Сульде

Су́льде, су́льдэ («дух», «жизненная сила») — в мифологических представлениях монгольских народов одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила ^[1].

Считалось, что сульде правителя является духом-хранителем народа и воплощается в знамени tuq. Поэтому и само знамя правителя становилось объектом культа, а слова sulde и tuq — синонимами. В военное время для поднятия духа армии знамёнам-сульде приносились кровавые жертвы, иногда человеческие ^[1].

Особое место занимал культ военного духа-сульде Чингиз-хана, являвшийся составной частью культа самого Чингиса, учреждённого его внуком Хубилай-кааном. Почитанием пользовались знамёна Чингиз-хана Хара сульде («чёрное сульде») и Цаган сульде («белое сульде»). Предполагается, что Хара сульде и Цаган сульде — вымышленные имена реальных приближённых Чингиз-хана.

Белое знамя Цаган сульде состояло из девяти частей: главное знамя водружалось в центре, вокруг него с четырех сторон — восемь малых. При знамени состояло девять знаменосцев. Всё его устройство было связано с символикой священного у монголов числа 9. Белое знамя изготавливалось из грив белых жеребцов, чёрное — из грив вороных жеребцов. К острию копья, игравшего роль древка, гривы привязывались длинными кистями. Для знамён были устроены святилища, разработан ритуал жертвоприношений.

Почитались знамёна-сульде и некоторых других ханов. Персонаж шаманского пантеона монголов Сульде-тенгри, покровитель людей, связан, видимо, с сульде Чингиз-хана.

В художественной литературе

В исторической трилогии Василия Яна «Нашествие монголов» понятие приобретает несколько иную трактовку. У Яна Сульдэ — великий и свирепый бог войны, дающий победу самым доблестным, покровитель монголов. Именно Сульдэ приносит победы Чингиз-хану, и «для этого бога за Чингиз-ханом всюду следовал никогда не знавший седла молочно-белый жеребец с черными глазами». Внук Чингиза Гуюк также держит у своего шатра неосёдланного жеребца, за которым ухаживают два шамана. Бог Сульдэ изображён на чёрном пятиугольном знамени Гуюка, на котором золотыми нитями вышит «всадник с зверским лицом».^[2] При этом Ян вкладывает в уста предводителя западного похода Бату такие слова: «Бог войны только один — наш величайший бог Сульдэ. Он невидим, и никаких истуканов ему ставить не надо».^[3]

Сульдэ доносит свою волю через шаманов, с которыми «беседует». Даровав монголам очередную победу, он требует кровавых жертв. В жертву Сульдэ принесены русские князья и военачальники, задавленные досками после битвы на Калке.^[4]

Примечания

1. ↑ ^{1 2} Жуковская Н. Л. Сульде // Мифы народов мира.
2. ↑ Ян В. Г. Батый // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 391.
3. ↑ Ян В. Г. К «последнему морю». Архивировано из первоисточника 13 марта 2012. Проверено 19 января 2009.
4. ↑ Ян В. Г. Чингизхан // Избранные произведения. — М.: Художественная литература, 1979. — Т. 1. — С. 323.

Литература

• Дмитриев С. В. Сульде: к проблеме истории формирования военно-политической терминологии средневековых кочевников Евразии // Mongolica-V : Сб. ст.. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. — С. 21-30.
• Жуковская Н. Л. Сульде // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М.: Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2. — С. 475. — ISBN 5-85270-072-X.
• Жуковская Н. Л. Чингисхан // Мифы народов мира : Энциклопедия. — М.: Российская энциклопедия, 1994. — Т. 2. — С. 629. — ISBN 5-85270-072-X.
• Мэн-да бэй-лу («Полное описание монголо-татар»). Прим. 524. — М.: Наука, 1975.
• Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. — 216 с. — 1000 экз. — ISBN 5-02-017987-6