Неошаманизм

Шаманские практики и Базовый шаманизм

Базовый шаманизм

англ. core shamanism История возникновения базового шаманизма начинается с работ Майкла Харнера, американского антрополога. Изучая шаманизм в различных культурах, он стал первым популяризатором шаманских практик. Харнер утверждал: «Любой человек может научиться классической шаманской технике: путешествию в мир духов». Им был введён термин «базовый шаманизм», который означает: базовые шаманские техники, освобожденые от культурно-социального контекста. Обучение этим техникам и их использование и составляет основу сегодняшнего базового шаманизма, называемого иногда неошаманизмом.

Сегодня представитель западной культуры использует шаманские техники, в основном, для углубления контакта с духовной частью реальности. Шаманские практики становятся практиками духовного развития и познания мира.

С точки зрения шамана жесткие границы между человеком и остальным миром существуют исключительно в сознании человека. Общение с миром духов даёт силу, здоровье, ощущение связи со всем сущим, понимание собственной глубинной природы и сути, возможность помогать другим, всё то, что выходит далеко за пределы фиксации на собственном эго.

Существуют как отличия так и сходства между переживаниями и опытом традиционного шамана, прошедшего весь путь посвящения, и опытом практикующего базовый шаманизм (неошаманизм).

Основные различия между традиционным и базовым шаманизмом

Традиционный шаманизм	Базовый шаманизм
Доступен только тем, кого явно и очевидно выбирают духи в рамках определенной культурно-географической традиции. Иногда необходима передача по наследству.	Доступен любому, кто искренен и принимает базовые положения шаманизма. Культурные и религиозные традиции не имеют значения.
Человек не выбирает путь шамана, человека выбирают духи, отказ приводит к болезни. Шаман не может перестать быть шаманом, иначе возвращается болезнь. Это дар, от которого нельзя отказаться.	Путь выбирается добровольно. Хотя человек может ощущать "зов" или переживать спонтанные контакты с миром духов, выбор шаманизма не является обязательным, нет шаманских болезней при прекращении практики.
Радикальное и внезапное изменение личности после шаманской инициации, которая почти всегда сопровождается серьёзной болезнью или даже клинической смертью, психотическими эпизодами.	Постепенное изменение личности и жизни, которое, как правило, не связано с событиями, реально угрожающими жизни.
Шаманство занимает центральное место в жизни человека, все остальное уходит на второй и третий планы.	Практики могут занимать большое или малое место в жизни человека, это решает сам человек. Как правило, шаманские практики совмещаются с другими аспектами жизни или вписываются в уже существующий набор техник развития и духовного роста.
Огромное количество правил и табу, нарушение которых может привести к серьёзным последствиям для шамана.	Табу, обычно, не существуют, хотя они могут появиться в результате особых договоренностей с духами. Их нарушение приводит к потере силы, полученной от духов. Травматические переживания последствий возможны, но крайне редки.
Шаман может работать только внутри собственного племени или культурной группы, его сила напрямую зависит от конретного географического места.	Может практиковать в одиночку и не требуется привязки к определённому географическом месту или группе.
Есть строго определенный культурный и символический контекст, в котором живёт шаман.	Базовый шаманизм не привязан к одному определенному культурно-символическому контексту.

Базовый шаманизм и его место в современном мире

В современном обществе традиционный шаманизм существует либо как миф, либо как часть культурной программы малых народов. Базовый шаманизм в силу своей необусловленности жесткими предписаниями дает источник реализации человеческой потребности выходить за пределы собственного эго, ощущать причастность к силам и смыслам большим чем он сам.

Базовый шаманизм (неошаманизм) возник в результате исследования традиционных шаманских практик и выделение сути(базы) (core англ.) и "вычитания" культурного контекста (бурятского, непальского и т. д.). Таким образом базовый шаманизм олицетворяет шаманские техники в «чистом виде».

Однако в последнее время наблюдается тенденция в кругу практикующих базовый шаманизм - «одевать» практику в свой собственный культурно-символический контекст. На основе неошаманизма рождается новая традиция — Городской шаманизм. Это парадоксальное существование шаманских практик вдали от мест силы и природы, в основном в европейских городах, обретает свои собственные черты и традиции:

• индивидуализм
• урбанизм, оторванность от природы
• влияние христианства, науки, психологии
• опора в основном на письменный способ передачи информации
• доступность информации о других культурах и традициях.

