Бала-Кришна

Танцующий Бала-Кришна. Национальный музей Индии

Статья по тематике Индуизм
История · Пантеон
Направления Шактизм  · Шиваизм Смартизм  · Вайшнавизм
Верования и практики Дхарма · Артха · Кама Мокша · Карма · Сансара Йога · Бхакти · Майя Пуджа · Мандир · Киртан
Священные писания Веды · Упанишады Рамаяна · Махабхарата Бхагавад-гита · Пураны другие
Родственные темы Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Политеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша
Портал «Индуизм»

Ба́ла-Кри́шна (bālakṛṣṇa ^IAST, «младенец Кришна» или «ребёнок Кришна», иногда также переводится как «божественный ребёнок Кришна»)^[1] — одна из форм Кришны в индуизме, в которой он предстаёт как Бог-ребёнок.

История

Поклонение Бала-Кришне, божественному ребёнку, является значительным, хотя и малоизученным аспектом кришнаизма.^[2] Бала-Кришна — одна из самых популярных форм Кришны в современном индуизме, в особенности в ряде традиций регионального поклонения в Индии.^[1] Самые ранние исторические свидетельства поклонения Кришне относятся к периоду V — II веков до н. э., когда, согласно трудам Мегасфена, «Артха-шастре» Чанакьи и надписи на колонне Гелиодора, Кришне-Васудеве поклонялись в монотеистическом контексте как Верховной Личности Бога, как Верховному Существу, вечному, совершенному и полному блаженства.^[3] Культ Бала-Кришны исторически является одной из самых древних форм поклонения в кришнаизме и одним из важных этапов в истории развития Кришна-бхакти. Культ Бала-Кришны был одной из традиций, которые на более позднем этапе своего развития слились вместе и достигли кульминации в поклонении Радхе-Кришне как сваям-бхагавану. Другие монотеистические традиции, такие как бхагаватизм и культ Гопала, наряду с культом Кришны-Васудевы явились основой для современных течений монотеистического кришнаизма.^[1] Согласно Клаусу Клостермайеру:

Современная традиция поклонения Кришне возникла в результате синтеза различных элементов. Согласно историческим свидетельствам, культ Кришна-Васудевы достиг своего расцвета в регионе Матхуры за несколько веков до рождества Христова. Вторым по значимости элементом в этой традиции был культ Кришна-Говинды, а на более позднем этапе — поклонение Бала-Кришне, Кришне как божественному ребёнку — важный аспект современного кришнаизма. Новейшим элементом, похоже, был культ Кришна-гопиджанаваллабхи — поклонение Кришне как возлюбленному пастушек гопи, среди которых Радха занимает особое положение. В некоторых источниках Кришна представляется как основоположник и первый учитель религи бхагавата.[1]

В «Бхагавад-гите», Кришна учит универсальной монотеистической религии и объявляет себя Всевышним Богом, сваям-бхагаваном. По мнению некоторых учёных, историческое слияние культов Кришны и Вишну повлекло за собой передачу Кришне многих эпитетов и функций Вишну. Детские игры Кришны оказались в центре средневековых культов Кришна-бхакти, из которых позднее развился ряд традиций кришнаизма.^[4]

Поклонение Бала-Кришне вышло за пределы Индии и пришло на Запад во второй половине XX века, в основном благодаря вайшнавскому религиозному деятелю и проповеднику Бхактиведанте Свами Прабхупаде. С целью проповеди гаудия-вайшнавской традиции индуизма в 1965 году Свами Прабхупада прибыл в США и годом позже основал индуистскую вайшнавскую организацию Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), также получившую известность как движение Харе Кришна. Одной из основных целей в своей проповеднической деятельности Свами Прабхупада считал открытие храмов Кришны по всему миру. Ещё до основание ИСККОН, всего лишь через два месяца после прибытия в США, он хотел открыть большой храм Бала-Кришны в Нью-Йорке. В письме одному из своих меценатов в Индии, Сумати Морарджи, Бхактиведанта Свами Прабхупада писал следующее:^[5]

Мне кажется, что для этой цели мы должны немедля открыть храм Бала-Кришны в Нью-Йорке. Как преданная Господа Бала-Кришны, Вы должны как можно скорее взяться за выполнение этой великой и благородной миссии. На сегодняшний день, для индуистов в Нью-Йорке нет храма, в котором они могли-бы поклонятся, тогда как в Индии существует такое огромное количество американских миссионерских общин и церквей.[5]

В настоящее время, Бала-Кришна является популярным объектом поклонения для индуистов на Западе.

