Планеты в астрологии

Термин планета в астрологии имеет далеко не тот смысл, как планета в астрономии (см. планета); Астрологи рассматривают семь планет, среди которых есть не только планеты с точки зрения астрономии, но и Солнце и Луна^[1], а также фиктивные планеты, чьё существование сейчас не признаётся. Такое нестандартное применение термина неправильно объяснять практическим удобством. В действительности, всё связано с историей введения этого понятия в употребление. Слово планета греческого происхождения (от др.-греч. πλάνης — странник), применявшееся первоначально для отличия подвижных объектов ночного неба от звёзд, кажущихся неподвижными. По мере накопления наукой знаний о космосе в астрономии возникла потребность в более детальной классификации небесных тел, в которой термин планета был значительно пересмотрен. Однако, в астрологии применение данного термина не изменилось и в настоящее время по традиции астрологи применяют старую формулировку.

Понимание природы астрологического влияния в разные эпохи

Мардук и его дракон с Вавилонской цилиндрической печати

Планеты — боги

Жители древней Месопотамии верили: всё, что совершается на земле неслучайно, ибо происходит по воле богов, и эта воля может быть узнана путём распознавания различных знамений и целенаправленной мантики. Среди людей находились всевозможные пророки, предсказатели. Кто-то пытался предсказывать по числам (см. Нумерология), иные гадали на картах, но наибольшую популярность в этом деле обрела астрология. Астрология предзнаменований была одной из таких мантических практик, популярность которой превзошла популярность других способов выведывания воли богов. Так на рубеже VIII — VII вв. до н. э. царь регулярно получал доклады о небесных знамениях и комментарии, поясняющие, что эти знамения могут значить^[2].

Постепенно такая практика привела к укоренению идеи, что, наблюдая за небом, можно узнать намерения богов^[3], и установлению связи планет и светил с главными божествами вавилонского пантеона: Сатурн был связан с Нинуртой, Юпитер — с Мардуком, Марс — с Нергалом, Солнце — с Шамашем, Венера — с Иштар, Меркурий — с Набу, Луна — с Сином^[4]. Исследователи XIX — XX вв. считали, что данное сопоставление планет и богов было отождествлением^[5], откуда происходило мнение, что жители Междуречья были звездопоклонниками, а их религия получила название астральной (от др.-греч. ἄστρον — звезда), т. е. звездной — известна также под названием сабеизм — и рассматривалась как часть естественной религии^[6]. Более поздние исследования заставляют пересмотреть эту точку зрения. Согласно этим исследованиям, жители Месопотамии считали, что боги лишь проявляют свою волю через соответствующие планеты^[5]. Однако, независимо от данных акцентов, следует сделать вывод, что связь планет с происходящим на земле приписывалась в Древнем мире некому божественному началу, стоящему за планетами.

Астрология Птолемея

Существенные изменения в понимании природы планет произошли в эпоху Античности. Во II н. э. Птолемей излагает в своём «Математическом трактате в четырёх книгах», известном так же под названиями «Четверокнижие» или «Тетрабиблос» (лат. Tetrabiblos), теорию астрологии, свободную от каких-либо религиозных и мифологических форм. Объясняя планетарные влияния, Птолемей опирается, преимущественно, на физические модели того времени: учения натурфилософов и математиков^[7].

В качестве связующего звена между планетами, человеком и всем земным в новой астрологической доктрине выступали принцип всемирной симпатии (всеобщей связи явлений)^[8] и первоэлементы: огонь, земля, вода, воздух, которые, в свою очередь, были одним из состояний первоматерии, описываемым комбинациями двух пар качеств: сухости — влажности, и теплоты — холодности.

Подход Птолемея к описанию природы планет был перенят арабскими учёными, а через них проник в Европу. Классификации планет, разработанные на птолемеевском понимании астральной природы, остаются актуальными и в астрологии новейшего времени.

Попытки научного объяснения астрологии

В связи с изменением научной парадигмы в XVII в. от астрологии требовались новые объяснения природы воздействия планет, актуальные в механистической физике. Однако таких объяснений найдено не было.

Предположение, что планеты влияют через свою гравитацию не выдержали научной критики^[9]. Не выдержало критики и предположение советского биофизика А. Л. Чижевского утверждавшего, что планеты действуют на землю опосредовано^[9], через солнечную активность, чья значимость в развитии многих процессов на земле доказана^[10][11][12].

Примечания

1. ↑ Вронский С. А. Классическая астрология. Том 1. Введение в астрлогию. — М.: Издательство ВШКА, 2003. — С. 121. — 192 с. — ISBN 5-900504-99-X
2. ↑ Саггс Х. Вавилон и Ассирия. Быт, религия, культура / Пер. с англ. Л. А. Карповой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — С. 221 — 222. — 204 с. — ISBN 5-9524-1461-3
3. ↑ Саггс Х. Вавилон и Ассирия. Быт, религия, культура / Пер. с англ. Л. А. Карповой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2004. — С. 91. — 204 с. — ISBN 5-9524-1461-3
4. ↑ Вавилон легендарный и Вавилон исторический. — С. 93—94.
5. ↑ ^{1 2} Броль Р. В. Глава 4. Астрология и религия \Астрология как историко-культурный феномен.
6. ↑ Астральная религия\Философский словарь
7. ↑ Броль Р. В. Глава 3. Основные этапы истории астрологии\Астрология как историко-культурный феномен.
8. ↑ Броль Р. В. Глава 5. Астрология и наука\Астрология как историко-культурный феномен.
9. ↑ ^{1 2} Сурдин В. Почему астрология — лженаука?
10. ↑ Бондаренко Ю.Я. По ту сторону гороскопа
11. ↑ Тайная связь солнечной активности и климата раскрыта
12. ↑ Проявление солнечной активности на Земле