Поход на Бану Курайза

Эта страница требует существенной переработки. Возможно, её необходимо викифицировать, дополнить или переписать. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К улучшению/28 июня 2012. Дата постановки к улучшению — 28 июня 2012.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Сражения пророка Мухаммеда
623 — Абва · Буват · Сафаван · Аль-Ашир 624 — 1-й Бадр · Кудр · Савик · Бану Кайнука 625 — Гатафан · Бахран 626 — Ухуд · Аль-Асад · Бану Надир · Неджд 627 — 2-й Бадр · 1-й Джандаль · Битва у рва · Бану Курайза · 2-й Бану Лахьян 628 — Бану Мусталик · Худайбия · Хайбар · Фидак · 3-я Кура · Дат аль-Рика · Бану Бакра 630 — Мекка · Хунайн · Аутас · Таиф · Табук

Поход на Бану Курайза — событие, произошедшее в 627 году после битвы у рва — осады Медины, во время непосредственной деятельности пророка Мухаммада.

Причины

Во время зарождения ислама (VI век н. э.) в Аравии, в том числе в городе Медина, проживало также и местное иудейское население, по арабскому образцу разбившиеся на кланы (племена). Из них наиболее заметными в истории ислама являлись иудейские кланы Бану Кейнока, Бану Надир и Бану Курайза оазиса Ятриб (после исламизации — Медина), а также иудеи оазиса Хайбар. Долгое соседство с иудеями, а также проникновение из Византии христианских идей (в Аравии, как правило, принимавших форму преследовавшихся византийцами несторианской и монофизитской ересей) способствовало распространению среди арабов-язычников доктрины единобожия. Многие арабы, всё ещё оставаясь язычниками, охотно признают себя потомками библейского патриарха Измаила.

Иудеи Медины (Ятриба, Йасриба) были довольно влиятельны в городе. Так, клан Бану Кейнока (Кайнука) состоял из золотых дел мастеров и оружейников, владевших собственным рынком и несколькими укреплениями. Бану Надир и Бану Курайза упоминаются, как «священнические» кланы («Alkanihan»). Вместе с тем, местные иудейские кланы были не самостоятельны. Бану Кейнока и Бану Надир являлись вассалами арабского клана Хазрадж (хазраджиты), а Бану Курайза — арабского клана Бану Аус (ауситы)^{[источник не указан 297 дней]}. Это обстоятельство сыграло непосредственную роль в происходящих событиях: при разгроме иудейского клана Бану Кейнока за него заступился представитель хазраджитов Абдулла ибн Убайй ибн Салуль, вымоливший для своих вассалов пощаду, «схватившись за халат Пророка».

В начале своей пророческой деятельности Мухаммад, по всей видимости, был в хороших отношениях с иудеями, в период 610—623 даже предписав своим последователям молиться на святой Иерусалим (первая кибла). Относительное равновесие в оазисе Ятриб было нарушено с хиджрой (переселением) Мухаммада и его сторонников из Мекки в 622 году. Как указывает исследователь Вл. Соловьёв, Мухаммад не оставлял надежды обратить иудеев в новую веру, однако они отказались признавать его мессией, так как он был неевреем. Убедившись в, по выражению Соловьёва, «поверхностном знании Мухаммадом Библии», иудеи «посмеялись над ним». К 623 году Мухаммад окончательно приходит к выводу о невозможности обращения иудеев. Отношения мусульманской общины («умма») с евреями испортились, и все три указанных иудейских клана (племени) были разгромлены параллельно с разгромом арабов-язычников, не желающих принимать новую веру.

Мусульманские источники упоминают о попытках Мухаммада в последний раз обратить в свою веру иудеев клана Бану Кейнока перед его разгромом, приписывая сторонам следующий диалог:

Магомет: О собрание евреев! Берегитесь Аллаха, той мести, которая обрушилась на курайшитов! Покоритесь [примите ислам], вы уже знаете, что я — пророк посланный: об этом найдете в вашем Писании и в обещании Аллаха вам.
Ответ иудеев: О Мухаммад! Ты думаешь, что мы — такие, как твой народ?! Не обольщайся тем, что ты нашел народ, не умеющий воевать, и что ты выбрал удобный момент. Мы, ей-богу, если будем с тобой воевать, то ты еще узнаешь, что мы за люди!

Судьба трёх кланов заметно различалась; если клан Бану Кейнока (Кайнука) был просто изгнан из Медины, Бану Надир изгнан с конфискацией имущества, то в Бану Курайза были истреблены взрослые мужчины племени. Конфликт с этим кланом произошёл на фоне ожесточённой войны уммы с арабами-язычниками, к которым в тот момент присоединился даже собственный клан Мухаммада, курайшиты.