Для сознания современного человека шаманизм в его современном виде привлекателен возможностью проявить свою духовную сущность, свою индивидуальность и выделиться из среды окружающих людей. Эта возможность шаманства прекрасно сохраняется и в современном социуме, проявляясь точно так же, как и в традиционных культурах.

Примечания

Шаманизм

Возникновение шаманизма разные источники определяют по разному. От начала IV тыс. до н.э. (Михайлов Т. М. Указ. соч. - С. 11) до времен палеолита (Окладников А.П. Петроглифы Байкала. — Новосибирск, 1974. - С. 11.)

На протяжении тысячелетий эта религия (хотя шаманизм в классическом понимании сложно считать религией - он основан на знании, а не на вере) сохранялась почти неизменной. Современные шаманы Сибири, Южной и Северной Америк, Африки и Австралии обладают поразительным сходством ритуалов и миропонимания, как между собой, так и со своими предками — предшественниками (Майкл Харнер).

Возможное объяснение этого феномена можно найти в типовом способе человека, непосредственно и глубоко погружённого в мир природы и стихий, воспринимать этот мир. Возможно именно потому шаманизм возникал на разных континентах, повторяя основные паттерны мироописания.

Спонтанность, творчество, создание историй и мифов, непосредственное открытое восприятие мира, интуиция, способность к прямому контакту и взаимодействию с миром невидимым, миром «духов» можно считать типичным способом человека описывать мир.

Поиск истоков, исследование глубин своего сознания привел к необычному всплеску интереса к достаточно «научному», точнее антропологическому неошаманизму.

Шаман

Слово «шаман» пришло из тунгусо-маньчжурских языков и означает «тот, кто знает» или «исступлённый человек». В мире шамана (как и в анимизме) все — живое и содержит не только видимую часть, но и невидимую. Мир шамана — это мир духов, и чтобы получить доступ к этой части мира, шаман входит по своей воле в особое состояние сознания и взаимодействует с этим «невидимым» миром, ради обретения исцеления, силы и знания, которые, по завершению работы, приносит в обычную реальность и используются на благо и в помощь себе и другим.

Как правило, шамана выбирали и посвящали духи. В большинстве традиций право и возможность быть шаманом передавалось по наследству. В центральной Сибири, например, шаманство передавалось исключительно по роду. И даже если духи и избирали кого-то не из рода шамана, он никогда не мог достичь статуса шамана, и оставался как бы на более низких уровнях посвящения, не принимаемый обществом. В других традициях, например, у народов Крайнего Севера, шаманом мог стать каждый. Для этого достаточно было просто объявить себя шаманом. Титул же шамана окончательно закреплялся людьми сообщества, основываясь на реальных результатах деятельности нового шамана. Но в любом случае, быть человеку шаманом или нет, решали духи. Так как только духи могли давать реальную силу человеку быть шаманом.

Посвящение в шаманы и продвижение по уровням развития также осуществлялось духами. Как правило, в качестве такого посвящения, выбранный духами, сильно заболевал, и болезнь отступала только после того, как человек принимал путь шамана и «отдавал» себя духам. В начале становления шамана с ним взаимодействовали его непосредственные духи покровители или духи помощники. Зачастую к ним присоединялись ещё и духи предков, если шаман был рожден в традиции. В этом случае именно дух предков обучает шамана всем премудростям шаманской работы. Кроме того, в большинстве традиций за «мирскую» составляющую обучения отвечал наставник-шаман, который учил его изготавливать шаманские инструменты, использовать травы, знакомил приемника с ритуалами и местами силы.

По мере обучения и увеличения опыта, шаман устанавливал контакт с духами различных мест и стихий, сторон света, болезней, животных и растений.

Характерными инструментом, помогающими шаману в работе был бубен. Кром того наиболее часто встречаются такие шаманские инструменты как погремушка, варган, диджериду, кристаллы, кости, специальные инструменты для хранения и переноски душ и духов. Так же шаман во время камлания (от хам, кам - название шаманов в ряде тюркских языков Южной Сибири) одевает специальный костюм, который в своем наиболее древнем виде очень напоминает костюм тотемного животного или основного духа-покровителя шамана.

