Золотая баба

Slata baba на карте Московии Герберштейна (1549 г)

Золота́я ба́ба (коми Зарни ань; коми-пермяцк. Зарни инь; хант. Сорни най) — легендарный идол, предмет поклонения населения Северо-Восточной Европы и Северо-Западной Сибири, поэтому в Сибири Золотую Бабу иначе называют Сиби́рский фарао́н.

Первое упоминание о золотом идоле Севера содержится в скандинавских сагах. В 1023 году викинги, которых вел знаменитый Торер-Собака, совершили поход в Биармию. На реке Двине им удалось узнать местонахождение святилища Юмалы и тайно проникнуть в него. Поражённые викинги увидели большую деревянную статую с чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша же была наполнена серебряными монетами, перемешанными с землёй.

О поклонении населения древнекоми Золотой бабе упоминается в русских летописях в связи с сообщением о смерти Стефана Пермского (1396 год). Более подробные известия о Золотой бабе появляются в книгах западноевропейских путешественников и писателей XVI века о Русском государстве. Сведения эти достаточно противоречивы. В «Сочинении о двух Сарматиях» (1517 год) М.Меховский помещает идола за Вяткой «при проникновении в Скифию». У последующих авторов (С.Герберштейн, 1549 год; А.Гваньини, 1578 год; Д.Флетчер, 1591 год) Золотая баба находится уже вблизи устья Оби.

В описаниях идола Золотой бабы говорится об:

• о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден ещё один ребёнок — внук (С.Герберштейн);
• об истукане в виде старой женщины с ребёнком на руках, а рядом другой ребёнок — внук (А.Гваньини);
• о скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребёнком на руках (Д.Флетчер).

Изображение статуи с ребёнком на руках и подписью «Золотая баба» (Slata baba) имеется на некоторых западноевропейских картах Русского государства XVI в. в нижнем течении Оби.

В работах русских учёных XVIII века. (Г. Ф. Миллер, И. И. Лепехин) появляется сообщение о том, что Золотая баба — древнее божество коми, статуя которого была увезена на Обь не желающими креститься язычниками коми.

В пирамиду, которая была давным-давно построена посадили фараона (не следует путать с фараоном в Египте), назвали его Золотой Бабой и покланялись ему. Иначе Золотую Бабу в пирамиде называли Сибирским фараоном и когда прощали, называли фараона Золотой бабкой.

Золотая баба в искусстве

В литературе

Главный герой романа Александра Бушкова «След пираньи», Кирилл Мазур, в попытках выбраться из тайги со своей американской напарницей случайно набредает на пещеру, где хранится Золотая Баба. После недолгих размышлений Мазур решает оставить легендарную статую на месте, однако, все равно едва не становится жертвой стражников статуи.

Вокруг мифа о Золотой бабе крутится значительная часть повествования исторического романа Алексея Иванова «Сердце Пармы». В попытке найти и украсть культовую статую, а также в попытке отвоевать её обратно гибнут и/или сходят с ума некоторые герои произведения. Другим участникам, наоборот, клятва завладеть идолом (или защитить его) дарует долгую жизнь, которая не может оборваться до тех пор, пока обещание не будет исполнено.

Повесть Эрнста Бутина «Золотой огонь Югры» рассказывает о ликвидации остатков кулацко-эсеровской банды, ведущей охоту за «Сорни най», во время борьбы за установление Советской власти в Западной Сибири.

В приключенческой повести Юрия Курочкина «Легенда о Золотой бабе», автор использует литературный сюжет как средство исторического исследования легенд о Золотой бабе, привлекая богатый краеведческий материал.

В романе Анны Кирьяновой «Охота Сорни-Най» дается мистическая трактовка гибели туристической группы Дятлова, ставшей жертвой охоты грозной богини.

В кино

• Золотая баба (фильм)

В музейных экспозициях

В Уватском краеведческом музее «Легенды седого Иртыша» (Тюменская область) есть экспозиция, посвящённая легенде о Золотой бабе. Согласно Кунгурской летописи, знаменитый хантыйский идол находился четыре века назад в Демьянском городке (территория Уватского района) и таинственно исчез оттуда после взятия городка ермаковскими казаками под предводительством атамана Брязги. В центре зала представлена реконструкция жертвенника со стоящей над ним фигурой Золотой бабы, воспроизведенной в соответствии с рисунками летописца С. У. Ремезова и покрытой настоящим золотом.

Библиография

Научная литература

• Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. XIII—XVIII вв. — 2-е изд. — Иркутск, 1941.
• Соколова З. П. Ардви Сура Анахита иранцев и «Злата Баба» финно-угров // Советская археология. — 1990. — № 3.
• Золотая баба // Северная энциклопедия. — М.: Европейские издания, 2004. — С. 303—304.
• Мароши В. В. Использование мифопоэтического ресурса в современной региональной прозе: охота за Сорни-Най // Литература Урала: история и современность: Сборник статей. — Вып. 3. — Т. 2. — Екатеринбург: Издательский дом «Союз писателей», 2007. — С. 266—278.

Научно-популярная и популярная литература

• Золотая баба // Республика Коми. Энциклопедия. — Т.1. — Сыктывкар, 1997. — С. 464.
• Ионина Н. А. Странствия Золотой бабы // Ионина Н. А. 100 великих сокровищ. — М.: Вече, 2000.
• Вслед за Великой Богиней: легенда о Золотой Бабе: Сборник. — М.: Вече, 2007.

Художественная литература

• Курочкин Юрий. Легенда о Золотой бабе: Повесть / [Худож. Н. Казанцева]. — 2-е изд., доп. — Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1968. — 156 с. — (Уральская библиотека: приключения, фантастика, путешествия). — 50000 экз.
• Шесталов Юван. Тайна Сорни-най. — М., 1976.
• Сергей Плеханов. Золотая баба - 1985 (повесть, экранизирована в 1987 году).
• Иванов Алексей. Сердце Пармы. Роман-легенда. — М.: Пальмира, 2003.
• Дворцов Василий Terra Обдория // Москва. — 2005.
• Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най:
  • Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Начало) // Урал. — 2005. — № 6.
  • Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Продолжение) // Урал. — 2005. — № 7.
  • Кирьянова Анна. Охота Сорни-Най: Роман (Окончание) // Урал. — 2005. — № 8.

См. также

• Золотая баба (фильм)

Для улучшения этой статьи желательно?: Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное. Проставив сноски, внести более точные указания на источники.