Николаев В. В. Генеалогия чувашского народа. — Чебоксары: Чебоксарская типография № 1, 2004. С. 4.
• Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн Фадлана // Ученые записки научно-исследовательского института языка, литературы и истории при Совете Министров Чувашской АССР. Вып. IX. — Чебоксары, 1954. 46 с.
• Ковалевский А. П. Чуваши и булгары по данным Ахмеда ибн-Фадлана. Чебоксары, 1965.
• Джидалаев Н. С. Далекое-близкое. — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1989. — 80 с.

В Викисловаре есть статья «чуваш»

Ссылки

• Портал «Культурное наследие Чувашии»
• Онлайн-библиотека по истории и культуре сувар, булгар, чуваш — на сайте «Сувары.рф»
• Наследие — раздел на Официальном портале Чувашской Республики
• Национально-краеведческая коллекция — раздел Электронной библиотеки Национальной библиотеки Чувашской Республики
• Какая этимология слова «чуваш»? — сборник цитат по этимологии этнонима «чуваши»
• Фотокаталог Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Тюркские народы

Азербайджанцы | Алтайцы | Балкарцы | Башкиры | Гагаузы | Долганы | Жёлтые уйгуры | Казахи | Караимы | Каракалпаки | Караманлиды | Карапапахи | Карачаевцы | Кашкайцы | Крымские татары | Крымчаки | Кумандинцы | Кумыки | Киргизы | Нагайбаки | Ногайцы | Салары | Сибирские татары | Татары | Теленгиты | Телеуты | Тофалары | Трухмены | Тубалары | Тувинцы | Турки | Турки-месхетинцы | Туркмены | Туркоманы | Узбеки | Уйгуры | Хакасы | Халаджи | Челканцы | Чуваши | Чулымцы | Шорцы | Юрюки | Якуты

 

Народы России с численностью более 100 тысяч человек

Русские | Татары | Украинцы | Башкиры | Чуваши | Чеченцы | Армяне | Аварцы | Мордва | Казахи | Азербайджанцы | Даргинцы | Удмурты | Марийцы | Осетины | Белорусы | Кабардинцы | Кумыки | Якуты | Лезгины | Буряты | Ингуши | Немцы | Узбеки | Тувинцы | Коми | Карачаевцы | Цыгане | Таджики | Калмыки | Лакцы | Грузины | Евреи | Молдаване | Корейцы | Табасараны | Адыгейцы | Балкарцы | Турки | Ногайцы | Киргизы