Перевертни

Перевертни
Перевертень. хутор Угрим Белгородского района. 2-я половина XIXв.
Самоназвание	Перевертень
Современный ареал расселения и численность
междуречье Днепра Дона, правый берег Волги; вдоль русско-украинской границы в Сумской Харьковской, Луганской Донецкой областях Украины; Белгородской, Курской, Воронежской, Волгоградской областях Российской Федерации.
Язык	говор с украинской исторической основой.
Религия	православие, баптизм

Перевертни (укр. перевертні, дословно с украинского «перевертень» — оборотень) — прозвище, реже самоназвание, обрусевших малороссиян, переселившихся в районы бывшего Дикого поля в 17-18 вв. в ходе совместной дружественной русско-украинской колонизации.

В украинских изданиях термин перевертень может быть также использован для обозначения украинца, предавшего свою культуру.

Происхождение термина перевертень и его использование

Для русских появление «перевертней» было выгодно представить этапом русско-украинского содружества, конечным желаемым результатом которого станет полное единение двух народов.

Для украинцев, особенно для националистически настроенной части украинского общества, «перевертни» — это не только предатели и вырожденцы, но и прямые пособники врагов украинской независимости и самобытности.

Более взвешенную оценку существования «перевертней» можно встретить в работах этнографов.

Русская версия

Ярким представителем русской позиции был Денисевич Г. В., который считал, что термин «перевертень» стал использоваться в 17-18 вв. В это время украинцы называли себя «малороссиянами», «черкесами», «казаками». Следовательно «перевертни» перестали быть украинцами до того, как появилось название «украинцы».

Однако письменное упоминание о перевертнях — обрусевших малороссиянах, тем же Денисевичем Г. В. зафиксировано лишь в 40-е годы 19 века, что, впрочем, никак не опровергает существование перевертней в предшествующие периоды.

Украинская версия

Одним из авторов украинского образа «перевертня» был Тарас Шевченко:

• Перевертнями Шевченко называет украинцев, которые с целью личной наживы пренебрегали национальными и социальными интересами собственного народа. Ассимиляцию украинской старшины, которой для привлечения наделялись в вечное владение земли, села и крепостные, российская власть начала проводить с начала XVIII столетия. Особенно усилилась проимперская ориентация украинской знати после 1785 г., когда Екатерина II уровняла её с российским дворянством, что открывало возможности сделать карьеру и получить административную должность на высшем государственном уровне. Типовой носитель этой (набутої) «малороссийской» ментальности выведенный Шевченко в образе «землячка… циновими гудзиками» у поемі «Сон»[1].

В знаменитом стихотворении «Разрытые могилы» Т. Г. Шевченко создан яркий образ «перевертня-предателя» — верного помощника москаля:

Днепр брат мой высыхает,
Меня покидает
И могилы мои милые
москаль разрывает
Пускай роет раскапывает
Не свое ищет
А тем временем перевертни
Пускай подрастают
И помогут москалям
Править(хозяйничать)
С матери полотняную
сорочку снимать.
Помогайте нелюди (ублюдки),
Матерь казнить (истязать).

Дніпро, брат мій, висихає,
Мене покидає,
І могили мої милі
Москаль розриває..
. Нехай риє, розкопує,
Не своє шукає,
А тим часом перевертні
Нехай підростають
Та поможуть москалеві
Господарювати,
Та з матері полатану
Сорочку знімати.
Помагайте, недолюдки,
Матір катувати"http://litopys.org.ua/shevchenko/shev124.htm=

Симоненко, Василий Андреевич:

Народ мой есть! Народ мой всегда будет!
Никто не пересилит мой народ!
Исчезнут все перевертни и ублюдки!
И орды завоевателей-(заброд)!

Народ мій є! Народ мій завжди буде!
Ніхто не перекреслить мій народ!
Пощезнуть всі перевертні й приблуди,

І орди завойовників-заброд!

Историко-этнографическая версия

Заселение малороссами районов Дикого поля, как показано в работах и украинского историка Багалея и русского историка И. Н. Миклашевского, началось в начале XVII века и приобрело массовый характер после Восстания Хмельницкого в период Руины. При этом значительная часть украинцев заняла земли по так называемому старозаимочному праву (от слова занимать), то есть как свободные переселенцы.

И хотя это не уберегло их в XVII в. от включения в разряд крепостных, но позволило отказаться от выплат за освобождение по реформе 1861 г. При этом большая часть переселенцев были обыкновенными крестьянами и не имела никакого отношения к украинской старшине. Таким образом, ни факты ни хронология событий не подтверждают украинскую версию предателей перевертней.

Русская версия же опровергается последующим ходом событий. У «перевертней», оказавшихся в пределах русских губерний было больше двухсот лет, чтобы смешаться с русским населением. Однако они сохранили свою культуру даже на изолированных от украинского влияния хуторах с населением в 60 человек.

