Шимон Бар Иохай

Для этой статьи не заполнен шаблон-карточка. Вы можете помочь проекту, добавив его.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Рабби Шимон Бар Иоха́й (РаШБИ) (ивр. שִׁמְעוֹן בַּר יוֹחַאי, רַשְׁבִּי‎; II в. н. э.) — один из виднейших еврейских законоучителей, танна (мудрец, живший в период Мишны) четвертого поколения, праведник, основоположник каббалы. Жил во втором веке нашей эры. Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар.

Сказал рабби Элазар про рабби Шимона:

Счастлив твой удел. Ты руководитель своего поколения, а такого великого поколения не будет до прихода Машиаха[1]

книга Зогар, титульный лист

Учеба у рабби Акивы

Рабби Шимон бар Йохай родился в начале 2 века н.э. Отца звали Йохай, мать Сара. В возрасте 5 лет начал изучать Тору в Иерусалиме. Вскоре после своей свадьбы отправился в Бней-Брак и тринадцать лет учился у рабби Акивы, в его иешиве (академии) ^[2] не возвращаясь домой. Впоследствии открыл собственную ешиву в Сидоне, но продолжал приезжать к своему учителю, пока тот был жив. Он был настолько связан с рабби Акивой, что когда римляне посадили того в тюрьму за преподавание Торы, рабби Шимон тайно, подвергая себя опасности, пробирался туда, чтобы учиться у него. Всё время, пока рабби Шимон учился у своего учителя, он находился в тени и никто не замечал его величия и мудрости. Однажды рабби Акива сказал ему: «Достаточно тебе, что Всевышний и я знаем о твоих силах!». Рабби Акива с большой симпатией относился к своему ученику и называл его "мой сын"^[3]. Рабби Шимон был одним из пяти учеников рабби Акивы, оставшихся в живых после страшной эпидемии, которая унесла жизни двадцати четырёх тысяч мудрецов. Вся традиция изучения Торы в том поколении сохранилась только благодаря знаниям этих пяти учеников. Среди учителей РаШбИ были также другие мудрецы Торы - рабби Йеошуа, рабби Йегуда бен Баба, но сам рабби Шимон считал, что своими знаниями и глубоким пониманием Торы он в первую очередь обязан рабби Акиве.

Отношение к Римскому правлению ^[4]

Во времена правления римского императора Адриана были введены жестокие законы, направленные на подавление духовной жизни еврейской общины и запрещающие соблюдение основных заповедей иудаизма. В ответ на это на территории Израиля вспыхнуло восстание Бар-Кохбы, которое было безжалостно подавленно. Римлянами был казнен учитель РаШбИ рабби Акива и многие другие еврейские мудрецы.
После смерти Адриана в 138 году на престол взошел более лояльный Антоний Пий. Однако законы, введенные его предшественником, продолжали оставаться в силе.
В Талмуде^[5] приводится рассказ о том, что рабби Шимон отправился в Рим в составе делегации еврейских мудрецов, чтобы отменить постановления, запрещающие соблюдение основных заповедей иудаизма, таких как обрезание и Шаббат. Благодаря своим знаниям в области чудес РаШбИ смог вылечить дочь императора от душевного недуга. В благодарность император предложил мудрецам выбрать то, что он пожелают, из царской сокровищницы. Мудрецы попросили, в качестве награды, уничтожить антиеврейские декреты Адриана, находящиеся там.
Однако даже после отмены законов Адриана положение в Эрец Исраэль оставалось напряженным. Любая попытка критики римских властей подвергалась преследованиям. Несмотря на грозящую опасность рабби Шимон открыто проповедовал негативное отношение к римским властям, за что был приговорен к смерти.
Сказано в Талмуде^[6]: "Рабби Йехуда, рабби Йоси, рабби Шимон и Йехуда бен Герим обсуждали вклад римлян в развитие страны. Рабби Йехуда сказал, что римляне сделали много хороших вещей – основали рынки, мосты и бани. Рабби Йоси промолчал. Рабби Шимон сказал, что все что сделали римляне – сделали для собственной пользы. Рынки – чтобы было место для проституток, бани – для ублажения собственного тела, мосты – для сбора пошлин. Йехуда бен Герим разболтал содержание разговора. Это дошло до властей и они решили, что р. Йехуда должен получить повышение за то, что возвеличил римское правление, р. Йоси должен быть сослан в Ципори, за то, что промолчал, а р. Шимон должен быть казнен за то, что позорил правящий режим."

13 лет проведенные в пещере

Пещера около Пкиин, в которой скрывались р.Шимон бар Йохай и его сын Элазар

После доноса и последовавшего за ним смертельного приговора, вынесенного римским императором, рабби Шимон вынужден был скрыться. Вначале он и его сын Элазар прятались в доме учения, куда жена рабби Шимона приносила им еду. Но вскоре оставаться там стало опасно и они бежали в пещеру, расположенную, по преданию, недалеко от деревни Пкиин в Галилее. Все годы, проведенные в пещере, рабби Шимон и его сын питались плодами рожкового дерева и пили воду из источника. Чтобы одежда не снашивалась они зарывались по горло в песок, а одевались только на время молитвы. Все свои силы посвящали изучению Торы. Только после смерти императора и последовавшей за этим амнистии с отменой указа о смертной казни рабби Шимона, они вышли из пещеры, проведя в ней 12 лет. Весть о смерти императора им передал пророк Элиягу, появившийся у входа в пещеру. Первое, что они увидели - это были люди, работающие на полях. Поскольку важнейшей обязанностью евреев считется постижение мудрости Торой, дарующей вечную жизнь, то р. Шимон разгневался и сказал "Оставляют вечную жизнь и занимаются жизнью временной". Под их взглядом все стало загораться. Тут же раздался голос с неба, сказавший "Вы вышли чтобы разрушить мой мир? Вернитесь в свою пещеру!"^[7]. Там в пещере они провели ещё двенадцать месяцев. За это время они научились с пониманием относиться к простым людям и ценить их возможность исполнять заповеди Б-га.

