Унлар

Унлар - племя в составе северных башкир. В прошлом составлял три родовые единицы - Унларскую, Су-Унларскую и Кыр-Унларскую волости Сибирской дороги Башкирии.

Этническая история

Башкиры-унларцы являются потомками азиатских гуннов. После распада державы Хунну и миграции гуннов в Европу, некоторая их часть осела в Семиречье, образовав государство Юэбань. Данный термин, по всей видимости, является китайской транскрипцией названия Чубань. В V веке хуннское государство Юэбань в Семиречье было покорено тюркоязычными теле, создавшими Телеутское ханство – Гаогюй. В VI веке Юэбань вошла в состав Тюркского каганата, а применительно к VII веку китайские хроники фиксируют там четыре поколения — чуюе, чуми, чумугунь и чубань^[1]. В составе башкирского племени Минг есть род чуби, который, по всей вероятности, нужно связывать с «чуйскими» племенами Юэбани, названия которых известны нам только в китайской транскрипции. Поэтому следует восстановить их подлинное звучание, используя данные родоплеменной номенклатуры тюркских народов. Род чуе зафиксирован в составе найманского объединения казахов^[2]. В родоплеменной номенклатуре каракалпаков также зафиксирован этот род в форме чуит (чуе + суффикс монгольского множественного числа -ут-). Казахские поколения чумекей и чуман (вар. чуманак) Н.А.Аристов отождествлял с чумугунь и чубань^[3]. Таким образом, из четырех «чуйских» племен лишь род чуми, по всей видимости, следует отождествлять с башкирским родом чуби. Переселение в Башкирию какой-то части «чуйских» племен, перенесших на новое место память о своей родине в бассейне реки Чу, зафиксировала топонимия Урала: один из притоков Камы именуется башкирами-гайнинцами Чу-сув («Река Чу»), то есть Чусовая. Надпись в честь принца Кюль-тегина, рассказывая о походах правителя II Восточно-Тюркского каганата Ильтериш-кагана, упоминает народ «шести чубов», то есть шесть отделов «чуйских» племен, под которыми разумеются хунны Юебани : «алты чуб, Согдак тапа суладымыз, буздымыз» («мы пошли войной на шесть чубов и согдийцев, и разбили их»)^[4]. Под «шестью чубами», по предложению Л.Н.Гумилева, нужно считать племена чуюе, чуми, чумугунь, чубань двух отделов и шато. Отдел шато отпочковались от чуюе: «Шато есть особливое поколение западных тукюесцев (т.е. тюрков — С.Х.) из рода чуюе...Жили перемешавшись с чуюе и чуми»^[5]. Название Шато является китайским термином, обозначавшим обширную песчаную степь между Тяньшанем и Алтаем, где проживало указанное подразделение «чуйских» племен. Сами себя шатосцы так не именовали, предпочитая именоваться, как будет видно из дальнейшего изложения, уннами. Ввиду бесконечных междоусобиц между племенами, входившими в состав Тюркского каганата, шато в 794 году «передались» тибетцам и помогли им взять китайский город Бэйтин. Хронист сообщает: «Когда тибетцы производили набеги на границы, то шатосцы всегда шли в передовом отряде…» Но в 808 году шато, рассорившись со своими союзниками, двинулись на свою древнюю родину в центральную Монголию — туда, где в III веке до н.э. была основана шаньюем Модэ держава Хунну. Тибетцы бросились за ними в погоню за шато, которые «преследуемые тибетцами,… шли и сражались». Из 30.000 кибиток до Китая добралось лишь 2.000 всадников. Тогда китайское правительство стянуло к ним шато из других мест и поселило их по северную сторону хребта Иньшань, где образована область Инь-шань-фу. А так как «шатосцы славились стойкостью в боях», из них был составлен пограничный заслон в количестве 1.200 «сильных конников под названием шатоского корпуса». На исходе IX века Ли Кхе Юн, князь шато, за оказанные Срединной империи услуги в войне против мятежников, получил королевское звание (ван), а его сын Ли Цунь-сюй захватил Северный Китай и провозгласил себя императором, вступив на престол в 907 году. Основанная им империя Хоу-Тан продержалась до 936 года. Ее территорию затем унаследовали другие хунно-шатоские державы — Хоу-Цзинь (936-946 гг.) и Бэй-Хань (951-979 гг.). Последнее хуннское царство в Китае — Бэй-Хань — капитулировало перед новорожденной киданьской империей. Монгольские племена, примыкавшие к шато с севера, называли их онгутами (ун + суффикс множественного числа -ут-), что нашло отражение в монгольских летописях. Этот факт красноречиво свидетельствует о том, что, так называемые «чуйские» племена или «малосильные хунны» Юебани (в том числе и шато), именовали себя уннами. Китайцы, называвшие всю совокупность монголоязычных кочевников собирательным названием «татары», применяли к шато определение «белые татары», которые, в отличие от «черных» и «диких», были «более тонкой наружности, вежливы и почитают родителей»^[6]. Монголы относились к числу «черных татар»: «Нынешний император Чингис, а также все его полководцы, министры и сановники являются черными татарами», - сообщает сочинение «Мэн-да Бэй-лу». Чингиз-хан, заинтересованный в политическом союзе с онгутами для борьбы с государством Цзинь, в мае 1211 года отдал свою дочь за младшего сына онгутского князя Алахус-дигит Хури , о котором хроника «Юань ши» сообщает: «…происходил от яньмэньских потомков шато» и далее: «Младший сын Алахус дигит Хури Боёха женился на принцессе Алахай-беги…» Несколько иначе описывает события Рашид ад-дин, который называет правителя онгутов Алакуш-тегином, который, являясь вассалом цзиньского императора, охранял проходы Великой китайской стены. Он был тайным сторонником Чингиз-хана. Когда последний отправился походом против империи Цзинь, Алакуш-тегин открыл ему охраняемый проход через китайскую стену^[7]. В благодарность за услугу Чингиз-хан велел отдать за онгутского князя свою дочь Алахай-беги, но тот отказался от этой чести в пользу своего племянника Шенгуя. Их сын Ангудай, в свою очередь, был женат на дочери Тулуй-хана , а мать Аргун-хана , Каймыш-хатун, была из рода онгут. Рашид ад-дин заключает: «Из этой истории видно, что из рода Чингиз-хана дают девушек племени онгут и берут от них». Недаром, Алакуш-тегин носил почетный титул гурген, то есть «зять» рода Чингиз-хана. Итак, название онгут ясно показывает, что потомки шато, то есть среднеазиатских хуннов, или «белые татары» китайских сочинений, именовались уннами. Впоследствии из онгутов был составлен 5-тысячный корпус под командованием пяти онгутских тысячников. В ходе монгольских походов часть онгутов была унесена далеко на запад. Род унгут встречается у казахов и монголов . У башкир он известен под названием унлар^[8]. Вполне возможно, что тувинский род ондар является вариацией этого же этнонима. Унлар является тюркской калькой монгольского термина онгут: в обоих случаях мы имеем дело с множественным числом — тюркским и монгольским — этнонима ун: ун + тюркский формант множественности - лар - и ун + монгольский формант множественности - ут -. То, что башкирский род унлар соответствуют онгутам, не подлежит никакому сомнению. В документах, касающихся хода башкирского восстания 1662-1664 гг., перечисляются башкирские улусы Сибирской дороги, поддержавшие Кучумовичей в их претензиях на ханскую власть в Башкирии: «…стоит де царевич Бугай Салтан у озера Иреташа за Исетью в степи, а с ним де стоят изменники башкирцы: сынгранцы, бушкурты, сонгуты, терсяки, айлы…»^[9]. Как известно, улус Унлар делился на три волости — Су-Унларскую («Речной Унлар»), Кыр-Унларскую («Внешний Унлар») и просто Унларскую^[8]. Упомянутые в источнике сонгуты, то есть су-унгуты или «речные унгуты», соответствуют су-унларцам. Кроме того, род су-ун зафиксирован в составе башкирских кипчаков^[10]. Итак, можно констатировать, что башкиры-унларцы восходят своим происхождением к онгутам, прямым потомкам народа хунну.

