- Бахауддин Накшбанд
-
Бахауддин Накшбанд
(араб. بهاء الدين محمد النقشبند)Имя при рождении: Бахауддин ибн Бурханадин Мухаммад аль-Бухари Рождение: 1318, Касри-Хиндуван Смерть: 1389, Касри-Хиндуван Учителя: Мухаммад Баба Самаси, Сайид Амир Кулаль, Абдул-Халик Гидждувани, Ариф Диггарани, Касим шейх, Халил ата Ученики: Аляуддин аль-Бухари Труды, сочинения: не оставил 
Мавзолей Бахауддина Накшбанда около Бухары
Баха́уддин На́кшбанд (Баха́ ад-дин Муха́ммад бин Бурха́н ад-дин Муха́ммад аль-Бухари́, перс. بهاءالدین محمد نقشبند, март 1318, Касри-Хиндуван близ Бухары, Узбекистан — март 1389, там же; известен также как Ходжаи Бузург и Шахи Накшбанд) — суфийский учитель, считается основателем самого значительного суфийского ордена Накшбанди (фактически он является пятым шейхом ордена).
Содержание
Биография
Бахауддин родился в марте 1318 года в семье ремесленника в деревне Касри-Хиндуван около Бухары (Узбекистан), умер и был похоронен также в родной деревне, которая потом превратилась в место паломничества. Практически всю свою жизнь он провёл в Бухаре или недалеко от неё. Дважды совершил хадж.
Его биография практически неизвестна, потому что он запретил ученикам записывать его деяния, и большинство сочинений появилось после его смерти. Трактат Анис ат-Таибин, который написал Салахаддин Мухаммад Бухари (ум. 1383), посвящён больше вопросам духовности и морали.
Прозвище Накшбанд означает «чеканщик». Интерес к суфизму получил от деда. Первым его учителем был шейх Мухаммад Баба Самаси, умерший в 1340. Он направил его к шейху Амиру Кулалю , который посвятил его в общество дервишей ходжаган. Духовную инициацию (руханийа) Бахауддин получил от Абдул-Халика Гидждувани, которого он увидел во сне и который собственно направил его к Кулалу.
Религиозная деятельность
На протяжении 7 месяцев Бахауддин Накшбанд учился практике «тихого зикра» у Арифа Диггарани. Затем он 2—3 месяца провёл в Нахшабе в сообществе шейха Касима из суфийского ордена Ясавия. После этого провел 12 лет у ясавийского шейха Халила ата. Вскоре он возвращается в родное село, где создаёт свою собственную суфийскую школу.
Он лишь трижды покидал родную Бухару: два раза, чтобы совершить хадж, и в третий раз, чтобы посетить Герат.
Бахауддин был сторонником простоты и непритязательности вплоть до аскетизма, и отвергал обряды и показную набожность. Он сформулировал 11 правил медитации (мушахида). Накшбанд распространил «тихий зикр» с определённой методикой дыхания. При этом он отрицательно относился к показным сорокадневным постам, бродяжничеству, публичным радениям (сама) с музыкой и танцами и громкому зикру, считал бесполезным принцип силсила ал-барака, когда благодать (барака) передаётся шейхам персонально по линии передачи от основателя. По его представлению, барака даруется непосредственно Богом, но не от шейха или патрона.
Его принципами были: духовная чистота, отказ от роскоши и стяжательства, непритязательность, отказ от контактов с властями, затворничество в обители и узком кругу. При этом суфий должен строго следовать Сунне и выполнять все предписания шариата.
Его 11 правил включают 8 от Гидждувани и 3 дополнительных, на которых основан теперь орден Накшбандийа:
- Вукуфи замани — пауза для самоконтроля. Постоянный самоконтроль за своим временем: если праведно, должен благодарить Аллаха, а если неправедно, должен просить прощения.
- Вукуфи адади — пауза для счёта. Повторять индивидуальный зикр отправлялся в строгом соответствии с установленным числом повторов и установленным ритуалом.
- Вукуфи калби — пауза для сердца. Мысленное представление сердца с именем Аллаха, чтобы ощущать, что в сердце нет ничего, кроме Аллаха.
Общество Накшбандийа изначально опиралось на городское население, но впоследствии распространилось и среди кочевников, деятельность общества привела к распространению ислама по всей Средней Азии. Постепенно общество распространило свою деятельность на османскую Турцию, Индию, а потом и мусульманское Поволжье.
Эмблемой общества является сердце с вписанным в него словом «Аллах».
Бахауддин Накшбанд скончался в марте 1389 года и был похоронен в родном селе Касри-Арифон (переименованное из Касри-Хиндуван).
После смерти Накшбанд был признан святым, а также покровителем Бухары, в окрестностях которой провёл всю свою жизнь. Над его могилой в 1544 был воздвигнут мавзолей, который стал местом паломничества среднеазиатских мусульман. Письменных трудов Накшбанд не оставил.
См. также
- Мавзолей Бахауддина Накшбанда
- О религиозных войнах учеников шейха Багаутдина против инородцев Западной Сибири
Литература
- [Algar, Hamid. «Naḳs̲h̲band , Ḵh̲wād̲j̲a Bahāu al-Dīn.» Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman; , Th. Bianquis; , C.E. Bosworth; , E. van Donzel; and W.P. Heinrichs. Brill, 1993, p.933-934]
- Идрис Шах. Путь Суфиев
- Eleven Principles Of The Naqshbandi Sufi Order
- The Rules or Secrets of the Naqshbandi Order by Omar Ali-Shah (1992) ISBN 2-909347-09-5
- Накшбанд. — Sufism.Ru
Категории:- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся в 1318 году
- Родившиеся в Касри-Хиндуване
- Умершие в 1389 году
- Умершие в Касри-Хиндуване
- Персоналии ислама по алфавиту
- Исламские богословы
- Накшбанди
- Родившиеся в Бухарской области
- Умершие в Бухарской области
- Суфийские шейхи
- Прозвища
- История Узбекистана
- Персоналии:Бухара
Wikimedia Foundation. 2010.