Ученики

У рабби Шимона были ешивы в Сидоне, а затем в Мероне и Текоа. Среди его учеников р. Йегуда ха-Наси - составитель Мишны, сын РаШбИ - р. Элазар, р. Доста бераби Йехида, р.Закай, р.Шимон бен Элиезер, Рав - великий из амораим, р.Шимон бен Йегуда и многие другие выдающиеся мудрецы.

мраморная доска с именами РАШБИ и его 9 ти великих учеников

Для изучения скрытой части Торы рабби Шимон избрал 9 учеников. Они составили «Идра Раба» ("Великое собрание"). В эту группу входили десять мудрецов: сам рабби Шимон бар Йохай, его сын рабби Элазар, рабби Аба, рабби Иехуда, рабби Йоси бар Яаков, рабби Ицхак, рабби Хизкия бар Рав, рабби Хия, рабби Йоси и рабби Иса. Мудрецы «Идра Раба» собирались в пещере, находящейся между Мероном и Цфатом. Там рабби Шимон поведал своим ученикам тайны Торы, составившие основу кабалистической книги Зогар. Сам рабби Шимон передавал знания ученикам в устной форме. Записать их он поручил рабби Абе. На основании этих записей впоследствии была создана книга "Зогар", являющаяся основной книгой, изучаемой теми, кто хочет постичь скрытый смысл бытия. Сегодня у входа в пещеру «Идра Раба» установлена мраморная доска с именами РаШбИ и его 9 ти великих учеников.

Книги

Сотни раз приводятся в Гемаре высказыания рабби Шимона. В любом месте в Мишне и Талмуде, где упоминается просто рабби Шимон без упоминания имени его учителя или отца, имеется в виду рабби Шимон бар Йохай. Наиболее известна среди книг, автором которых считается рабби Шимон - книга "Зогар" - классическая книга каббалы. Она была записана по его указанию уже после смерти РаШбИ, рабби Аббой, чтобы скрытая часть Торы сохранилась бы и для последующих поколений. Книга "Зогар" представляет из себя развернутый комментарий к Пятикнижию и написана на арамейском языке. Также РаШбИ преписывается авторство мидрашей "Сифри"^[8] и "Мехильта"

Смерть РаШбИ

Рабби Шимон умер приблизительно в 160 году н.э.

Вход к месту захоронения р.Шимона бар-Йохая

Перед своей смертью он собрал у себя дома своих учеников и раскрыл им глубочайшие тайны Торы, подобные огню. В день смерти своего учителя ученики видели пламя, окружившее дом рабби Шимона. Это пламя не позволяло приблизится посторонним к тому месту, где учитель в последний раз передавал божественную мудрость своим ученикам. Яркий свет и огонь не прекращались весь день, и когда рассеялись, то ученики увидели, что РаШбИ умер. Во время похорон огненный столб сопровождал носилки с телом и остановился возле пещеры, расположенной недалеко от деревни Мерон. Рабби Шимон бар Йохай был похоронен в этой пещере. Много лет спустя там же был похоронен и его сын рабби Элазар. Дата смерти рабби Шимона не приводится в еврейских письменных источниках^[9], но согласно традиции день памяти РаШбИ отмечают восемнадцатого числа месяца Ияр, в Лаг ба-Омер.В этот день евреи всего мира зажигают костры, напоминающие яркий свет Торы. В последние десятилетия в Израиле широко распространился обычай в Лаг ба-Омер приежать на могилу РаШбИ, расположенную на горе Мерон, недалеко от Цфата.

• "Лучше человеку самому кинуться в горящую печь, но не унижать публично своего товарища."^[10]
• "Тот, кто передает идеи, которые слышал от другого, но не упоминает их автора, нарушает запрет воровства"^[11]
• "Наказание вруна в том, что он будет говорить правду, а ему не поверят."^[12]
• "Человек хвалит тихо, а ругает громко"^[13]
• "Тот, кто воздерживается от плохого поступка, получает вознаграждение как-будто совершил хороший поступок"^[14]
• "Божественное присутствие сопровождает праведников повсюду"^[15]
• "Женщина хочет выйти замуж больше, чем мужчина хочет жениться"^[16]
• "Только брешь проделанная большими значима." (Если представители элиты нарушают принятые нормы, то и простые люди начинают поступать также.)^[17]

1. ↑ "Зогар", часть 3, 206а
2. ↑ Мидраш "Ваикра Раба" 21:8
3. ↑ Вавилонский талмуд, трактат "Меила", 7.
4. ↑ согласно хронологии приведенной в книге תולדות עם ישראל", משה אויערבך"
5. ↑ трактат "Меила" 17а
6. ↑ трактат "Шабат" 33,72
7. ↑ Вавилонский Талмуд, трактат "Шабат", лист 33.
8. ↑ трактат "Сангедрин" 86а
9. ↑ מאמרי - הרב הגאון בן ציון מוצפי שליט"א
10. ↑ Трактат "Брахот" 43б
11. ↑ "Ялкут Шимони", Мишлей, 960
12. ↑ "Авот де рабби Натан", конец главы 30
13. ↑ Трактат "Сота" 4б
14. ↑ Трактат "Макот" 23б
15. ↑ "Берешит раба" 86:7
16. ↑ Трактат "Гитин" 49б
17. ↑ "Берешит Раба" 26:8

• Шимон Бар Иохай — статья из Электронной еврейской энциклопедии