Унларские селения

Башкиры рода Унлар ныне проживают в аулах Якуп, Халил, Янсеит, Акбуляк, Юлдаш, Туюш, Тегермен, Откустино, Абдулла Караидельского, в ауле Упканкуль Аскинского, в аулах Кашкалево, Старо- и Ново-Кизганово, Даутларово, Карагушево и Бакалы Бураевского районов. Башкиры-унларцы проживают и в других селах указанных районов, возникших в новейшее время, а потому установить племенную принадлежность их жителей не представляется возможным.

Примечания

1. ↑ Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. Т. 1. C.289-291
2. ↑ Тынышпаев М. Материалы к истории киргиз-казакского народа. Ташкент, 1925 (Приложения: родословные таблицы к генеалогии киргиз-казацких родов)
3. ↑ Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей и сведения об их численности СПб., 1896 // «Живая старина». Спб., 1896. Вып. III – IV. C.383
4. ↑ Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1951. C.31,40
5. ↑ Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л., 1950. Т. 1. C.357
6. ↑ Мэн-да бэй-лу: «Полное описание монголо-татар». М., 1975. C.46
7. ↑ Рашид ад-дин. Сборник летописей. Том 1. Кн. 1. М.-Л. 1952. C.141
8. ↑ ^{1 2} Рычков П.И. Топография Оренбургская. Спб., 1762. Ч. 1. С.96
9. ↑ Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографической комиссией. Спб., 1851. Т. IV.С.290
10. ↑ Кузеев Р.Г. Очерки исторической этнографии башкир. Уфа, 1957. Ч. 1. С.51

Ссылки

• Башкирское родословие: Унлар на YouTube
• Под знаком Сатурна на YouTube