Аниций Манлий Торкват Северин Боэций

О средневековом схоласте см. Боэций Дакийский

Боэций
Boetius
Имя при рождении:	Аниций Манлий Северин Боэций
Дата рождения:	480 год(0480)
Дата смерти:	524 год(0524)
Отец:	(?) Флавий (Ноний Аррий ?) Манлий Боэций

Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций (лат. Anicius Manlius Torquatus Severinus Boëthius, также в латиниз. форме Boetius), в исторических документах Ани́ций Ма́нлий Севери́н (ок.480 — 524, по другим сведениям в 526, Павия или Кальвенцано) — римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог.

Жизненный путь

Происходил из знатного римского рода Анициев. Возможно, сын консула, префекта Рима и претория Флавия Манлия Боэция. Учился предположительно в Александрии или (по другой гипотезе) в Афинах. Был усыновлён Квинтом Аврелием Меммием Симмахом — консулом в 485 г., затем главой сената и префектом Рима, одним из наиболее авторитетных государственных деятелей своего времени, знатоком и ценителем греческой и римской античности. Боэций был женат на его дочери Рустициане (два его сына от этого брака — Флавий Симмах и Флавий Боэций). В правление короля остготов Теодориха Великого, захватившего Италию, Боэций занимал ответственные государственные должности: сенатор, в 510 г. консул, в 522–24 гг. — magister officiorum (первый министр королевства). В 524 г. был обвинён в государственной измене, заключён в тюрьму и спустя год или два казнён (точная дата смерти неизвестна). Гробница (символическая) Боэция находится в павийской церкви Чель д'Оро.

Творчество и научная деятельность

Коржев И. Северин Боэций, 2011, 202х80 см

В ожидании казни написал своё главное сочинение «Утешение философией» («De consolatione philosophiae»), которое стало одной из популярнейших книг Средневековья и оказало сильное влияние на европейскую литературу. Автор «Утешения» пытался решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог всё предвидит, то свободы воли не существует. С другой — свобода человека, его воля всё-таки существует, а это подрывает способность Бога проникать во мрак будущего. Это видимое противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной самих этих действий. Боэций наставляет читателя, чтобы тот уклонялся от зла, своё сердце устремлял к добродетели, а ум — к истине. «Утешение философией» стало последним произведением древнего мира, в котором отсутствует христианская мораль и ни разу не упомянуто имя Христа: характерно, что в заточении Боэцию является не Дева Мария, но персонифицированная Философия.

Боэций (слева) на Рафаэлевой фреске «Афинская школа»

Боэций — автор ряда богословских трудов: «О Троице» («De Trinitate», 520-21 гг.), «Провозглашают ли Отец и Сын и Святой Дух Божественность субстанциально» («Utrum Pater et Filius et Spiritus Sanctus de divinitate substantialiter praedicentur»), «О седмицах» («De hebdomadibus», 518-20 гг.), «О католической вере» («De fide catholica», до 513 г.), «Против Евтихия и Нестория» («Contra Eutychen et Nestorium», ок. 513 г.).

В трактатах по дисциплинам квадривия — арифметике («De institutione arithmetica») и музыке («De institutione musica») — передал европейской цивилизации метод и базовые знания лучших греческих авторов (преимущественно пифагорейцев) в области «математических» наук. Возможно, также написал учебники геометрии и астрономии. Квадривиальные учебники — самые ранние работы Боэция; они традиционно датируются 500-506 гг.

Много Боэций сделал и в области переводов с греческого языка на латинский важнейших учёных трактатов древности. Он перевёл и сопроводил комментариями логические труды Аристотеля «Категории» («Praedicamenta»; 2 перевода и комментарий; после 510 г.), «Об истолковании» («De interpretatione»; 3 перевода и 2 комментария; последний около 516 г.), первую «Аналитику»^[1], «Топику», «Софистические опровержения» (3 последние — только переводы, комментарии не сохранились)^[2]. «Введение» (в Категории Аристотеля) Порфирия («Isagoge») откомментировал дважды (в 504-09 малый, после 510 г. сочинил большой комментарий). Кроме того, Боэций написал обширный комментарий (в 7 книгах) к (небольшой по размеру) «Топике» Цицерона (520-523, не дописан). Переводы Боэция зачастую перерастают рамки жанра, превращаясь в толкование, содержат оригинальные размышления, понятия и термины^[3]. Метод интерпретации оригинала сам Боэций определял такими словами:

Сам я не следую покорно замыслам другого [автора] и не связываю сам себя строжайшим законом перевода, но, чуть свободней отклоняясь с чужого пути, ступаю не след в след. То, что у Никомаха говорится о числах пространно, я изложил с умеренной краткостью, а то, что изложено бегло и доходит до сознания с трудом, я раскрыл с помощью собственных скромных добавлений таким образом, что иногда для очевидности я пользовался и своими формулами и схемами^[4].

