Судебный процесс над салемскими ведьмами

Зал суда. Иллюстрация 1876 года

Судебный процесс над салемскими ведьмами — судебный процесс в Новой Англии в 1692 году в городе Салем, штат Массачусетс. По обвинению в колдовстве («охота на ведьм») 19 человек было повешено, 1 человек раздавлен камнями и от 175 до 200 человек заключено в тюрьму (не менее пяти из них умерли).

Социальный фон

Салем был основан в 1629 году пуританами. В 1641 году по английским законам колдовство приравнивается к уголовному преступлению. В январе 1692 года соседний город Йорк был атакован индейцами, в результате многие его жители погибли, или были захвачены в плен.

Увеличивавшийся размер семьи порождал споры между соседями и семьями за право владения землёй, особенно на границе продвижения поселенцев, где экономика была основана на фермерском хозяйстве. Неблагоприятные погодные условия или болезни растений могли привести к потере годового урожая. Ферма, которая могла обеспечить существование средней по размеру семьи, уже не могла обеспечить этого следующим поколениям. Это побуждало фермеров продвигаться дальше, захватывая земли коренных обитателей — индейцев.

Будучи религиозными людьми, пуритане объясняли потерю урожая, домашнего скота, смерть детей, землетрясения и плохую погоду гневом Бога. По представлениям пуритан, человеку от рождения было предопределено, должна ли его душа попасть в рай или, наоборот, в ад. Пуритане искали в видимом им мире знаки, которые могли указывать на волю Бога. В невидимом мире, согласно их вере, обитали Бог и ангелы, а также Дьявол — падший ангел, враждебная сущность.

Патриархальные порядки создавали такое положение, когда женщины должны находиться в полном подчинении у мужчин. Считалось также, что женщины легче поддаются влиянию Дьявола, чем мужчины, и что они более похотливы.

В небольшом городе трудно было сохранить секреты, и мнение людей об их соседях принималось как установленный факт. Детские игры и игрушки считались бесполезными и возбранялись. Мальчики могли охотиться, ловить рыбу, исследовать лес, они часто становились учениками плотников и кузнецов, в то время как девочек учили прясть пряжу, готовить, шить, ткать.

Ход судебного процесса

Аресты

В январе 1692 года у дочери и племянницы пастора Сэмюэла Пэрриса — 9-летней Элизабет Пэррис и 12-летней Эбигейл Уильямс — были обнаружены симптомы неизвестной болезни. Девочки кричали, издавали странные звуки, прятались под мебелью, их тела принимали необычные позы. Дети жаловались на то, что их кто-то колол булавкой и ножом, а когда Пэррис пытался читать проповедь, они затыкали уши.

Доктор Уильям Григгс решил, что причиной болезни стало воздействие ведьмы. В своём диагнозе он опирался на работу Коттона Мэзера «Memorable Providences Relating to Witchcrafts and Possessions» (1689), где описывался подобный случай. В 1688 году в Бостоне ирландская прачка была обвинена в колдовском воздействии на детей хозяина и повешена. Коттон Мэзер был выпускником Гарвардского колледжа и являлся священником Северной церкви Бостона.

Девочки указали на предполагаемую ведьму — служанку-рабыню в доме Пэррисов по имени Титуба. По одним источникам, Титуба была африканского происхождения, по другим — индианкой. По словам детей, служанка рассказывала им о колдовстве. Вскоре число заболевших девочек и девушек увеличилось, в частности, заболела 12-летняя Анна Путнам.

1 марта 1692 года по их показаниям было арестовано три женщины: Титуба, Сара Гуд и Сара Осборн. Подозреваемые были допрошены и подвергнуты осмотру в поисках признаков, которые бы указывали на то, что они являются ведьмами. Все три женщины были удобными целями для обвинений: у Титубы была другая национальность, Сара Гуд была нищенкой, Сара Осборн — одинокой тяжелобольной вдовой, вовлечённой к тому же в судебный спор с Путнамами. Против них говорил тот факт, что женщины длительное время не посещали церковь. У них не было защитников, и общественное мнение склонялось к тому, что обвинения справедливы.

В марте произведены другие аресты: 4-летняя дочь Сары Гуд, Марта Кори, Ребекка Нёрс и Рэйчел Клинтон. Марта Кори с самого начала не доверяла словам девочек и с насмешкой относилась к суду, тем самым обратив на себя внимание. 4-летняя Дороти Гуд в силу своего возраста сделала высказывания, которые были истолкованы против Сары Гуд. Чтобы быть ближе к матери, она призналась в том, что является ведьмой, и была помещена в тюрьму. Однако эти обвинения уже обеспокоили общество, так как Кори и Нёрс были прихожанками церкви.

В апреле были арестованы Сара Клойс (сестра Ребекки Нёрс), Элизабет Проктор и её муж Джон Проктор, муж Марты Кори Жиль Кори и ещё несколько человек, в том числе бывший пастор Джордж Берроуз. 10 мая в тюрьме умирает Сара Осборн.

