Писатель-путешественник

Писатель-путешественник — автор повестей о странствиях, полностью или частично выстроенных на его личном опыте путешествий. Через повествование, поэзию или очерки он делится своими открытиями и выводами с читателем, его впечатления выходят за рамки личных и распространяются в литературной форме.

Древнегреческие писатели-путешественники

Основная статья: Периегеты

Российские паломники

В древнерусской письменности крупное значение имели и описания «хождений» в Святую Землю, оставленные некоторыми паломниками.

XII—XIV века

• Первым русским паломником-писателем является Даниил-мних, вторым — новгородский архиепископ конца XII века Антоний, ограничившийся, впрочем, царьградскими святынями.
• Дьяк Александр — купец, оставивший краткое описание своего путешествия в Царьград в XIV столетии, которое посвящено перечислению царьградских святынь и напечатано Сахаровым во 2-м томе «Сказаний русского народа»
• К 70-м годам XIV века относится «хождение архим. Агрефенья обители пресв Богородицы», по-видимому, смоленской (изд. архим. Леонидом в 48 вып. «Правосл. Палест. Сборника», СПб., 1896). Это первый после Даниила паломник, оставивший нам свое хождение в Иерусалим. К Даниилу Агрефений примыкает и по своему древнему и образному языку (просторечию), по полноте и систематичности изложения, носящего на себе печать свежести и внимательного изучения описываемых мест и предметов.
• Диакон Игнатий Смолянин ходил в конце XIV в. в Константинополь, Иерусалим и на Афон; автор нескольких сочинений.

XV век

С XV века число путешествий возрастает, и они становятся разнообразнее. Тип рассказов оставался прежним, но условия странствий изменились, и паломник по необходимости вдавался в подробности о самом путешествии, которые в прежнее время чаще умалчивались.

• Первый по времени странник XV в., описавший своё путешествие, был троицкий иеродиакон Зосима, ходивший в 1420 г. в Царьград, Афон и Иерусалим. Зосима доверчиво относился к тому, что рассказывали и показывали хитрые греки (секира Ноя, трапеза Авраамова); не искусный книжник, он повторял иногда целые фразы из паломника Даниила, но такое списывание было тогда общим правилом.
• «Хождение священноинока Варсонофия к святому граду Иерусалиму», открытое Н. С. Тихонравовым в 1893 г. в рукописи первой четверти XVII в. Оно содержит в себе описание двух хождений: одного, совершённого в 1456 г. в Иерусалим из Киева через Белгород, Царьград, Кипр, Триполи, Бейрут и Дамаск, и второго, совершённого в 1461—1462 гг. через Белгород, Дамиетту, Египет и Синай, и издано в 45-м вып. «Правосл. Палест. Сборника» (М., 1896).
• Варсанофий— первый из русских паломников-писателей, описавших св. гору Синайскую. После него из паломников допетровской Руси описали Синай только Позняков с Коробейниковым и Вас. Гагара, но описание Варсонофия, по точности и обилию приводимых данных, далеко превосходит эти последние.
• Почти одновременно с Варсонофием, в 1465—66 гг., странствовал по св. местам гость (купец) Василий, начинающий свой рассказ прямо с Бруссы (изд. архимандритом Леонидом в 6-м вып. «Православного Палестинского Сборника», СПб., 1884).
• К памятникам паломнической литературы XV в. причисляют «Сказание Епифания мниха о пути в св. град Иерусалим»; относимое к 1415—17 гг. и представляющее собой простой перечень городов по пути от Великого Новгорода до Иерусалима, с указанием расстояния между ними; автором его считают Епифания Премудрого; изд. в 15-м вып. «Православного Палестинского Сборника».

XVI век

С половины XV в. паломники жалуются и негодуют на притеснения «срацын» и «злых арапов». Взятие Константинополя турками окончательно предало христианские святыни Востока в руки неверных. С ослаблением паломничества на Востоке надолго исчезают из русской письменности и паломнические записки.

Лишь во второй половине XVI в. вновь появляются хождения. Всего чаще это результаты «официальных» паломничеств, писания людей, посылавшихся московским правительством на Восток с поручениями и милостыней.

• Хождение в 1558—61 гг. купца Василия Познякова. Его описание Иерусалимских и синайских святынь целиком вошло в знаменитое «Хождение Трифона Коробейникова» — наиболее распространённое произведение паломнической литературы, которое с конца XVI в. осталось в народном чтении, заслонив всё, что ему предшествовало, и не уступая своего места никаким новым описаниям св. мест.
• Официальному поручению обязан своим происхождением и известный «Проскинитарий» Арсения Суханова.
• По побуждениям личного благочестия совершали свои хождения паломники-писатели Вас. Гагара и Иона Маленький. Ими заканчивается ряд паломников-писателей допетровской Руси.