Значительную ценность в учебных трактатах (в целом компилятивных) представляют интерполяции античных источников. Некоторые интерполяции такого рода^[5] уникальны.

Собственные труды Боэция по логике (диалектике):

• О категорическом силлогизме (De syllogismo categorico; 505-506).
• О делении (De divisione; 515-520)
• О гипотетических силлогизмах (De hypotheticis syllogismis; 516-522)
• О различиях в топиках (De topicis differentiis; 522-523)
• Введение в категорические силлогизмы (Introductio ad syllogismos categoricos; др. название Liber ante praedicamenta; ок. 523)

Признание

Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века. Его «Утешение Философией» было одним из самых популярных литературных и философских сочинений. Труды по диалектике (логике), арифметике, музыке составили основу средневекового университетского образования. Первое полное собрание сочинений Боэция было выполнено братьями Форливио в Венеции в 1492 году. Своё значение сохраняет и (в целом устаревшее) полное издание Боэция в латинской «Патрологии» Миня (PL, t.63 [1860]) — в связи с тем, что современных критических изданий нескольких его трудов (например, комментария к «Топике» Цицерона) нет.

В честь Боэция назван кратер на Меркурии.

Комментарии

1. ↑ Перевод «Второй аналитики», на который Боэций ссылается в своих трудах, не сохранился.
2. ↑ Интересно, что переводов и толкований сочинений Платона у Боэция нет.
3. ↑ Например, термин quadruvium (в позднейших текстах quadrivium), который получил всеобщее распространение в эпоху Средних веков, вплоть до эпохи барокко.
4. ↑ Boetii de institutione arithmetica <…> ed. G.Friedlein. Lipsiae, 1876, pp.4-5
5. ↑ Например, Лакедемонский декрет об изгнании Тимофея Милетского, фрагменты учения о музыке Филолая в трактате «Основы музыки».

Издания оригинальных трактатов

	Боэций в Викицитатнике?
	Боэций в Викитеке?

• Manlii Severini Boetii opera omnia, ed. J.-P. Migne // PL 64. Parisiis, 1847.
• Boetii De institutione arithmetica libri duo // Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
• Boetii De institutione musica libri quinque // Gottfried Friedlein. Anicii Manlii Torquati Severini Boetii De institutione arithmetica libri duo: De institutione musica libri quinque. Accedit geometria quae fertur Boetii. Lipsiae, 1867
• Boethii Philosophiae consolatio, ed. Ludouicus Bieler // Corpus christianorum, series latina XCIV. Turnholt: Brepols, 1957 (одно из лучших изданий «Утешения»)
• Boèce. Institution arithmétique. Texte établi et traduit par Jean-Yves Guillaumin. Paris: Les Belles Lettres, 2002. XCV, 431 p. (новое издание «Арифметики» Боэция с французским переводом и комментарием).
• De consolatione philosophiae. Opuscula theologica, ed. Claudio Moreschini // Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana. Berlin, New York: De Gruyter, 2005 (новое тойбнеровское издание «Утешения» и теологических трактатов).
• De syllogismo categorico: Critical edition with introduction, translation, notes and indexes, ed. C. T. Thörnqvist // Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 68. Gothenborg, 2008.
• Introductio ad syllogismos categoricos: Critical edition with introduction, commentary and indexes, ed. C. T. Thörnqvist // Studia Graeca et Latina Gothoburgensia 69. Gothenborg, 2008.

Переводы

• Аниция Манлия Торквата Северина Боеция. Утешение философское. / Пер. иеромонаха Феофилакта Русанова. СПб.: 1794. VI, 188 стр.
• Theological tractates and The Consolation of Philosophy, translated by H.F.Stewart // The Loeb Classical Library, vol. 74. London : Heinemann, 1918.
• Памятники средневековой латинской литературы IV—IX вв. — М.: Наука, 1970. — 444 с.
• Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. / Сост. и отв. ред. Г. Г. Майоров. (Серия «Памятники философской мысли»). М., Наука. 1990. 416 стр.; 2-е изд.: М.: Наука. 1996. 355 стр. (Кроме «Утешения» включает также русский перевод Комментария к Порфирию и четырёх богословских трактатов)
• Введение в категорические силлогизмы. // Вопросы философии. 1999. № 1.
• Аниций Манлий Торкват Северин Боэций. Комментарий к «Категориям» Аристотеля. / Пер. А. В. Аполлонова. // Антология средневековой мысли. Т. 1. СПб, 2001. С. 113—160.
• Boethius: Consolation of Philosophy. Translated, with introduction and notes, by Joel C. Reilhan. Indianapolis: Hackett, 2001. xxxiii, 216 p. (лучший английский перевод "Утешения")
• А. М. С. Боэций. Основы музыки / Подготовка текста, перевод с латинского и комментарий С. Н. Лебедева. — М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2012. — xl, 408 с. — ISBN 978-5-89598-276-1