Точка зрения мусульман

Ряд исламских источников традиционно обвиняют иудеев в предательстве мусульман. Так, ибн Хашим утверждает^[1], что Бану Курайза (курайзиты) нарушили договор о ненападении, который был между ними и мусульманами и поддержали курайшитов против мусульман в событиях, которые получили название «Битва у рва» или «нашествие союзных племён». Изначально его нарушил Кааб ибн Асад, хотя какое-то время и отказывался это сделать, но так или иначе, поддался на уговоры. Само племя Бану Курайза поддержало его в этом, говоря что и не знают ни о каком договоре вообще.

В итоге мусульмане оказались в тяжёлом положении. Аналогичные утверждения высказывают Сир Ибн Хишама^[2] и другие признанные ориенталистами источники^[3][4][5]. У аль-Мубаркфури указывается, что «Воины бану Курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому». У Ибн Касира просто указывается, что «Бану Курайза присоединились к врагам мусульман… разорвали договор»^[6].

Также немаловажен тот факт, что на разведку к Бану Курайза Мухаммад отправил глав двух племён (это единственные два племени ансаров), что говорит о серьёзности положения. Один из них, глава племени аль-Аус, которые брали под защиту курайзитов, позднее принял решение о казни, естественно будучи осведомлённым об их внутреннем положении дел в той ситуации и даже успевший вступить с ними в перебранку.

Вместе с тем некоторые исследователи, например Уотт М., указывают, что иудеи клана Бану Курайза «вероятно сохраняли нейтралитет, насколько можно судить по его наружному поведению»^[7]. Уотт пишет далее: «Однако, род вступил в переговоры с врагами Мухаммада, и если бы он мог доверять курайшитам и их союзникам, они открыто бы выступили против мусульман».

Точка зрения иудеев

Ряд историков считают, что казнь Бану Курайза была следствием конфликта Мухаммада с иудеями Медины. Еврейские источники полагают, что причиной конфликта было требование Мухаммеда к иудейским племенам признать его Мессией. Об этом пишет британский историк Бат Йеор в книге «„Зимми“: христиане и евреи под властью ислама»:^[8]

Мухаммад, ведомый ангелом Габриелем, попытался обратить в ислам еврейский клан Курайза, сохранявший по отношению к мусульманам нейтралитет. Евреи отказались перейти в ислам.

Аналогичная версия излагается в статье «Медина» в Краткой еврейской энциклопедии.

Джон Гилхрист в книге «Мухаммад» поддерживает версию о том, что первопричиной конфликта было желание Мухаммеда чтобы евреи признали его пророком.

Джонсон, Пол указывает, что Мухаммад попытался обратить иудеев в ислам, а когда они отказались, «развязал против них джихад».

События похода

В походе на курайзитов знамя было вручено одному из ближайших сподвижников Мухаммада, Али ибн Абу Талибу. Когда он приблизился к замкам курайзитов, то услышал ругательства в адрес Мухаммада. Мухаммад, узнав об этом, сказал Али, что когда он сам подойдёт к евреям, то они «ничего такого не скажут». Так и случилось, хотя Мухаммад назвал их «братьями обезьян».

Осада Бану Курайза продолжалась двадцать пять дней, после чего курайзитам, имевшим ограниченные запасы еды и воды, пришлось сдаться.

Согласно мусульманским источникам, глава иудейского клана Бану Курайза, Кааб ибн Асад, обратился к своему клану, предложив им три варианта: 1). перейти в ислам, так «уже стало ясно, что он — пророк посланный, что он — тот, о котором упоминается в вашем Писании»^[9], сохранив ко всему прочему своё имущество, своих детей и жён, 2). убить детей и женщин, выйти к Мухаммаду, обнажив мечи и не оставив за собой никаких забот, если погибнуть, то погибнуть ничего уже не опасаясь. 3). Застать врасплох Мухаммада, напав в субботу. Иудеи отказались от всех трёх вариантов, как идущих вразрез с верой их предков, на что Кааб обвинил свой клан в нерешительности («Никто из вас с тех пор, как родила вас мать, не был решительным хотя бы раз на один день!»).

Курайзиты отправили к Мухаммаду посланцев с просьбой прислать к ним для совета Абу Лубабу, который относился к союзному курайзитам арабскому клану хазраджитов. Бану Курайза спросили у него, стоит ли им сдаться, на что он ответил утвердительно, указав рукой на своё горло, намекая на то, что они будут зарезаны. После этого Абу Лубаба понял, что совершил предательство и дал обет, прислонившись уже к одному из столбов мечети, что никогда не придёт к Бану Курайза и никогда больше не появится в этом городе. Передавали, что по поводу Абу Лубабы был даже ниспослан аят 8:27, а его прощении, как говорит Ибн Хишам, аят 9:102. Мухаммад узнав об этом сказал, что если бы он пришёл к нему, то он бы его простил.