XVII век

• Изданный А. С. Петрушевичем «Путник о граде Иерусалиме, составлевный галицко-русским между 1597—1607 гг.» (Львов, 1872) оказался переводом греческого проскинитария (путеводителя), изд. в 26-м вып. «Правосл. Палест. Сборника» (СПб.,1890).
• Мелетий Смотрицкий составил «Апологию моему странствованию на Восток», которая была напечатана в Дермакском монастыре в 1628 г.; в переводе на современный русский язык издана иезуитом Мартыновым (Лейпциг, 1863).

XVIII век

• Паломники 1704 г. иеромонахи Макарий и Сильвестр («Путник» их изд. архим. Леонидом в «Чтениях Общ. Истории и Древн.», 1873; т. III) многое взяли целиком из Трифона Коробейникова.
• Путешественник 1710—1711 г., старообрядческий священник Лукьянов, уже больше рассказывал о своих личных впечатлениях.
• Из весьма немногих других паломников-писателей первой четверти XVIII в. выделяется посадский Нечаев.
• Новое, более сознательное и критическое изучение православного Востока открывает собой знаменитый пешеходец Григорович-Барский или Василий Киевский, но, главным образом, это изучение принадлежит XIX ст.
• От середины XVIII в. до нас дошло описание путешествия инока Мотронинского монастыря Серапиона, 1749—51 г. (ср. ст. архим. Леонида в «Чтениях Общ. Истории и Древностей», 1873, т. III).
• Царствование Екатерины II, с её продолжительными войнами с Турцией, мало благоприятствовало паломничеству русских людей на Восток. За исключением записок С. Плещеева, случайно посетившего Назарет, к этой эпохе относятся лишь путешествия иноков Саровской пустыни Игнатия (изд. в 36-м вып. «Правосл. Палестинского Сборника», СПб., 1891) и Мелетия.

XIX век

К началу XIX ст. относятся:

• путешествие Бронникова,
• «Путевые записки братьев Вешняковых и мядынского купца Мих. Новикова» (М., 1813),
• анонимные записки, напечатанные в «Северных Цветах» в 1826 г. и принадлежавшие Д. В. Дашкову.

См. также Русский паломник, еженедельное иллюстрированное издание, издававшееся с конца XIX века в Санкт-Петербурге.

Некоторые писатели-путешественники

Российские

• Афанасий Никитин — тверской купец, описавший свои странствования по Персии и Индии в «Написание Офонаса тферитина купца, что был в Индии четыре года, а ходил, сказывают, с Васильем Папиным» (1475 г.)
• Венюков, Михаил Иванович
• Врангель, Фердинанд Петрович
• Кигн, Владимир Людвигович
• Коцебу, Отто Евстафьевич
• Лепёхин, Иван Иванович
• Миклухо-Маклай, Николай Николаевич
• Ровинский, Павел Аполлонович
• Салтыков, Алексей Дмитриевич
• Певцов, Михаил Васильевич
• Пржевальский, Николай Михайлович
• Голованов, Василий Ярославович

Зарубежные

• Берроуз, Уильям Сьюард
• Блез Сандрар
• Бувье, Николя (1929—1998)
• Верн, Жюль
• Воган, Эмиль (1817—1888)
• Гобино, Жозеф Артюр де
• Александра Давид-Неэль
• Канетти, Элиас
• Керуак, Джек
• Кессель, Жозеф
• Ламартин, Альфонс де
• Леклезио, Жан-Мари Гюстав
• Джек Лондон
• Пьер Лоти
• Магрис, Клаудио
• Майларт, Элла
• Мальро, Андре
• Мишо, Анри
• Миллер, Генри
• Нерваль, Жерар де
• Орсенна, Эрик (род. 1947)
• Джордж Оруэлл
• Рембо, Артюр
• Паунд, Эзра
• Потоцкий, Ян
• Сегален, Виктор
• Сталь, Анна де
• Стендаль
• Стивенсон, Роберт Льюис
• Тэссон, Сильвен
• Уортон, Эдит
• Хемингуэй, Эрнест

См. также

• Путевые записки
• Повесть о странствиях

Ссылки

• Паломничество // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.