Основные функции, которые шаман исполнял в своем сообществе: лечение, обеспечение удачного промысла (охота, урожай), отведение несчастий, обнаружение пропавших людей и вещей, сопровождение умерших душ в загробный мир, иногда предсказание будущего. Традиционный шаман стоит на службе у своего сообщества и является его духовным, а не светским предводителем.

Техники вхождения в транс

Существуют различные техники вхождения в особое состояние сознания, техники экстаза, в терминах Мирча Элиаде. Они могут быть как достаточно экстремальными: уединение, голодовка, суровые физические испытания, прием галлюциногенов, длительное сидение в пару, раскачивание на качелях, танцы под ритмическую музыку. При этом, часть шаманских техник входа в трансовое состояние встречаются в самых разных традициях практически в неизменном виде: монотонный ритм, выколачиваемый колотушкой из бубна, погремушками, ударами камней или палок друг о друга.

Шаманский бубен — наиболее распространенный инструмент для вхождения в транс. И хотя техники изготовления бубнов могут отличаться, принцип его действия неизменен в самых разных шаманских культурах.

Картина Мира

В шаманской традиции мир разделен на три части: Нижний, Средний и Верхний миры. Эти миры соединены Мировым Деревом, чьи корни уходят глубоко в Нижний мир, а крона поднимается в Верхний.

В некоторых традициях эту функцию играет гора или река, но это скорее несет в себе влияние более поздних религиозных воззрений.

Все миры делятся на разные слои или уровни и населены множеством духов. Духов помощников у шамана может быть несколько, обычно таковые имеются в каждом из миров, куда ходит шаман.

Так же есть места, где контакт с духами более вероятен, так как в этих местах миры соприкасаются. Древние чувствовали эти места. Часто эти места были отмечены самой природой: родник, одинокое мощное дерево среди голой степи, перевал, необычные скалы или камни. Эти места в современном языке принято называть местами силы. В этих местах совершались и совершаются обряды и молитвы и эти места считаются до сих пор священными. Храм в шаманстве — это сама природа под открытым небом среди камней и лесов и рек.

Есть более современное представление о Вселенной с точки зрения шаманов, основанное на мистическом опыте. Это представление более органично вписывается и в современные научные взгляды http://www.magister.msk.ru/library/publicat/shamanis/yui.htm на этой схеме прослеживается планомерное и органичное понимание и постижение любым человеком строения Вселенной.

Некоторые утверждения

Базовый шаманизм содержит некоторые основные допущения:

• Весь мир наделен духом.
• Контакт с вне-человеческой реальностью осуществляется с помощью и через духов.
• Духи — это определенным образом упакованная энергия, они обладают различными свойствами и возможностями.
• Человек находится в неразрывной связи со всем миром, включая космос.
• Человек един с природой, является её неотъемлемой частью.
• Взаимодействие со всем сущим строится на принципах сотрудничества: мы заботимся о горе, гора заботится о нас.
• Мир духов доступен любому человеку, с этим миром человек может установить прочную связь, черпать в этом мире помощь и поддержку, получать советы и мудрость.

Ссылки

1. Городской шаманизм - городской шаманизм на "Пластилине Мира". упражнения.
2. Вселенная шамана - ресурс посвященный шаманизму
3. Статьи в клубе "ДЕПО для людей" - о шаманских практиках ("Взгляд городского шамана", "Работа с душами умерших", "Возвращение души", "Основы работы с погремушкой" и др., видеоматериалы)
4. Вселенная шамана
5. Духи любви
6. "Талисман" (книга) - по праву может считаться "справочником шамана", несмотря на название книги.
7. Андрей Знаменский, шаманизм - история изучения, неошаманизм на Западе(главы из книги "Романтика древности: шаманизм и западное воображение." Оскфорд: из-во Оксфордского ун-та, 2007) (на русском, немецком и англ. языках)
8. Шаманство - эелектронный журнал сибирского шаманства.
9. Шаманские практики - Шаманские практики по методике Майкла Харнера