Суд

В мае 1692 года начинается суд (Court of Oyer and Terminer). Губернатор Фипс назначил судей, трое из которых были друзьями Коттона Матера, а один — вице-губернатором. Председателем суда назначен Уильям Стаутон, не имеющий юридического образования. За судебным процессом следит Коттон Матер.

Главным доказательством служили показания пострадавших о том, что они видели дух обвиняемого, который являлся к ним. Теологический спор вокруг использования этих свидетельств заключался в том, должен ли был человек давать согласие Дьяволу на использование своего образа. Оппоненты считали, что Дьявол может использовать образ человека без его согласия, тогда как суд утверждал, что обязательно требуется согласие человека.

2 июня суд признал виновной пожилую женщину Бриджет Бишоп, 10 июня она была повешена. По словам некоторых девочек, дух Бишоп являлся к ним. Другие свидетели показали, что её посещал дьявол. 19 июля 1692 года были повешены Ребекка Нёрс, Сара Гуд и ещё несколько женщин. Примечательно, что перед казнью, уже с петлёй на шее, Сара Гуд обратилась к священнику Николасу Ноесу, вовлечённому в судебный процесс, со словами: «Ты — лжец. Я не бо́льшая ведьма, чем ты — колдун. Отбери у меня жизнь — и Господь напоит тебя кровью». Слова оказались пророческими: через 25 лет Ноес, поражённый кровоизлиянием в мозг, умер, захлебнувшись собственной кровью.

19 августа 1692 года повешены ещё несколько человек, включая бывшего пастора Берроуза. Около 30 жителей подали ходатайство о смягчении приговора Берроузу, однако приговор был оставлен без изменения. У виселицы Берроуз, не запинаясь, прочитал молитву, надеясь на спасение (считалось, колдуны не способны прочитать молитву без запинки).

19 сентября к 80-летнему фермеру Жилю Кори, который отказывался давать какие-либо показания, применена особая процедура peine forte et dure. На грудь Кори положили тяжёлые камни, чтобы «выдавить» признание вины. По одной из версий, отказ давать показания был связан с тем, что имущество колдунов, давших любые показания, подлежало конфискации. Кори хотел сохранить свою ферму и земли для семьи, поэтому отказывался говорить и после применения процедуры. Через два дня он умер во время пытки под давлением тяжёлого груза.

22 сентября повешены его жена Марта Кори и ещё 7 человек.

Среди обвиняемых были не только жители деревни Салем, но и жители соседнего Топсфелда, а также Бостона. Судебные процессы над ведьмами велись также в Андовере, куда по приглашению местного жителя Джона Балларда приехали девушки из Салема для разоблачения ведовства.

В Бостоне был осуждён за ведовство Джон Олден, который является героем поэмы «Сватовство Майлза Стэйндиша» Лонгфелло. Олден был одним из самых уважаемых граждан города, морским капитаном и участником войн с индейцами. Он бежал из тюрьмы после 5 недель заключения.

Окончание суда

Между тем, отец Коттона Матера — Инкрис Матер, глава Гарвардского колледжа, заявил, что суд не должен рассматривать в качестве доказательств «видения» жертв. Инкрис Матер, в частности, сказал, что «пусть лучше десять ведьм избегут наказания, чем один невиновный будет наказан». Другой священник указал на то, что дьявол может специально являться в виде духа, принимая образ невиновного человека, чтобы обвинили последнего. После ознакомления с этими мнениями губернатор приказал не использовать «видения» как доказательства, прекратить аресты и отпустить 28 из 33 оставшихся обвиняемых (так как они были арестованы на основании «видений»).

Для суда над оставшимися обвиняемыми был учреждён Верховный суд штата Массачусетс, действующий по настоящее время. В мае 1693 года губернатор помиловал обвиняемых.

Всего за время антиведовской истерии в тюрьме оказалось 150 человек. Осужден был 31 человек. Из них повесили 19 человек, двое умерли в тюрьме, одного задавили до смерти, семеро получили отсрочку приговора, одну держали без суда в тюрьме, затем продали в рабство за долги, одна бежала.

В 1697 году судьи признали свою ошибку, в 1702 году решение суда было признано незаконным. В 1706 году обвинительница Анна Путнам заявила, что была обманута дьяволом, давая показания против невинных людей.

В 1957 году Содружество Массачусетса окончательно постановило отменить приговоры всем осуждённым во время этих процессов.

В 1992 году в городе был установлен памятник жертвам охоты на ведьм. В 2001 году губернатор штата Джейн Свифт подтвердила невиновность обвиняемых.

Последующая жизнь

Только одной из девочек-начётчиц удалось впоследствии выйти замуж^[1] .

Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.

Объяснения

Существует несколько материалистических версий, объясняющих произошедшее, — истерия, сговор детей, особенности психологии пуритан, отравление ядовитым веществом.

В 1976 году в журнале Science появилась версия, согласно которой галлюцинации у детей были вызваны отравлением ржаным хлебом, поражённым грибком, известным как спорынья (или Claviceps purpurea)^[2] (см. также эрготизм). В том же году были опубликованы опровержения данной версии.

