Дивы

Дивы

Ди́вы, дэ́вы — сверхъестественные отрицательные существа, встречающиеся в иранской и славянской мифологиях, в зороастризме - злые духи.

Происхождение

Общеарийское слово *daiva-, имеющее индоевропейское происхождение, означало род небесных божеств (от корня *diu— «светить», «небо»), почитание которых получило особое распространение в индуизме. (См. Дева). В ираноязычном мире также прослеживаются рефлексы почитания дэвов/дивов^[1], но уже в древнюю эпоху благодаря влиянию зороастризма, резко осуждавшего почитание дэвов, дэвовские культы вытесняются, а сами дэвы демонизируются. От этого слова происходя современные перс. دیو div, тадж. дев, осет. ævdew, idawæg и другие слова иранских языков, означающие «бес», «злой дух», «чудовище», а также «сумасшедший», «одержимый».

Славянское слово *divъ (< *deiwos) может быть прямым продолжением общеиндоевропейского слова, однако демонизацию этих индоевропейских божеств на славянской почве иногда рассматривают как отражение иранского влияния на древних славян.^[2]

Дэвы (даэвы) в Авесте

Согласно Гатам, Заратуштра объявил дэвов (авест. daēva-) порождением «злого помысла». Дэвы пребывали в сомнении и, будучи соблазнёнными, избрали путь зла, насилия и разрушения.^[3]

В Младшей Авесте дэвы предстают как злые духи, порождения Ангра Маинью, олицетворяющие всевозможные пороки и стремящиеся навредить человеку и другим благим творениям. Видэвдад (Вендидад) - авест. vī.daēva- dāta- - «Закон против дэвов», одна из книг Авесты, содержит предписания, как вести борьбу с дэвами и устранять осквернение, причиняемое ими.

Авестийская иерархия дэвов противопоставляется иерархии благих сил, ведомых Ахура Маздой:

Силы добра	Силы зла (дэвы)
Спента-Манью (Святой Дух, творческое начало).	Анхра-Майнью (Ахриман) (Злой Дух, скверна, разрушительное начало).
Аша Вахишта (Истина Наилучшая, наилучший порядок).	Индра (Насилие) (ср. индуистский Индра)
Воху Мана (Благой Помысел).	Акем Мана (Злой Помысел).
Хшатра Ваирья (Власть Избранная).	Саурва (Подлость). Ср. индийское Шарва - одно из имён Шивы)
Спента Армаити (Святое Благочестие).	Нангхаитья или Таромаити (Высокомерие). (Ср. индийские божества Насатьи (Ашвины)
Хаурватат (Целостность).	Таурви (Болезнь).
Амеретат (Бессмертие).	Заурви (Смерть).
Сраоша (Послушание).	Аэшма (Ярость).

Другие дэвы:

• Буити «распущенность, буйность»
• Визареша - дэв смерти
• Насу «скверна»
• Асто Видоту «разложение»

Антидэвовская надпись Ксеркса

Ахеменидский царь Ксеркс оставил такую наскальную надпись, свидетельствующую об официальном противодействии почитанию дэвов (др.перс. daiva) со стороны ахеменидской администрации:

utā atar aitā dahyāva āha yadātya

paruvam daivā ayadiya pasāva vašnā

Auramazdahā adam avam daivadānam

viyakanam utā patiyazbayam daivā

mā yadiyaiša yadāyā paruvam daivā

ayadiya avadā adam Auramazdām ayadaiy

artācā brazmaniya

И среди этих стран была (такая), где прежде дэвы почитались. Потом, по воле Ахура Мазды, я разрушил этот храм дэвов и провозгласил: «Дэвов не почитай!». Где прежде почитали дэвам, там я совершил поклонение Ахура Мазде вместе с Артой по праведному обряду^[4]

В эпической традиции Шахнаме

Дивы встречаются в иранских народных преданиях как сверхъестественные опасные существа, а также как противники великих царей и героев в поэме Фирдоуси «Шахнаме». Дивы у Фирдоуси — это демоны или духи людей, проклявших при жизни бога. Часто они также выступают как воплощения Аримана, тёмного и злого начала в зороастризме и персидской мифологии. По другой легенде, дивы происходили от родов враждующих между собой царей, правивших в древних Мазандеране и Табаристане. Впервые дивы упоминаются в рассказе о Сиямаке, сыне Каюмарса, который был убит Чёрным Дивом, сыном Аримана. Впоследствии Хушанг вместе с Каюмарсом убивают Чёрного Дива. Далее в «Шахнаме» повествуется о том, как шах Ирана Кай Кавус, желая одолеть злых духов, идёт в поход на Мазандеран, царство дивов, но, околдованный, был вместе со всей своей армией пленён Белым Дивом. Пришедший на помощь шаху герой Рустам побеждает повелителя Мазандерана и царя дивов Аржанг-Дива, после чего убивает Белого Дива и освобождает шаха.

В славянском мире

У восточных славян див — это демон-прорицатель, показывающийся людям в виде птицы или человека-вихря.^{[источник не указан 386 дней]} Пророчества дива, несмотря на их правдивость, обычно рассматривались людьми с недоверием. Во время войны дивы сопровождают войска, идущие на битву, а во время сражения кружат над войском, которое это сражение проиграет. Див дважды упоминается в «Слове о полку Игореве». Сходный демон и женский мифический персонаж существовал и у западных славян — чехов, поляков и лужичан. Славянское понятие «див» связано с «дивом» и «дивий», то есть дикий.

Примечания

1. ↑ Д.И.Эдельман. Сравнительная грамматика восточноиранских языков, М. 2009, стр. 130
2. ↑ Д.И.Эдельман. Иранские и славянские языки. М. 2002, стр. 164
3. ↑ См. Ясна 32
4. ↑ Old Iranian Online: Lesson 10: Old Persian

Литература

Sarkhosh Curtis «Persische Mythen», Stuttgart 1996.