Каин

Каин (др.-евр. קין)
Пол:	Мужской
Толкование имени:	«Создавать»
Занятие:	Земледелие, Градостроительство
Отец:	1) Адам, или 2) Самаэль, или 3) лукавый (дьявол)
Мать:	Ева
Супруг(а):	жена — Аван
Дети:	Енох
Связанные персонажи:	Адам, Ева, Авель

У этого термина существуют и другие значения, см. Каин (значения).

Каин и Авель, картина Дж. Тиссо

Ка́ин (др.-евр. קין, от корня ק.נ.ה кана́, имеющего также значение «создавать», араб. قابيل‎‎ Кабил, др.-греч. Κάιν, лат. Cain), в западно-семитской и библейской мифологии 1) старший сын Адама и Евы (Быт.4), или 2) сын ангела Самаэля и Евы^[1], или 3) сын лукавого (дьявола) и Евы^[2][3][4], первый рождённый на Земле человек (Быт.4:1-2). Каин является отцом Еноха и родоначальником его линии.

Имя Каин стало нарицательным для злобного, завистливого человека, способного на подлости (необязательно на убийство) по отношению к самым близким людям. Восточнославянская народная этимология проводит параллель с именем Каина и глаголом др.-рус. окаяти в значении «проклясть», от которого произошло современное слово «окаянный»^[5].

Конфликт братьев

Основная статья: Убийство Авеля Каином

Каин и Авель. Тициан, 1570/76 г.

Убийство Авеля Каином. Мозаика, Собор Монреале

Авель был скотоводом, а его брат Каин  — земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями (это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии). Авель принёс в жертву первородных голов своего стада, а Каин — плоды земли.

И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. Быт.4:2-4

Бог благосклонно принял только жертву Авеля:

И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. Быт.4:4-5

По преданию, на жертвоприношение Авеля сошёл ниспосланный Господом огонь и оно, горя, взлетело к небу; а с дарами Каина этого не произошло^[6].

После этого Каин убил Авеля:

И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. Быт.4:8

В данном моменте Библии впервые поднимается тема моральной ответственности за свои поступки, а также в первый раз, ещё до совершения Каином преступления, только после проявления им чувства зависти, произносится слово «грех»:^[7]

Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним Быт.4:7

Также можно заметить, что Каин попытался скрыть перед Богом факт содеянного:

И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? Быт.4:9

Мотив предпочтения, отдаваемого Богом младшему брату, встречается и в других местах Библии, — в историях Исава и Иакова, Иосифа и его одиннадцати старших братьев, Давида и его старших братьев. Авель является первым в этом ряду.^[7]

Толкования истории Каина и Авеля богословами

Каин и Авель. Бронзовый монумент. Р.Бегас, 1895 год, Немецкий исторический музей

В православной традиции сексуальные отношения между Адамом и Евой в Раю были возможны, просто их пребывание там было, видимо, не столь долгим, чтобы у них успело появиться потомство. Они были изгнаны из Эдема раньше, чем у них появились первые дети. Иудейские богословы, напротив, опираясь на предание, считают, что Каин мог родиться ещё в Эдеме, что противоречит тексту Библии и переводу имени Каин, исполненного скорее надеждой на возвращение в Эдем, нежели присутствием в нем.^[8]

В христианстве

Преподобный Ефрем Сирин, живший в IV веке, в толковании Книги Бытия рассуждает о поступке Каина,^[9] замечая, что целью жертвоприношения должна была явиться демонстрация Творцу благодарности со стороны приносящего. По мнению Сирина, жертва Каина Господу была совершена не из любви, а из небрежения и поэтому была отвергнута:

У Каина были волы и тельцы; не было у него недостатка в зверях и птицах, чтобы принести их в жертву, но он не принес их в тот день, когда надлежало принести начатки земных плодов. И ужели был у него недостаток в класах, чтобы принести в жертву класы добрые, или в плодах древесных, чтобы избрать из них лучшие? Но он не сделал сего, хотя было то удобно; не позаботился о класах добрых, или о плодах лучших. В душе приносящего жертву не было любви к Приемлющему приношения

В иудаизме

Еврейский мудрец и философ Йосеф Альбо, живший в Испании^[10] в XIV веке трактовал причину убийства как месть за жизнь животного, принесённого в жертву Авелем. Согласно его трактовке, мотивация Каина происходила от уравнивания ценности жизни животного и человека, и мести за жизнь животного в качестве следующего логического шага.^[11]

В Аггаде образ Каина как братоубийцы трактуется шире — как неблагодарность за оказанное добро: согласно аггадическому рассказу, Авель был гораздо сильнее брата, и победил того в борьбе, однако, тронутый просьбой Каина о милости, отпустил его. После чего и был коварно убит.

