Тучкатак

Тавушская крепость

Тучкатак (арм. Տուչկատակ), или Туч-Катак, Тус-Кустак, Тавуш, Тавус, — гавар провинции Ути, входившей^[1] со II века до н. э. по IV век н. э. в состав Великой Армении^[2].

После раздела Армении между Римом и Персией в 387 году провинция Ути была передана Персией в состав вассального^[3] Албанского царства^[4][2].

В настоящее время равнинная (восточная) часть древней области Тучкатак входит в Таузский район Азербайджана, а западная (горная) — в Тавушскую область Армении^[5].

Этимология

Топоним Тучкатак впервые упоминается в «Географии» армянского автора VII века Анании Ширакаци как название области провинции Ути Великой Армении, которая в период написания работы находилась в составе Кавказской Албании^[2].

Название гавара созвучно с названием находящейся на этой территории крепости — Тавуш. Самые ранние упоминания области Тучкатак в форме Тус^[6] и Тавуш^[7] в исторических источниках встречаются с X века. В. Минорский отмечал, что современной формой названия Тавуш является Тавус^[8]. В других источниках крепость также упоминается в форме Тавус^[9], Тус^[10], Товуш и Товус^[10].

География

С севера естественной границей Тучкатакa служила река Кура, которая также разделяла Великую Армению и Кавказскую Албанию. В пределах области протекали притоки Куры — реки Аxум, Тавуш и Xндзорут. С запада от Гугарка её отделяло ущелье реки Агстев, которое входило в гавар Дзорапор^[11]. На юге Тучкатак граничил с гаваром Варажнуник провинции Айрарат, на юго-востоке — с областью Гардман провинции Утик.

История

См. также: Утик

Гардман-Парисосское княжество (выделено жёлтым цветом) в 1017 году, после присоединения к Лорийскому царству (красным).

В начале II в. до н. э. восточные границы Великой Армении установились по реке Кура, и территория области Тучкатак, как и всего Утика, в последовавшие 6 столетий находилась в пределах централизованного армянского государства^[1]. В 387 году, во время раздела Великой Армении, Тучкатак с рядом других соседних областей был включён в состав вассальной от Персии полиэтнической Албании.

В середине VIII века^[9] здесь расселилось пришлое^[12][13] венгерское^{[14][9][15][13]} (по предположению Новосельцева —савирское^[12]) племя, известное в истории под армянским^[9] именем Севордик, что означает «Чёрные сыны»^[9]. В арабских источниках они упоминались в форме савардийа или сийавурдийа^[9]. Так Масуди в X веке писал, что «Река Курр (Кура) вытекает из страны Джурзан, принадлежащей царю Джурджину (Гургену), течет через земли Абхаз, пока не достигает пограничной области Тифлис, которую она пересекает посередине. Затем она течет через земли Сийавурдия, которые являются ветвью армян»^[9]. Племя Севордик позже приняло христианство и уже к первой половине X века^[12] была арменизирована^[14][9]. Ал-Истархи также называет Сийавардийцев армянами^[16].

С конца IX века, после восстановления независимости Армении, эта территория вошла в армянское государство^[6][17]. Византийский император Константин Багрянородный свои официальные письма адресовал «в Армению — к трём князьям Сервоти, которые именуются чёрные сыны»^[18]. В начале X века царь Армении Ашот II объединил Тавуш и Дзорапор в отдельную административную единицу. Вo второй половине X века гавары Гардман и Парисос соединились и стали небольшим армянским княжеством, присоединив к себе ряд других гаваров, в том числе Тучкатак^[19]. В 1017 году Гардман-Парисосское княжество стало частью армянского Ташир-Дзорагетского царства^[20].

...умер Гагик, оставив царство трем сыновьям своим: Иоанну, Абасу и Ашоту. Ашоту завещал свою корону, Ани, Ширак, Сурб-Григор с долиною Ашоцк', Анберд, долину Айраратскую, Кайан, Катцон и Тавуш — область Севордик'. Остальное же он разделил между Ашотом и Абасом.

—Вардан Великий, «Всеобщая история»^[21]

В 1118 году земли Ташир-Дзорагетского царства были присоединены к Грузии^[22] и переданы под управление амирспасалару (главнокомандующему военными силами Грузии), после чего Кюрикяны, укрепившись в крепостях Мацнаберд и Тавуш, сохранили царский титул до начала XIII века^{[23][24][25][26]}.