Храм Бала-Кришны в Хампи, Карнатака

Бала-Кришна в индуистских литературе и искусстве

Замечательны некоторые чудесные игры, совершённые Кришной в этой его форме божественного младенца. В «Шримад-Бхагаватам» и других Пуранах описывается история, в которой демоница Путана попыталась отравить Кришну, накормив его молоком из своей груди, намазанной ядом. Кришна, однако, высосал из груди Путаны вместе с молоком её жизнь.^[4]

В искусстве Бала-Кришну часто изображают как маленького проказливого ребёнка-ползунка, ворующего и поедающего сливочное масло вместе со своим братом Баларамой.^[6][7]

Одним из самых замечательных архитектурных памятников культа Бала-Кришны является храм Бала-Кришны в Хампи, построенный виджаянагарским раджей Кришнадевараей в 1513 году. Центральный алтарь храма был посвящён мурти Бала-Кришны, а на стенах основного храма и гопурам вырезаны на камне различные истории Кришны из Пуран.^[8]

Божество Бала-Кришны в Удупи

См. также: Храм Кришны в Удупи

Самым знаменитым мурти Бала-Кришны является Шри Кришна в Удупи, которого установил там сам Мадхвачарья. По преданию, более 5000 лет назад сам Кришна с помощью зодчего богов Вишвакармы изваял из шалаграма-шилы мурти Бала-Кришны и мурти Баларамы. Говорится, что этим божествам поклонялась жена Кришны Рукмини в Двараке. Через некоторое время божества попали к Арджуне, который поклонялся им и в конце своей жизни закопал их. В XIII веке один капитан корабля поднял два огромных куска глины (гопи-чандана) на борт своего судна и стал использовать их в качестве балласта. Однажды, этот корабль проплывал мимо берега у деревни Малпе, что в пяти километрах к западу от Удупи. Начался шторм и корабль был близок к тому, чтобы потерпеть крушение. Но Мадхавачарья, занимавшийся в этот момент медитацией на берегу, замахал своей одеждой, привлёк внимание моряков и таким образом спас судно и находившихся на нём людей. В знак благодарности, капитан попросил Мадхвачарью принять в дар любую вещь, которую он увидит на борту корабля. Мадхавачарья забрал с собой куски глины. Разломав их, он обнаружил прекрасные мурти Кришны и Баларамы. Балараму он установил около Малпе и это божество с тех пор известно под именем Вадабхандешвара. Мурти Кришны Мадхвачарья отнёс в Удупи и установил его в своём монастыре, который после этого стал важным местом паломничества.^[9] Начатое Мадхвой поклонение этим божествам не прекращается и по сей день. Во время церемонии установки божеств, рядом с Кришной поместили лампадки, обнаруженные вместе с божеством в глине. Как часть ритуала, сам Мадхвачарья зажёг их и с тех пор огонь в лампадках поддерживается непрерывно вот уже более 700 лет.^[10][11]

В массовой культуре

В фильме «Игла» у главного героя Моро, роль которого исполняет Виктор Цой, имеется картинка с изображением Бала-Кришны и Баларамы.

Яшода купает Бала-Кришну (иллюстрация к западноиндийскому манускрипту «Шримад-Бхагаватам»)

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4} KLOSTERMAIER, Klaus K. A Survey of Hinduism. — State University of New York Press; 3 edition, 2005. — P. p.206. — ISBN 0791470814
2. ↑ BASHAM, A. L. Review:Krishna: Myths, Rites, and Attitudes. by Milton Singer; Daniel H. H. Ingalls, The Journal of Asian Studies, Vol. 27, No. 3 (May, 1968 ), pp. 667-670. www.jstor.org. Архивировано из первоисточника 7 июня 2012. Проверено 24 мая 2008.
3. ↑ Hastings 2003, p. 540-42
4. ↑ ^{1 2} Miller, Barbara Stoler; Hawley, John C. Love Song of the Dark Lord. — New York: Columbia University Press, 1997. — ISBN 0-231-11097-9
5. ↑ ^{1 2} Goswami Satsvarupa dasa [www.sdgonline.org Srila Prabhupada Lilamrta Vol 1-2]. — GN Press. — P. Ch.13 "Struggling Alone". — ISBN 0892133570
6. ↑ Students' Britannica India By Dale Hoiberg, Indu Ramchandani p.251
7. ↑ Satsvarupa dasa Goswami (1998), «The Qualities of Sri Krsna», GNPress, сс. 152 pages, ISBN 0911233644 
8. ↑ Krishna Temple. www.hampi.in. Проверено 25 мая 2008.
9. ↑ Knott, Kim Hinduism: a very short introduction. — Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press, 1998. — P. p. 33. — ISBN 0-19-285387-2
10. ↑ IndiaPilgrim. www.indiapilgrim.in.(недоступная ссылка — история) Проверено 25 мая 2008.
11. ↑ C. M. Padmanabhacharya, Life and Teachings of Sri Madhvachariarya, 1983

Литература

• Hastings, James Rodney Encyclopedia of Religion and Ethics. — Volume 4 of 24 ( Behistun (continued) to Bunyan.). — Edinburgh: Kessinger Publishing, LLC, 2nd edition 1925-1940, reprint 1955, 2003. — ISBN 0-7661-3673-6
• Hein, Norvin A Revolution in Kṛṣṇaism IAST: The Cult of Gopāla: History of Religions, Vol. 25, No. 4 (May, 1986), pp. 296—317. www.jstor.org. Архивировано из первоисточника 19 мая 2012. Проверено 24 мая 2008.
• SINGER, Milton Krishna Myths Rites & Attitudes. — UNIVERSITY OF CHICAGO, 1900.
• Delmonico, N. The History Of Indic Monotheism And Modern Chaitanya Vaishnavism. — 2004.
• Klostermaier, Klaus K. (2007), «A Survey of Hinduism» (3rd ed.), Albany, NY: State University of New York Press, ISBN 0791470822, <http://books.google.com/books?id=E_6-JbUiHB4C&printsec=frontcover>