Санкиртана

Эта статья — о религиозной практике в контексте Международного общества сознания Кришны. О религиозной практике совместного пения мантр см. киртан.

Санки́ртан(а) — санскритский термин, которым в Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН) называют два основных вида проповеднической деятельности: распространение среди публики религиозной литературы за денежные пожертвования и совместное воспевание мантры «Харе Кришна» в общественных местах^[1] — практика, которую также называют харина́ма.^[2]

В 1970-е — 1980-е годы санкиртана являлась основой ИСККОН и главным источником доходов для организации.^[3] Собранные на санкиртане денежные пожертвования использовались для поддержания кришнаитских общин и расширения проповеднической миссии основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады.^[4] В результате значительного уменьшения удельного числа монахов в ИСККОН в 1990-е — 2000-е годы и произошедшего в результате этого спада миссионерской активности, санкиртана перестала играть центральную роль в финансовом поддержании организации.^[3]

Начиная с конца 1970-х годов, практика санкиртаны часто является предметом судебных разбирательств в США и ряде других стран мира. В Америке, ряд дел по санкиртане прошёл все инстанции, включая Верховный суд США.

История

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Начало санкиртане положил в начале XVI века основатель традиции гаудия-вайшнавизма Чайтанья (1486—1534).^[1] Переполняемый глубокими религиозными чувствами, Чайтанья вдохновлял своих последователей выходить на улицы индийских городов и деревень, танцуя и воспевая гимны и мантры во славу Кришне.^[1] Это уникальное для индуизма нововведение Чайтаньи впоследствии стало отличительной чертой ИСККОН — современного продолжения гаудия-вайшнавской традиции.^[1] Основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал санкиртану основной формой проповеди.^[1] Согласно вероучению кришнаитов, занимаясь санкиртаной и другими видами духовной деятельности под руководством духовного учителя, душа может восстановить свои вечные взаимоотношения с Кришной и вернуться в духовный мир.^[1]

См. также

• ИСККОН против Барбера

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Rochford 2007, p. 10
2. ↑ Rochford 2004, p. 288
3. ↑ ^{1 2} Rochford 2004, p. 286
4. ↑ Rochford 2007, p. 67

Литература

• Bender, Courtney & Snow, Jennifer (2006), "From Alleged Buddhists to Unreasonable Hindus: First Amendment Jurisprudence after 1965", «A Nation of Religions: The Politics of Pluralism in Multireligious America», University of North Carolina Press, сс. 181-208, ISBN 0807830526, <http://books.google.com/books?id=6pHXAAAAMAAJ> 
• Muster, Nori Jean (2001), «Betrayal of the Spirit: My Life Behind the Headlines of the Hare Krishna Movement», University of Illinois Press, ISBN 0252065662, <http://books.google.com/books?id=Dw3-xD05wnoC> 
• Rochford, E. Burke (1985), «Hare Krishna in America», Rutgers University Press, ISBN 0813511143, <http://books.google.com/books?id=yEtf8nIP2PwC> 
• Rochford, E. Burke (2004), "Airports, Conflict, and Change in the Hare Krishna Movement", in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand, «The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant», New York: Columbia University Press, сс. 273-290, ISBN 023112256X, <http://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC&pg=PA273> 
• Rochford, E. Burke (2007), «Hare Krishna Transformed», New York University Press, ISBN 0814775799, <http://books.google.com/books?id=HiD5Enrerv0C>