В течение 1113—1145 гг. существовало Тавушское княжество с центром в крепости Тавуш^[24]. В XII—XIII веках большая часть Тучкатак/Тавуша находилась в пределаx владений Ваграмянов^[25]. В этот период здесь было образовано княжество Нор-Берда (1230—1240-гг.). В XIV—XVIII веках армянская область входила в объединённое Грузинское, затем Картлийское и Кахетинское царство.

Культура

В Тучкатаке находится один из некогда важнейших армянских религиозных центров — Хоранашатский монастырь^[15]. Здесь жили и творили такие видные деятели армянской культуры как Ванакан Вардапет^[27] и Киракос Гандзакеци^[27].

• 

  Монастырь Хоранашат, 1211—1222 годы

• 

  Монастырь Нор Варага. Построен Давидом и Васаком Кюрикян (Багратуни) в конце XII—первой половине XIII вв.

• 

  Церковь св. Ншан (Мариам Майр) близ села Навур, XIII в.

См. также

• Утик
• Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании

Ссылки

• Карта провинции Утик

Примечания

1. ↑ ^{1 2} См. Вопрос о границе Армении и Кавказской Албании
2. ↑ ^{1 2 3} «Армянская География VII века по Р. Х (приписывавшаяся Моисею Хоренскому)». Пер. с др.-арм. и коммент. К. П. Патканова. — СПб., 1877.
3. ↑ Всемирная история. Энциклопедия. Том 3, гл. VIII:

   Внутренний строй стран Закавказья оставался без изменения до середины V в., несмотря на то, что в результате договора 387 г. Армения оказалась разделённой между Ираном и Римом, Лазика была признана сферой влияния Рима, а Картли и Албания должны были подчиниться Ирану.

4. ↑ А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // Кавказ и Византия : Сб. — Ер.: Наука, 1979. — № I. — С. 10-18.
5. ↑ Ранее была значительной частью Шамшадинского района Армянской ССР
6. ↑ ^{1 2} Иованнес Драсханакертци. Гл. XXXI // История Армении.. — Ер., 1986. — С. 130.

   ...царь Смбат, повернув вспять, достиг стольного города Двина...он [овладел] и гаваром Ути вплоть до города Хунаракерта, а также до Туса и Шамхора.

7. ↑ Иованнес Драсханакертци. Гл. LXIII // История Армении.. — Ер., 1986. — С. 216.
8. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — P. 26.:

   The Sevordi lived along the road leading from Ganja towards Tiflis, apparently an the rivers of Shamkur, Tavush (now Tavus) and Akstafa, see Hübschmann, Ortsmanen, 240.

9. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8} В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — М.: Издательство восточной литературы, 1963. — С. 214.:

   Константин Багрянородный (De admin, imperio, изд. Gy. Moravcsik, Будапешт, 1949, § 38) говорит, что старым именем турок (как византийцы называли венгров) было сабартой асфалой, белые сабарты. Под нажимом печенегов одна часть венгров двинулась на запад, а другая «поселилась в одном из мест Персии», вероятно, около середины VIII в. Эти венгры (позже принявшие христианство и арменизировавшиеся) являются народом, который по-армянски называют Севордик («Черные сыны» народная этимология), а по-арабски — савардийа или сийавурдийа. Центром их был Тавус (между Ганджой и Тифлисом). См. библиографию в работе Gy. Moravcsik, Byzantino-Turcica, II, стр. 223. Ср. I. Marquart, Sireifzuege, стр. 36, 38, и V. Minorsky, Studies, стр. 26, 74

10. ↑ ^{1 2} Иованнес Драсханакертци. Гл. XXXI // История Армении.. — Ер., 1986. — С. 130.

    14. Тус — Товуш — Toвyc — крепость в одноименном гаваре страны Сийавурдия (см. прим. 11 к гл. XXVI), который занимал территорию западной части гавара Колт Арцаха и восточную часть утийского гавара Гардман. (Крепости Армении, с. 496—499).

11. ↑ C. Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. — Georgetown University Press, 1963.
12. ↑ ^{1 2 3} А. П. Новосельцев. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — М.: Наука, 1990.:

    Можно полагать, что Савирский союз распался в результате неудачной борьбы с Тюркским каганатом. Менандр, во всяком случае, говорит о переселении части савир в Закавказье в 60-70-е годы. Это, очевидно, те самые «сабартой аспалой», об уходе которых в Персию пишет Константин Багрянородный, хотя он связывает это переселение с событиями IX в. (войной «турок» и печенегов); думается, это ошибка. Кроме упомянутого известия Менандра, в нашем распоряжении есть другие данные по этому вопросу, относящиеся к IX — первой половине Х в. и подтверждающие ошибку Константина Багрянородного. Писавший в начале Х в. Ибн ал-Факих упоминает ас-савардийа в IX в. [142] А ал-Мас’уди по р. Куре ниже Тифлиса помещает сийавурдийа, указывая, что они — ветвь армян [143]. Армянский историк первой половины Х в. Иованнес Драсханакертци также помещает севордик (мн. число, ед. число — севорди) в гаваре Утик [144], то есть недалеко от г. Ганджа [145]. Если севардийцы [146] в первой половине Х в. были арменизированы [147], то это не могло произойти при жизни двух-трех поколений, так что переселение их в Закавказье имело место задолго до IX в., скорее всего в VI—VII вв.

13. ↑ ^{1 2} V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — P. 26.
14. ↑ ^{1 2} The Cambridge History of Iran / Под ред. R. N. Frye. — Cambridge University Press, 1975. — Т. 4. — С. 240.:

    He soon had occasion to prove his usefulness in warding off an attack of the Siyavurdiyya (Sevordi), Armenicized Hungarians living west of Shamkur.

15. ↑ ^{1 2} Siwnik' in the 11th Century by Robert H. Hewsen. Map 94
16. ↑ Н. А. Караулов. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: I. Ал-Истахрий // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис, 1901. — В. 29. — С. 29.:

    Манн Ардабиля 1040 диргемов, в роде мана ширазского, только в Ширазе называется он «ман», а в Ардабиле «ритль» (С, выпуская далее до: «Расстояния…», вставляет: «а за Берда’а и Шамкуром народ из племени армян по имени Сиявардийцы бездельники, испорченные и разбойники»).

17. ↑ C. Toumanoff. Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV. The Byzantine Empire. — С. 608.
18. ↑ Constantine Porphyrogenitus. De Cerimoniis Aulae Byzantinae, II, 48
19. ↑ Армянская Советская Социалистическая Республика — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
20. ↑ Robert H. Hewsen. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. — P. 119, 163. — 341 p. — ISBN 0226332284, ISBN 9780226332284
21. ↑ Вардан Великий. Часть 3 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 117.
22. ↑ Вардан Великий. Часть 3 // Всеобщая история Вардана Великого.. — М., 1861. — С. 146-147.:

    Давид расширил пределы Иверии присоединением Ухтик' с его округом, Гаг, Терунакап, Тавуш, Кайан, Кайтцон, Лоре, Ташир и Махканаберд; покорил себе все армянские владения, (принадлежавшие) Кюрике и Абасу...

23. ↑ V. Minorsky. Studies in Caucasian History. — CUP Archive, 1953. — P. 41.:

    When these kings lost Tashir they moved eastwards in this direction (to Tavush and Madznaberd).

24. ↑ ^{1 2} Кюрикиды — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
25. ↑ ^{1 2} С. Т. Еремян. Армения накануне монгольского завоевания // Атлас Армянской ССР. — Ер.—М., 1961. — С. 102-106.
26. ↑ Киракос Гандзакеци. Гл. 2 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 114.:

    А Кюрикэ Багратуни из города Лори весь период правления своего сопротивлялся грузинам, отстаивал независимость своей вотчины. После смерти сыновья его Давид и Аббас, коварно обманутые грузинами, покинув дом родной, ушли к персам, получили от них во владение Тавуш, Мацнаберд и другие местности. Затем спустя некоторое время персы снова отняли у них Тавуш, и они, Давид и Аббас, остались жить в Мацнаберде и, умерев, преставились из этого мира. И место отца своего Давида заступил сын его Кюрикэ, муж благонравный и совершенный в делах добродетели более, чем отец его, и, благополучно преставившись из мира сего, оставил наследником сына своего — отрока двенадцати лет Аббаса.

27. ↑ ^{1 2} Киракос Гандзакеци. Гл. 15 // История Армении.. — М.: Наука, 1976. — С. 146.:

    Второго звали Ванакан. [Это был] человек святой и воздержанный, во всех добрых начинаниях он всегда был впереди, здраво мыслил и был умеренным во всем, а как наставник превзошел всех своих современников плодотворностью мысли и угодными делами. Поэтому многие устраивались к нему, чтобы учиться, но не только искусству проповедничества — вся жизнь его, [любое] движение были неписаным законом для тех, кто наблюдал его. И я говорю это не только понаслышке — я был и очевидцем, ибо долгое время, чтобы получить образование, мы жили у него в пустыни в окрестностях крепости Тавуш, /219/ где он проживал и, подобно роднику, поил всех [жаждущих] проповедями.