Юбилеемания

Значимость предмета статьи поставлена под сомнение. Пожалуйста, покажите в статье значимость её предмета, добавив в неё доказательства значимости по частным критериям значимости или, в случае если частные критерии значимости для предмета статьи отсутствуют, по общему критерию значимости. Подробности могут быть на странице обсуждения. Дата постановки шаблона: 20 июля 2012

Юбилеемания — это общеупотребительный в периодической печати конца XX — начала XXI в. термин для обозначения того или иного периода жизни общества, когда общественность и государство пронизаны юбилейными настроениями, когда в жизни страны наблюдается череда сменяемых друг за другом отдельных юбилеев и целых юбилейных волн. В научный оборот данный термин ввел впервые К. Н. Цимбаев^[1].

Во второй половине XIX — начале XX века в Российской империи насчитывалось огромное количество праздников — от традиционно-народных до коммерческих и религиозных. Особенно на фоне праздничного фона выделялись юбилеи. Главное отличие юбилейных торжеств от обычных праздников заключалось в том, что они выстраивают некую историческую линию. Круглые даты побуждают оценивать пройденный путь, выстраивают диалог прошлого с настоящим и будущим именно в той перспективе, какая представляется в наиболее нужной и необходимой, с точки зрения организаторам торжеств. Обычные праздники становились органической составляющей повседневной жизни российского общества, а юбилеи напротив часто насаждались сверху, не имею идейной и исторической основы, преследовали малопопулярные идеи и воспринимались достаточно противоречиво разными слоями населения. Как отмечает Цимбаев, конец XIX — начало XX века российское общество и государство было пронизано юбилейными настроениями, можно говорить в этот период не только о многочисленных юбилеях крупных исторических событий, некруглых юбилеях коммерческого, культурного характера, но и о целых юбилейных волнах. Юбилейная культура дореволюционной России вписывается в общеевропейскую праздничную культуру. Мания праздновать юбилеи была феноменом транснациональным. Особенностью России было то, что в ней наибольшее значение имели государственные юбилеи — инициированные, организованные и проводимые официальными структурами власти — от (министерства, армейские и церковные учреждения). Главная особенность российских юбилейных торжеств было наличие трех составляющих (идеи и исполнители): государство (правительство, высшие сановники), аримя (Генеральный штаб), Русская православная церковь (Синод)^[2]. Официальные юбилеи, которым государство придавало особое значение в качестве демонстрации своего могущества и которые должны были способствовать объединению общества вокруг предполагаемых правительством символов и идей, имело аналоги в др. европейских странах, особенно в Германии и во Франции. Идеология европейских юбилейных кампаний особенно наглядно прослеживается на примере германских празднеств круглых дат. В Германии акцент делался на высшей ценности «Единой и Великой Германии», необходимости внутреннего единства немецкого народа перед лицом врага, готовности к защите отечества. Вся германская юбилейная культура была пронизана милитаристскими настроениями и косвенной подготовкой к войне, охватывая все слои населения во всех сферах жизни. В России юбилеи задцумывались как попытка повлиять на политическую ситуация в стране и общественные настроения в целом, цель — убедить народ в непоколебимости самодержавия и его вокруг трона, предав забвению политические, религиозные и иные разногласия. Празднование юбилеев в России можно представить в виде т. н. пирамиды на разных уровнях: Местный уровень — в провинции — отмечались вехи в истории города, учебных заведений, отдельных лиц и полков. (100-летие со дня смерти А. В. Суворова, 100-летие Царскосельского лицея, 200-летие Омска и т. д.), К среднему уровню относятся юбилейные торжества, не выходящие за пределы одной губернии, отдельной территории или национальной окраины. 300-летие Донского и Уральского казачества, 200-летие присоединение Грузии. Общенациональные юбилеи, отмечавшиеся однако узким кругом лиц, включая в себя некоторые ведомственные и общественные праздники — 100-летие министерств и Государственного совета, 200-летие Сената, 50-летие отмены крепостного права. Отдельные церковные юбилеи, юбилеи великих деятелей — Пушкина, Гоголя, Чехова. Либеральная общественность в противовес официальной праздничной культуре, отмечала 100-летие Герцена, Белинского и др. Вершиной юбилейных празднеств начала XX века стали два общегосударственных юбилея, отмечаемых повсеместно, — 100-летие Бородинской битвы 1812 г. и Трехсотлетие дома Романовых в 1913 г. Отбор празднуемых событий был строго политизирован, правительство прибегало к большому количеству юбилейных торжеств с целью хоть как-то заинтересовать общественность и привлечь её внимание. Цимбаев выдвигает такую идею, что государственная политика в области юбилейной культуры придерживалась курса избегания и забывания дат тех исторических событий, которые были связаны с реформаторской деятельностью при самодержавии. Не нашли должно внимания со стороны государства круглые даты великих реформ Александра II, реформы Екатерины II, Ивана Грозного, военные реформы Петра I и т. п.

Примечания

1. ↑ Цимбаев К. Н. феномен юбилеемании в российской общественной жизни конца XIX — начала XX века // Вопросы истории. 2005, № 11, с. 98-108
2. ↑ Цимбаев К. Н. Православная церковь и государственные юбилеи императорской РоссииПравославная церковь и государственные юбилеи императорской России // Отечественная история, № 6 (2005) 10

Ссылки

• [1]
• [2]

Связать^?

На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.