Из замка вышел Амр ибн Суада аль-Курайзи, который отказался выступать против Мухаммада и нарушить договор, и охранник выпустил, даже помолившись за него.

Утром Бану Курайза сдались. Мужчин отделили от женщин и детей. Мухаммад потребовал от ауситов, чтобы с иудеями обращались хорошо. По требованию арабского клана ауситов, которому подчинялись, и под защитой которого находились иудеи клана Бану Курайза, Мухаммад предоставил решение судьбы евреев представителю самих ауситов, также как судьбу клана Бану Надир решил арабский клан Хазрадж.

Однако вместе с тем Мухаммад назначил судьёй смертельно раненного аусита Саада ибн Муаза. Хотя, когда его везли к Мухаммаду, то ему говорили, чтобы он поступил по-хорошему со своими подопечными, Саад ибн Муаз являлся одним из наиболее ревностных последователей ислама, и Мухаммаду было хорошо известно, что он с большой ненавистью относится ко всем противникам новой веры, в том числе и к курайзитам. Сааду дали слово, что его решение будет принято. В сборниках хадисов «Сахихе» Бухари и «Муслима» говорится, что Бану Курайза согласились, чтобы их судьбу решил Саад^[10][11], так как это был их бывший союзник, вождь союзного племени. Это было их условием.^[12]. Ибн Хишам говорит, что курайзиты подчинились решению Саада.

Смертельно раненный Саад вынес решение об убийстве всех мужчин (убийство совершеннолетних, способных воевать, возможно подразумевалось воевавших или просто враждебно настроенных, если учитывать ситуацию с Амром ибн Суадой аль-Курайзи, например в вышеупомянутых хадисах Муслима и Бухари передаётся: «казнить их бойцов и пленить их женщин и детей», может быть в военных конфликтах того периода принимали участие все здоровые мужчины, и не взятых под защиту никем из мусульман), пленении детей и женщин и разделе имущества. После дела Бану Курайза у Саада открылись раны и он умер. Когда его несли, а он при жизни был тучным, а после смерти его тело стало очень лёгким.

Помимо мужчин-курайзитов была также убита одна женщина, которая убила ансара Халлада ибн Сувайда, сбросив на него жернов. При этом, как рассказывала Аиша, эта женщина, зная что будет убита, сидела в её доме, разговаривала с ней, хохотала, в то время как мужчин убивали.

По одним сведениям убито было четыреста человек, а по другим — от шестисот до семисот. Специально для казни на рынке Медины было вырыто несколько рвов. Убийства не распространились на женщин и несовершеннолетних детей, которые были проданы в рабство, а также на мужчин, согласившихся перейти в ислам. Количество спасшихся таким образом евреев в разных источниках различается; одни источники сообщают, что в ислам перешёл только один еврей из семисот. По другим источникам, таких насчитывалось несколько человек^[13].

Мухаммад выбрал для себя из пленниц Райхану бинт Амр — одну из женщин Бану Амр ибн Курайза. Она отказалась принять ислам и оставалась в иудаизме. Также она отказалась выйти за него замуж, попросив остаться в своей собственности, говоря что «так легче и для меня, и для тебя». Но возможно Мухаммад освободил её и она стала его женой. Позднее она приняла ислам. Пленники были разделены между мусульманами. Потом они были проданы родственникам ^{[источник не указан 1197 дней]} из Неджда.

У курайзитов было найдено много оружия, которое досталось мусульманам.

Многие историки видят в убийстве войнов Бану-Курайза излишнюю жестокость Мухаммада. При этом часто упускается то, что Мухаммад даровал им полную свободу во всем (см. Мединская конституция). Они же отказались от заключённого союза в самый тяжёлый момент, что чуть не стоило мусульманам жизни и угрожало существованию ислама как религии. К тому же, по обоюдному согласию, вынесение решения о судьбе курайзитов было поручено главе дружественного племени ауситов — Сааду^[14]. В «Сахихе» Бухари также имеются очень важные сведения по поводу казни:

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Племена) ан-надир и курайза сражались (с пророком, да благословит его Аллах и приветствует), который выселил (племя) бану ан-надир, а (людям из племени) курайза позволил остаться (в Медине), оказав им милость, (и они жили там), пока (снова) не выступили (против пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) с оружием в руках. Тогда он (велел) истребить их мужчин и разделил их женщин, детей и имущество между мусульманами. (Так) было со всеми, кроме тех из них, которые пришли^[15] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, гарантировавшему им безопасность, после чего они приняли ислам.»