Библиография

• Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература. — М.: Наука, 1972. 
• Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. — М.: Мысль, 1979.
• Chadwick, Henry. Boethius. The Consolations of Music, Logic, Theology, and Philosophy. Oxford: Oxford University Press, 1981.
• Майоров Г. Г. Северин Боэций и его роль в истории западноевропейской культуры // Вопросы философии. 1981, № 4.
• Boethius. His life, thought and influence. Ed. Margaret Gibson. Oxford: Basil Blackwell, 1981. ISBN 0-631-11141-7 (18 статей по всей научной проблематике, биографический очерк, иконография рукописей Боэция, обзор библиографии).
• Уколова В. И. Боэций и средневековая культура // Византийский временник. Т. 43. — М., Наука, 1982.
• Сапрыкин Ю. М. Чосер и Боэций // Античное наследие в культуре Возрождения. М., 1984. С.180-188.
• Лосев А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен (некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. Сборник /Под ред. Л. Г. Андреева. — М.: Изд-во МГУ, 1985.
• Уколова В. И. «Последний римлянин» Боэций. (Серия «Из истории мировой культуры»). М.: Наука, 1987.
• Майоров Г. Г. Судьба и дело Боэция // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. — М.: Наука, 1990. ISBN 5-02-007954-5
• Герцман Е. В. Музыкальная боэциана. СПб.: Глаголъ, 1995. — 480 с. (включает комментированный перевод трактата о музыке); 2-е изд., под ред. Е. Е. Герцман. — СПб.: Невская нота, 2010. — 504 с.
• Лисанюк Е.Н. Боэций о значении искусства топики // Verbum № 6 Аристотель и средневековая метафизика, Альманах Центра изучения средневековой культуры при философском факультете СПбГУ. СПб., 2002.
• Marenbon J. Boethius. Oxford; New York: Oxford University press, 2003.— 272 p.
• Лисанюк Е.Н. Утешение логикой? // Вестник СПбГУ, 2004, сер.6, вып.1, № 3.
• Матюшина И.Г. Боэций и король Альфред: поэзия и проза // Стих и проза в европейских литературах Средних веков и Возрождения / Отв. ред. Л.В. Евдокимова. М.: Наука, 2006.-С.11-57. ISBN 5-02-033882-6(в пер.).
• Gruber, Joachim. Kommentar zu Boethius "De consolatione philosophiae". 2te, erw. Aufl. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2006.- xi, 520 SS.
• Фокин А. Р. Боэций о человеческой свободе // Философия и культура. 2008. № 3. С. 44-47.
• The Cambridge Companion to Boethius, ed. John Marenbon. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. ISBN 978-0-521-69425-4
• Лебедев С.Н. Почему нужен новый перевод музыкального трактата Боэция // Старинная музыка, 2009, № 3, сс.1-12.
• Тоноян Л.Г. Логический квадрат или логический треугольник: толкования Северина Боэция и Николая Васильева // Современная логика: проблемы теории и истории. Материалы Международной конференции. Санкт-Петербург, 24-26 июня 2010 г. СПб., 2010. C.128-131. ISBN 978-5-288-05064-0
• Лебедев С.Н. Ладовая теория Боэция. Опыт реконструкции // Старинная музыка, 2010, №№ 1-2, сс.39-45.
• Лебедев С.Н. Спартанский декрет против Тимофея Милетского в музыкальном трактате Боэция // Музыковедение, 2010, № 9, сс. 18-21.
• Лебедев С.Н. Мουσικός-musicus-музыкант. Очерк музыкальной терминологии Боэция // Научный вестник Московской консерватории, 2011, № 2, сс.52-65.
• Лебедев С.Н. О методе и стиле раннего Боэция (на материале "Музыки" и "Арифметики") // Научный вестник Московской консерватории, 2011, № 3, сс.24-39.

Ссылки

• Утешение Философией. Перевод В. И. Уколовой и М. Н. Цейтлина
• (Второй) Комментарий к Порфирию. Перевод Т. Ю. Бородай
• Уколова В. И. «Последние римляне» и парадигмы средневековой культуры // Вестник древней истории. 1992. № 1.
• Библиография русскоязычных работ о Боэции на портале Богослов.РУ

Политические должности
Предшественник: Флавий Инпортун Юниор	Консул Римской империи 510	Преемник: Флавий Аркадий Плацид Магн Феликс Флавий Секундин