- Справедливая война
-
Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.Справедливая война — морально допустимая война, которая соответствует определенным критериям. Теория справедливой войны оформилась в рамках средневековой католической теологии к XIII веку в трудах Августина и Фомы Аквинских, а также у протестантского мыслителя Гуго Гроция, хотя ее основы были заложены еще у Аристотеля и Цицерона. Справедливая война допускает войну лишь в определенных случаях, занимая промежуточное положение между милитаризмом и пацифизмом.
Главный этический парадокс справедливой войны — санкция на убийство во имя прекращения убийства.
Плеханов указывал: „Чернышевский прямо ставит, между прочим, и вопрос о насилии. Он спрашивает: «пагубна или благотворна война?» «Вообще, — говорит он, — нельзя отвечать на это решительным образом; надобно знать, о какой войне идет дело, все зависит от обстоятельств, времени и места. Для диких народов вред войны менее чувствителен, польза ощутительнее; для образованных народов война приносит обыкновенно менее пользы и более вреда. Но, например, война 1812 года была спасительна для русского народа, марафонская битва была благодетельнейшим событием в истории человечества»“[1]
Содержание
Пять условий справедливой войны
- «Законная декларация»: война должна быть объявлена
- Носить оборонительный (а не агрессивный) характер, защищать национальный суверенитет и территориальную целостность [2][3]. Однако мыслимы справедливые войны за пределами своей страны[4]
- Целью её должен быть мир (а не уничтожение)
- Победитель должен проявлять великодушие к побежденным (без ненависти)
- Война должна быть последним средством
Иногда к правилам справедливой войны относят не вовлечение гражданских лиц (на этом особенно настаивает Резолюции ООН № 2444 от 19 декабря 1968)[5], отказ от свержения правительства или разорения враждебной страны[6].
На этих основаниях некоторые христианские богословы считают, что ядерная война не может быть справедливой[7], однако иеговисты полагают, что Армагеддон с участием оружия массового поражения может иметь черты справедливой войны, поскольку это будет последняя война и Бог не допустит гибели праведников[8]
Примечания
- ↑ ФЭБ: Плеханов. Карл Маркс и Лев Толстой. — 1952 (текст)
- ↑ Великая Отечественная война
- ↑ Справедливая война в Грузии
- ↑ Афганистан: эта война перестала быть справедливой
- ↑ НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВОЙНЫ
- ↑ Иисус, религии и справедливая война
- ↑ Почему русское православие считает убийства и войны вполне допустимыми?
- ↑ Армагеддон: начало новой, счастливой жизни
Литература
- Richard J. Regan. Just war: principles and cases. CUA Press, 1996.
- Paul F. Robinson. Just war in comparative perspective. Ashgate Publishing, Ltd., 2003.
- Frederick H. Russell. The Just War in the Middle Ages. Cambridge University Press, 1977.
- Николай Владимирович Ястребов. Вопрос о войне и смертной казни в истории гуситской мысли за 1419-1434 годы. // Этюды о Петре Хельчицком и его времени : (Из истории гуситской мысли). Записки историко-филологического факультета Императорского Санкт-Петербургского Университета. Часть LXXXIX. СПб., 1908.
Ссылки
- Справедливая война
- Война справедливая и война священная
- Нобелевская речь Обамы: Справедливая война — лучше мира?
- Справедливой войны принципы
- Вопросы войны и мира
Категории:- Война
- Этика
- Богословие
Wikimedia Foundation. 2010.