В мусульманской традиции, причиной конфликта между Каином и Авелем стал спор из-за их сестёр, на которых они должны были жениться. Каину полюбилась невеста Авеля и, убив последнего, он женился на ней^[12]. Еврейский мидраш уточняет, что у братьев было три сестры-невесты. Из-за третьей и произошла драка.

Другие интерпретации

Некоторые исследователи ^[кто?]видят в библейском рассказе отражение конфликта между двумя укладами жизни, скотоводческим и земледельческим. Высказывалось предположение^[кем?], что в этом предании отразилась вера в то, что Богу более угодны приношения животных, а не растений.^[7]

Лео Таксиль в своей книге «Забавная Библия» отметил, что в качестве наказания Каину было предписано «изгнание и вечное скитание по земле», однако, оно входит в противоречие с последующей биографией Каина, так как он основал город и обосновался на одном месте.^[13]

Изгнание Каина

После совершённого преступления Каин подвергнут Божьему проклятию и изгнан (Быт.4:11-14). При этом был наложен запрет на месть самому Каину:

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Быт.4:15

Семья и потомство Каина

Из библейских текстов имя жены Каина неизвестно, говорится только, что

пошёл Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою … (Быт.4:16-17)

Вместе с тем, в постбиблейской традиции существует ряд сведений о предполагаемой жене Каина, к примеру, согласно Сефер ха-Йовелим (др.-евр. ספר היובלים — «Книга Юбилеев»), появившейся предположительно в I в. до н. э. (гл. 4:9), Каин взял в жёны свою сестру Аван:

И в третью седмину во второй юбилей родила она Каина, и в четвертую родила Авеля, и в пятую родила дочь свою Аван. ... И Каин взял себе свою сестру Аван в жены, и она родила ему Еноха в конце четвертого юбилея.[14]

Согласно Библии, в земле Нод (Быт.4:16) у Каина родился сын Енох (Ханох), а у того в свою очередь Ирад. От Ирада родился Мехиаэль, за ним Мафусал (Метушаэль), а от Мафусала — Ламех (Быт.4:18). У Ламеха было 2 жены. Первая — Ада, от которой родились Иавал и Иувал. Вторая — Цилла от которой родился сын Тувалкаин и дочь Ноема.

См. также

В Викитеке есть тексты по теме
Каин

• Убийство
• Братоубийство

Примечания

1. ↑ Мидраш «Pirka D’Rabbi Eliezer (Пирке рабби Елиэзер)» (гл.21, 32а)
2. ↑ «Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова» 3:12 «не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.»
3. ↑ [1] Епифаний Кипрский. Панарион. Против архонтиков, двадцатой и сороковой ереси (гл. 5) «И снова другой миф говорят еретики: утверждают, что диавол, пришедши к Еве, имел общение с нею как муж с женой, и она родила от него Каина и Авеля. Посему, говорят, восстал один на другого по ревности, которую имели между собой, не потому, что Авель благоугодил Богу, как сказует истина, а напротив того, еретики говорят о сем другое вымышленное слово. Поскольку, говорят, оба брата любили собственную свою сестру, то из-за этого Каин восстал на Авеля и убил его: ибо, как я и прежде сказал, архонтики говорят, будто Каин и Авель родились от семени диавола.»
4. ↑ [2] Тертуллиан. О плоти Христа (гл. 17) «„Но Ева тогда не зачала во чреве своем от слова дьявола“. — Нет, зачала. Ибо с тех пор слово дьявола было для нее семенем, чтобы рождала отвергнутое и рождала в скорби»
5. ↑ Этимологический словарь Крылова — ОКАЯННЫЙ
6. ↑ История Адама и Евы
7. ↑ ^{1 2 3} Кругосвет. Онлайн Энциклопедия, КАИН И АВЕЛЬ
8. ↑ Толковая Библия Лопухина
9. ↑ [rusbible.ru † Библия] Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на книгу Бытия
10. ↑ Йосеф Альбо (1380—1444)-ученик Крескаса — Философия — Пути к истине от RIN.RU
11. ↑ Каин, Гитлер и Вегетарианство
12. ↑ Электронная Еврейская Энциклопедия, «Каин»
13. ↑ Лео Таксиль. Забавная Библия
14. ↑ Книга Юбилеев Введ. и рус. пер. проф. прот. А. Смирнова: по изданию 2-й вып. апокрифов Ветхого Завета. — Казань, 1895

Ссылки

• Что Бог сказал Каину?

	Каин на Викискладе?