Согласно другой версии, дети заболели особой формой энцефалита — «энцефалит летаргический» (encephalitis lethargica), симптомы которого сходны с описываемыми в салемском случае. Высказывается также предположение, что девочки страдали болезнью Хантингтона.

Прочие факты

• В разгар событий одна из девочек-начётчиц — Мери Херрик — на исповеди сказала, что все (или только все её) жертвы (осуждённые) обвинены (всеми начётчицами или только ею ) облыжно^[1]. Её исповедь стала одним (но далеко не единственным) из тех событий, которые побудили власти, хоть и не сразу, но в конце концов свернуть и прекратить эту «охоту на ведьм».
• Другим из событий, посеявших недоверие к показаниям начётчиц, стал случай, когда одна из них на суде обвинила влиятельного человека, показав на него. Она была тут же одёрнута [Указать кем — как его звали], который к тому времени стал неофициальным руководителем начётчиц; сразу же отказалась от этого (только от этого) совершённого ею оговора, сказав, что это она созорничала.^[1]

Салемский судебный процесс в искусстве

Суду над ведьмами в Салеме были посвящены произведения писателей и режиссёров.

• Драма Генри Лонгфелло «The New England Tragedies» (1868).
• Пьеса драматурга Артура Миллера «Суровое испытание» (1952).
• Фильм «Суровое испытание» (1996), в главной роли Вайнона Райдер.
• Роман Робина Кука «Грань Риска» (англ. Acceptable Risk) (1995).
• Повесть Кэтрин Ласки «За полыхающим временем» (1996).
• Салемская «охота на ведьм» упоминается в произведениях Говарда Филлипса Лавкрафта «Жизнь Чарльза Декстера Варда», «Наследство Пибоди» и «Праздник».
• Песня «The Lords of Salem» исполнителя Rob Zombie из альбома Educated Horses (2006).
• Строки «If she floats than she is not, a witch like we had thought. A down payment on another, one at Salem’s Lot» (в переводе на русский язык: «Если она плывет, значит она не ведьма, как думали мы. И мы отплатим наличными ещё одному из Салемской компании») песни «Serve the Servants» исполнителя Nirvana из альбома In Utero (1993).
• Салемские ведьмы упоминаются в произведениях Лизы Джейн Смит «Тайный круг», «Дневники вампира»
• В телесериале True Blood событие упоминается как случай некромантии, когда ведьмы могли заклинать вампиров как других мертвых.
• Эбигейл Уильямс в исполнении Николь Эхингер появляется в фильме «Ученик чародея» (2010). Является ведьмой, пытавшейся освободить Моргану (Элис Криге).
• В компьютерной игре «Ведьмак» (The Witcher, 2007 год) ведьму из первой главы зовут Эбигейл.
• В телесериале Lie To Me в третьем сезоне 9 серии упоминается судебный процесс над салемскими ведьмами. В сериале говорится, что причиной был зараженный спорыньёй хлеб. Героя эпизода отравляли домашними кексами на протяжении 5 лет, из-за чего его не выпускали из психиатрической больницы.
• В книге по сериалу Баффи — истребительница вампиров «Ночь заново прожитой жизни» (А. Б. Кавер) Баффи и др. снится судебный процесс над салемскими ведьмами.
• «Салемские колдуньи» (Les sorcières de Salem) -французский фильм 1957 года, снятый по мотивам пьесы Артура Миллера «Суровое испытание» с Ивом Монтаном, Симоной Синьоре и Милен Демонжо в главных ролях
• Спекуляции на тему салемских ведьм составляют часть сюжета аниме-сериала Witch Hunter Robin

• В одной из книг Анн и Сержа Голон об Анжелике, «Анжелика в Квебеке» также упоминается о салемских ведьмах.
• В серии книг Алисон Ноэль «Бессмертные» упоминается процесс над салемскими ведьмами.
• Суд над ведьмами в Салеме упоминается в серии произведений Норы Робертс «Остров ведьм»
• Песня "Abigail" группы MOTIONLESS IN WHITE из альбома "Creatures" (2010)
• Дебора Гаркнес упоминает о салемском процессе в своей книге «Исповедь ведьм».

См. также

• Охота на ведьм
• Дело о ядах
• Дело Анны Гельди — последний в Европе официальный смертный приговор за ведьмовство.
• Процессы над ведьмами в Вале

Ссылки

• РПГ «Институт Салемских Ведьм»
• Salem Witchcraft Trials of 1692 (англ.)
• Документальный архив (англ.)
• University of Virginia: Salem Witch Trials (англ.)
• Diseases Can Bewitch Durum Millers. Article about ergot-infected grains, ergotism and how it is prevented today (англ.)
• PBS Secrets of the Dead: The Witches Curse (concerning the Salem trials and ergot) (англ.)
• Salem Witchcraft, Volumes I and II, by Charles Upham, 1867 (англ.)
• Salem Witch Trials:The World Behind the Hysteria (англ.)
• SalemWitchTrials.com essays, biographies of the accused and afflicted (англ.)

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Журнал «Наука и жизнь»
2. ↑ Linnda R. Caporael. Ergotism: The Satan Loosed in Salem? // Science Vol. 192 (2 April 1976)