Коялович, Михаил Осипович

Михаил Осипович Коялович
Дата рождения:	20 сентября (2 октября) 1828(1828-10-02)
Место рождения:	м. Кузница, Гродненская губерния Российская империя
Дата смерти:	23 августа (4 сентября) 1891(1891-09-04) (62 года)
Место смерти:	Санкт-Петербург, Российская империя
Страна:	Российская империя
Научная сфера:	историк
Альма-матер:	Санкт-Петербургская духовная академия
Известные ученики:	П. Н. Жукович, Г. Я. Киприанович, К. В. Харлампович, И. А. Котович.
Известен как:	историк, славянофил

Михаи́л О́сипович Кояло́вич (20 сентября (2 октября) 1828, м. Кузница, Гродненская губерния, Российская империя— 23 августа (4 сентября) 1891, Санкт-Петербург) — известный русский историк, политический публицист и издатель. Ведущий представитель «западнорусской» исторической школы.

Биография

Михаил Коялович родился в местечке Кузница Сокольского уезда Гродненской губернии в семье униатского (греко-католического) священника. Его отец в прошлом был одноклассником митрополита Иосифа (Семашко) по Главной семинарии при Виленском университете, стал униатским священником, а затем воссоединился с православной церковью. Образование Михаил Осипович получал в Супрасльском духовном училище, окончил которое в 1845 году, затем в Литовской духовной семинарии до 1851 года. В 1851 году он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году. С 6 ноября 1855 года Коялович преподавал в Рижской и Петербургской духовных семинариях, а 12 мая 1856 года он стал преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии. В 1856—1862 году работал на кафедре сравнительного богословия и русского раскола, в 1862—1868 — на кафедре русской гражданской и церковной истории, с 1868 года до смерти — на кафедре русской гражданской истории. 5 февраля 1857 года Коялович был утверждён в звании магистра богословия. С 1865 года — член Комиссии по разбору и описанию архива Святейшего Синода. В 1873 году стал доктором богословия (диссертация «История воссоединения западнорусских униатов старых времен (до 1800)») и ординарным профессором Санкт-Петербургской духовной академии, а в 1881 году стал заслуженным ординарным профессором.

С 1858 года Коялович был женат на Надежде Платоновне Менчиц. Имел троих сыновей.

Могила М. О. Кояловича на Никольском кладбище Александро-Невской лавры

Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры, где установлен надгробный памятник.

Научно-публицистическая деятельность

Печатался в периодических изданиях — газете «День», журнале «Гражданин», раскрывая темы русско-польских отношений, западнорусской истории и современности. Совместно с сыном Михаилом издавал политико-литературный еженедельный журнал «Правда» (с 1888 года).

Научные исследования Кояловича посвящены истории униатства, церковной и общей истории Западного края, истории русского самосознания, историографии истории России. Он был приверженцем и одним из идеологов западнорусизма, отстаивал точку зрения, что белорусы являются самобытной частью русского народа наравне с великороссами и малороссами, развивал национально-монархические идеи, идеи единства русского народа. Литовцев Коялович считал ветвью («племенем») западнорусского народа, наряду с белорусами и малоросами, при этом называя их «„сторожевым полком русским“, защищавшим Русь от прусских и ливонских рыцарей»^[1]. По мысли Кояловича, вся история Северо-Западного края — это русская история, здесь живёт русский народ, местное белорусское наречие — это «мост» между малороссийским и великорусским наречиями^[2].

Коялович был противником исторического объективизма: «Не доверяйте обманчивой объективности, в истории её меньше всего; в истории почти всё субъективно»^[3]. Лучшим из «субъективизмов» историк считал славянофильский субъективизм: «Он лучше других, — утверждал профессор, — и в народном, и в научном смысле, и даже в смысле возможно правильного понимания и усвоения общечеловеческой цивилизации»^[3]. Его капитальное исследование «История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям», в котором автор даёт подробный разбор русской исторической науки, вызвало симпатии в славянофильских кругах. Так, Иван Аксаков называл эту работу «превосходнейшим и крайне полезным трудом», а Лев Тихомиров считал, что эту книгу обязан иметь у себя каждый думающий человек. В 1865 году вышла его работа «Историческое исследование о Западной России», носящая пропагандистский характер^[1].

