Загрей

Загрей (др.-греч. Ζαγρεύς) — в древнегреческой мифологии^[1] божество мистерий, отождествлявшееся с Дионисом, так называемый «старший Дионис». Загрей — эпитет Диониса, иногда Аида. Упомянут в «Алкмеониде» (фр. 3. Бернабе), в сатировской драме Эсхила «Сисиф-беглец» (фр. 228 Радт).

Рождение

Согласно Нонну Панополитанскому, Зевс посетил Персефону в виде змея^[2], и та родила ему рогатого младенца^[3] Загрея, то есть Диониса. Вскормлен Деметрой^[4]. По орфикам, вскормлен Персефоной^[5]. Это рассказывают орфики^[6]. Эсхил в «Сисифе» называет его сыном Аида^[7].

«На монетах 4 в. до н. э. из Праса встречаем изображение женщины, ласкающей Зевса-змея, в ней нетрудно узнать Персефону»^[8].

Загрей и титаны

Едва успев появиться на свет, новорождённый воссел на трон своего отца Зевса и, получив от Зевса скипетр^[9], в подражание великому богу стал своей крохотной ручонкой потрясать молнией и метать перуны^[10].

Однако титаны-заговорщики напали на божественного ребёнка, когда тот смотрелся в зеркало. Гера устранила стражей подарками и с помощью погремушек и зеркала выманила младенца с трона^[11]. Какое-то время Дионису удавалось спасаться от преследователей, по очереди превращаясь то в Зевса, то в Крона, то в юношу, то в льва, то в лошадь, то в змею.

Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали^[12], измазав лицо белым мёдом^[13]. Семь^[14] кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели^[15]. Осталось нетронутым лишь сердце Диониса, то есть сама сущность бога.

Сердце Диониса

Афина спасла его сердце^[11]. Аполлон похоронил его в Дельфах, собрав куски тела в сосуд^[16].

Судьба этого сердца в разных мифах описана по-разному. Где-то полагают, что его проглотил Зевс и дал второе рождение сыну через Семелу. В другом предании сердце было измельчено в порошок, из которого была сделана настойка для Семелы^[17]. Где-то Дионис вообще считается внебрачным сыном Зевса и Деметры. В этой версии, мать собрала части ребёнка и возродила их. Где-то полагали, что Дионис возродился сам. Существовало и предание, что Загрей призрачно существовал в Аиде до тех пор, пока Дионис не воссоединился с ним, во время своего сошествия в Аид.

• См. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.201 (перечень источников)

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.452, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 500; Нонн. Деяния Диониса XLIV 253.
2. ↑ Нонн. Деяния Диониса V 565
3. ↑ Еврипид. Вакханки 100
4. ↑ Софокл. Антигона 1121
5. ↑ Орфические гимны XLVI 6
6. ↑ цитаты у Лосева
7. ↑ Эсхил. Сисиф-беглец, фр.228 Радт; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.188
8. ↑ Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.167
9. ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXIX 71
10. ↑ Нонн. Деяния Диониса XXXVIII 207
11. ↑ ^{1 2} Фирмик Матерн VI // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.191
12. ↑ Орфика, фр.34 Керн; Гигин. Мифы 155
13. ↑ Нонн. Деяния Диониса VI 169—176
14. ↑ Орфика, фр.210 Керн
15. ↑ Арнобий. Против язычников V 19; Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона II, стр.145 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.193-194
16. ↑ Каллимах и Евфорион у Цеца. К Ликофрону 208 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.189; Плутарх. Об Исиде и Осирисе 35
17. ↑ Гигин. Мифы 167

Для улучшения этой статьи желательно?: Добавить иллюстрации.