Жураковский, Анатолий Евгеньевич

Анатолий Евгеньевич Жураковский
Род деятельности:	священник
Дата рождения:	17 марта 1897(1897-03-17)
Место рождения:	Москва
Дата смерти:	3 декабря 1937(1937-12-03) (40 лет)
Место смерти:	станция Медвежья гора (Сандармох), Карелия)

Анатолий Евгеньевич Жураковский (4 марта (17 марта) 1897, Москва — 3 декабря 1937, станция Медвежья гора (Сандармох), Карелия) — священник Русской православной церкви.

Семья

Отец — Евгений Петрович Жураковский, педагог. Мать — Ольга Васильевна Жураковская, участвовала в радикальном движении «шестидесятников». Жена — Нина Сергеевна, урождённая Богоявленская.

Первоначально семья жила в Москве, затем переехала в Тифлис, а вскоре, в 1911 — в Киев.

Детство и юность

С детства часто посещал храм и молился, несмотря на отрицательное отношение к этому родителей. В Тифлисской гимназии организовал православный кружок. В Киеве, ещё будучи гимназистом, посещал заседание Религиозно-философского общества, изучал богословие, читал святоотеческую литературу. В этот период большое влияние на него оказали известные киевские учёные, философы и богословы Василий Васильевич Зеньковский, Василий Ильич Экземплярский, Пётр Павлович Кудрявцев.

Студент

Окончил гимназию в 1915 году, учился на историко-филологическом факультете Киевского университета (1915—1916), работал в Земском союзе. В 1916 был мобилизован в армию, преподавал физику и математику в организованной для солдат школе при железнодорожном батальоне, в 1917 демобилизован по состоянию здоровья. В 1917 году опубликовал в издававшемся В. И. Экземплярским журнале «Христианская мысль» несколько работ: «К вопросу о вечных муках» (написана ещё в 1916), «Евхаристический канон прежде и теперь», «Тайна любви и таинство брака».

Сотрудничал с известным православным миссионером архимандритом Спиридоном (Кисляковым), вместе с которым в начале 1918 года участвовал в помощи пострадавшим от обстрела Киева большевистскими войсками. В 1920 окончил университет.

Священник

С 18 августа 1920 — священник (рукоположен в Успенском соборе Киево-Печерской лавры). Первоначально служил в селе Красногорке под Киевом, а с 1921 — в бывшей домовой церкви при приюте святой Марии Магдалины в Киеве.

Талантливый проповедник и церковный писатель, участник диспутов с атеистами, он создал православную общину, в которую входили как пожилые люди, так и интересовавшаяся церковными проблемами интеллигентная молодёжь, которая получала знания от профессоров Экземплярского и Кудрявцева. Участники общины занимались благотворительностью, распространяли православную литературу, собирали материалы о преследовании верующих. Участница общины Валентина Яснопольская вспоминала, что

о. Анатолий был незаурядным, широко образованным человеком, священником с огромным личным обаянием и даром слова. Его вечерние проповеди по вторникам всегда привлекали много народу. Молодёжь объединялась в различные кружки: от философских и до кружков по изготовлению игрушек, цветов и тому подобных изделий на продажу и для сбора средств в помощь больным, одиноким, неимущим. Идеалом для его прихожан стали общины первых веков христианства. Но в круг их интересов также входили и Кант, и Владимир Соловьёв, и Достоевский, и Всеволод Иванов. Существовала и группа по изучению богословия. С детьми велись занятия по Закону Божьему.

По словам самого священника Анатолия Жураковского,

для него община была большой особой попыткой по-новому, по-небывалому устроить не какой-то уголок в жизни, не какое-то «дело», но устроить самую жизнь во всем многообразии ее проявлений.

После закрытия храма община на некоторое время получила новый — во имя святителя Иоанна Златоуста при Религиозно-просветительском обществе. Однако в 1923 о. Анатолий был арестован и в мае выслан в Краснококшайск, а в конце 1923 и храм св. Иоанна Златоуста был закрыт. Во время ссылки в Краснококшайске в 1923—1924 служил литургию на дому, затем в местном храме, написал эссе «Иуда». Был арестован и освобождён после трёхмесячного тюремного заключения.