Оригинальный текст  (ар.)  

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ حَارَبَتْ النَّضِيرُ وَقُرَيْظَةُ فَأَجْلَى بَنِي النَّضِيرِ وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ وَمَنَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ وَقَسَمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآمَنَهُمْ وَأَسْلَمُوا وَأَجْلَى يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَهُمْ رَهْطُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ وَكُلَّ يَهُودِ الْمَدِينَةِ

— «Сахих» Бухари, хадис 3724, перевод Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша

Следует отметить, что участники этих событий, а также передатчики, очевидно, не были обеспокоены предполагаемой жестокостью приговора.^[16]

Коран о Бану Курайза

Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им (союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен. Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали. Аллах способен на всякую вещь.^[17]

Мнения о решении Саада и казни Бану Курайза

Уотт М. указывает интересное толкование произошедшего. Древние арабские представления требовали поддержания союзника, независимо от его поведения по отношению к другим, главное чтобы он оставался преданным тебе. Уотт предполагает, что это оказало влияние на племя Аус в защите своих подопечных курайзитов (именно в этом свете видится поступок Мухаммеда, когда он отдал последних двенадцать человек безрадостным ауситам, чтобы тех их убили). Саад, понимая, что племенному и родовому союзу нельзя позволить быть важнее общеисламского союза, так как это может привести к возобновлению братоубийственной вражды, вынес приговор, который говорил о преданности именно исламской общине. Уотт считает решение о казни Бану Курайза чрезмерно жестоким.^[16]

В защиту решения Саада приводится^[кем?] то, что оно было на основании Торы: Втор.20:10-15^[18]

Также в защиту говорится о том, что это адекватное решение в ответ на военное предательство:

Данная история свидетельствует не о «жестокости мусульман», а о неотвратимости Суда Божьего за тяжкое преступление – предательство на поле боя, причем суд был по Торе, а не по Корану.^[18]

Примечания

1. ↑ Ибн Хишам и др.
2. ↑ «И нарушил Кааб ибн Асад свое обязательство, отказавшись от заключенного между ними и Пророком договора», «А племена Курайш и Гатафан пришли сюда, чтобы воевать с Мухаммадом и его сторонниками. Вы поддерживаете их против него.»
3. ↑ По Уотту это: «Истории» Ат-Табари, «Сахихи» аль-Бухари и Муслима, «Муснад» Ахмада и др.
4. ↑ «Уотт М. Мухаммад в Мекке. 7 — 11 с.»
5. ↑ аль-Бухари, 4028: (Племена) ан-надир и Курайза сражались (с пророком, да благословит его Аллах и приветствует), который выселил (племя) бану ан-надир, а (людям из племени) Курайза позволил остаться (в Медине), оказав им милость, (и они жили там), пока (снова) не выступили (против пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) с оружием в руках.
6. ↑ Истории о пророках. От Адама, мир ему до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Со слов Ибн Касира. 441 с.
7. ↑ М. Уотт. Мухаммад в Медине. 234 с.
8. ↑ Бат Йеор. Исторический очерк // «Зимми»: христиане и евреи под властью ислама = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. — Fairleigh Dickinson University Press, 1985. — ISBN 0-8386-3233-5
9. ↑ Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. гл. Поход против Бану Курайза в пятом году хиджры. пер. Гайнуллин Н. А.
10. ↑ см. «Сахих» Бухари. Хадис № 4121
11. ↑ The Holy Qur’an
12. ↑ см. комментарии к «Сахих» Бухари, хадис № 4121, Имам Мухаммад бин Исмаил
13. ↑ Ибн Хишам. Жизнеописание Пророка Мухаммада. гл. Предупреждение евреев о приходе Посланника Аллаха
14. ↑ ОСАДА УКРЕПЛЕНИЯ БАНУ-КУРАЙЗА
15. ↑ لَحِقُوا
16. ↑ ^{1 2} Уотт М. Мухаммад в Медине. 235 с.
17. ↑ Коран, сура «Сонмы» (33), аяты 26-27, перевод Э.Кулиев
18. ↑ ^{1 2} Ислам не такой! А какой? 40 ответов критикам Корана и Сунны" (соавторы: Али Вячеслав Полосин, Айдын Али-заде), М, изд. "Ансар", 2008

Ссылки

Видео: Итоги битвы с союзными племенами. Наказание за предательство иудеев племени Бану Курайза