Преподавательская деятельность

На преподавательском поприще Коялович достиг больших высот. Он пользовался любовью среди студентов, имел репутацию первоклассного лектора. Вокруг Кояловича в Санкт-Петербургской духовной академии сложилась целая плеяда историков — его учеников, воспринявших и развивших идеи своего учителя: О. В. Щербицкий, П. Н. Жукович, Ю. Ф. Крачковский, П. А. Червяковский, Г. Я. Киприанович, И. А. Котович, Н. Р. Диковский. Также большое влияние Коялович оказал на мировоззрение А. И. Шавельского, А. Б. Белецкого, Е. Ф. Орловского, А. С. Будиловича, Л. С. Паевского, А. В. Ярушевича, К. В. Харламповича, Н. И. Теодоровича, Л. М. Солоневича и многих других историков, церковных, политических и общественных деятелей. Учёного считают основателем православной исторической школы.

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Филюшкин А. И. Вглядываясь в осколки разбитого зеркала: российский дискурс Великого княжества Литовского // Ab Imperio. — 2004. — № 4.
2. ↑ Пророки и лжепророки Западной Руси
3. ↑ ^{1 2} Коялович М. О. История Русского самосознания. — Минск: Лучи Софии, 1997.

Сочинения

• Грюнвальденская битва 1410 года. СПб. 1885
• История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. СПб., 1901, М., 2011
• Чтения по истории Западной России. Изд.4-е. СПб., 1884., Минск: Беларуская Энцыклапедыя[sic], 2006. — 480 с ISBN 985-11-0348-9
• История воссоединения западнорусских униатов. — Минск: Лучи Софии, 1998. — 400 с ISBN 985-6171-08-3
• Литовская церковная уния. В 2-х томах. СПб., 1859—1862
• Лекции о западнорусских братствах. 1862
• Документы, объясняющие историю западно-русского края и его отношения к России и к Польше. — СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1865. — 862 с.
• Люблинская уния, или послѣднее соединеніе литовскаго княжества с польским. — Спб, 1863.
• О разселеніи племен западнаго края Россіи — М., 1863.
• Западнорусские археографические издания последнего времени. ЖМНП, 1870
• Просьба жителей Малороссии 1773 года. ЖМНП, 1872
• Народнае движение в Западной России. // Русский Инвалид. — 1863. — № 91.
• О почившем митрополите литовском Иосифе. — Спб, 1869.
• Три подъема русского национального духа для спасения нашей государственности во времена самозванческих смут. СПб., 1880/

Литература

• Очерки истории исторической науки в СССР, т. 2, М., 1960, с. 571—74, 721—22.
• Черепица В. Н. Михаил Осипович Коялович. История жизни и творчества. — Гродно, 1998. — 327 с.
• Пальмов И. С. Памяти Михаила Осиповича Кояловича. СПб., 1891.
• Чернобаев А. А. Коялович Михаил Осипович // Историки России. Биографии — М.: Российская политическая энциклопедия, 2001. — c. 223—228. ISBN 5-8243-0113-1
• Смолин М. Б. Очерки Имперского пути. Неизвестные русские консерваторы 2-й пол. XIX — 1-й пол. XX в. — М., 2000.
• Смолин М. Б. Профессор Коялович Михаил Осипович — русский историк.

Ссылки

• Лебедев С., Стельмашук Г. Белорусский феномен
• Биография в Русском биографическом словаре.
• Список печатных работ Кояловича
• Статья в БСЭ
• Теплова В. А. Коялович и православная историческая школа в Белоруссии