Однако община продолжила своё существование до 1930, перейдя в храм святителя Николая Доброго на Подоле, настоятелем которого был о. Александр Глаголев. В этом же храме после возвращения в декабре 1924 из ссылки служил и о. Анатолий Жураковский. С 1928 служил в Преображенской церкви на Павловской улице, настоятелем которой был архимандрит Спиридон (Кисляков). Вероятно, в этом году написал эссе «Илия Фесвитянин».

В 1927 о. Анатолий негативно отнёсся к Декларации Заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), содержавшую далеко идущие уступки советской власти. Был одним из главных сторонников «иосифлянского» движения в Киеве, в октябре 1928 приезжал в Ленинград на встречу с одним из видных «иосифлянских» пастырей протоиереем Фёдором Андреевым. 21 октября 1928 в одной из проповедей говорил:

Церковь лишена всякой свободы… Представители наши церковные, на обязанности которых лежало охранение верности и чистоты Евангельской истины, грубо ей изменили… Мы твёрдо можем сказать, что мы в нашей малочисленной Церкви не одиноки. Мы получили благословение архипастырское, и много епископов высказались против деятельности и угодничества высших представителей Церкви. Следовательно, наша Церковь является единой, преемственной, получившей благодать от Святого Духа… Все мы предстанем перед судом Единого Властителя, Повелителя, Архипастыря нашего Иисуса Христа. Мы предстанем пред Ним с единым лишь оправданием, что мы не исказили Его учения, свои преступления и грехи мы не возлагали на Него, мы не забрызгали грязью Его учение…

Богословские взгляды

О. Анатолий Жураковский принадлежал к числу православных богословов, утверждавших, что спасение возможно для всех, в том числе и для грешников. Приводя пример восхищения апостола Павла до третьего неба (2Кор. 12;2-4), в вечность, и возвращения из нее, о. Анатолий писал:

Не вносит ли это допущение особой гармонии в понимание Евангельского учения, не рисует ли оно нам Бога, как любовь до конца? Грешники войдут в вечную муку, вопьют ее всей полнотой своего существа, но будут мучиться не бесконечно. Настанет час и они выйдут из мучений, из сферы небытия. Таким образом, вечная мука существует, но ее существование не исключает возможности всеобщего спасения". Ибо ад имеет значение "очистительного, преходящего момента в развитии личности^[1]

Тюрьма, лагерь, гибель

4 октября 1930 был арестован. Находился в киевской тюрьме Лукьяновке, затем переведён в Москву, где содержался на Лубянке и в Бутырской тюрьме. 3 сентября 1931 приговорён к расстрелу с заменой десятью годами лишения свободы отбывал заключение в Свирских лагерях, на Соловках, на Беломорском канале. В феврале 1931 была арестована и его жена, которая также содержалась в Бутырской тюрьме, а затем, до 1931—1933, в Мариинских лагерях в Сибири.

14 октября 1937 о. Анатолий был арестован, когда находился на трудовом поселении в Медвежьегорском районе Карелии. Заключён в тюрьму Петрозаводска, где 20 ноября 1937 был приговорён к расстрелу «тройкой» при НКВД КАССР. 3 декабря был расстрелян на станции Медвежья гора (Сандармох). В 1955 было официально сообщено, что он якобы скончался 10 октября 1939 «от туберкулёза, осложнившегося воспалением легких».

В 1981 был причислен к лику святых Русской православной церковью за рубежом.

Труды

• Священник Анатолий Жураковский : Материалы к житию / (сост., вступ. ст. П. Г. Проценко). Paris : YMCA-PRESS, 1984
• Литургический канон теперь и прежде. М., 2005
• Мы должны все претерпеть ради Христа… М., 2008.
• Мы спасаемся Его жизнью. Проповеди 1921–1930 гг. Статьи. – К.: Дух і літера, 2012. – 384 с.

Ссылки

• Биография
• Биография
• Истинно-Православная Церковь на Украине
• Избранные проповеди о. Анатолия

Примечания

1. ↑ http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/H54-T.htm А.И. Осипов. Путь разума в поисках истины. § 4. Антиномия геенны