Таким образом перевертни — это не обрусевшие малороссияне и не предатели украинского народа, а выделившееся в XVII—XVIII вв. группа малороссиян, которая при освоении районов Дикого поля восприняла как южно-русские так и украинские элементы культуры.

Халанский М. Г., описывая говоры южно-русские говоры северной части Курско-Белгородского региона отмечает, что цуканов называют «выворотными». Таким образом, не только перевертни, искажающие украинский язык, но и русские, искажающие русский язык в приграничном регионе обозначались словами, с корнем «вертеть».

Поскольку украинская культура была более адаптирована к освоению степных пространств (тяжёлые металлические плуги для вспашки целины, саманная или каркасная конструкция дома не нуждающаяся в большом количестве качественного леса и т.д) и сама была мощным источником заимствования со стороны южно-русской культуры главным отличительным признаком перевертней стала консервация и выработка своеобразных говоров с украинской основой, которые впоследствии легли в основу суржика.

Район расселения

Русско-украинское пограничье в междуречье Днепра и Дона. А также частично правобережье Волги. Села слободы и хутора перевертней узкой полосой тянулись с севера на юг между районами с преобладающим украинский населением на западе и русским на востоке по территории современных Сумской, Харьковской, Луганской областей Украины и Белгородской, Воронежской и Волгоградской областей России.

Историческая судьба

Перевертни пережили как политику русификации императорской России так и политику украинизации первых лет советской власти. Приговором для их своеобразной культуры стало всеобщее школьное образование и массовое переселение в город. Сельская культура, державшаяся на самоизоляции перевертней прекратило своё существование. Уже первое послевоенное поколение оторванное от родителей заговорило на русском.

Классификация говоров перевертней

Денисевич Г. В., учитывая типичные структурные изменения в говорах с украинской исторический основой, существующих на территории Курско-Белгородского края, разделил эти говоры на три подгруппы:

• говоры с украинской исторической основой и с южновеликорусскими элементами.

К ним Денисевич отнёс окающие говоры села Теткина (юго-западнее Рыльска) и села Антоновка (Грайворонского района Белгородской области). Окающий диалект с украинской основой и незначительным южно-русским влиянием был также зафиксирован в 2012 г. на хуторе Угрим Белгородского района. Причём Угрим с юга окружён сёлами Весёлая Лопань, Бессоновка с акающим украинский диалектом. А с севера сёлами и хуторами с различными формами южно-русского говора, то есть оторван от от других окающих поселений с середины 18 века;

• переходные говоры с украинской исторической основой и с южновеликорусскими элементами (акающие говоры сел Ржавы, Казанки и др.);
• южновеликорусские говоры со следами украинской исторической основы (акающие — икающие или якающие говоры сел Михайловки, Жидеевки, Ивановского и др.).

Данную классификацию Денисевич Г. В. предложил на основе сведений собранных в 93 селениях Курско-белгородского края.

В украинской дилектологии те же говоры того же региона классифицируются как восточно-полесская группа северного диалекта и слобожанская группа юго-восточного диалекта.

История изучения

Изучение украинских говоров на терретории России - актуальная проблема дилектологии.
Хотя исследовать их начали еще в 19 столетии на сегодня имеются лишь некоторые материалы и иследования говоров Воронежской области (К. Филатов, Н. Гринкова, О. Безкровный, Л. Комиссарова, В. Собинникова, Г. Солонськая, З. Сикорская М. Запрягаева, М. Авдеева). Ростовской (О. Миртов, К. Удовкина, С. Габ, О. Лепешкова, З. Сикорськая), Самарской (И. Вальченко), Краснодарского краю (Н. Федоренко, О. Тарасенкова, И. Чередниченко, С. Довгопол), Курской и Белгородской зоны (Халанский М. Г. М, Денисевич, Сагаровский А.), Саратовской и Волгоградской областей (А. Дульзон, Ф. Сергеев, А. Пашкивский, О. Северьянова), Сибири (В. Пащенко), Дальнего Востока ( П. Георгиевский, Т. Назарова), Приморского края (Л. Добрянская).

На современном этапе изучение диалекта и культуры перевертней осуществляется силами учёных Волгоградского, Курского, Белгородского, Сумского Харьковского, Горловского Луганского университетов. Однако все работы носят локальный, региональный характер. Попыток совместного труда до сих пор предприняты не были.

Литература

• Денисевич Г. В. К истории образования говоров с украинской основой на Курско-Белгородской территории//Курский государственный педагогический институт. Учёные записки. Выпуск 4. Курск 1959.
• Чижикова Л. Н. Русско-украинское пограничье… М., 1988.

• Жилко. Ф. Т. Говорi украiнскоi мови. 1958,
• Жилко Ф. Т. Нариси з діалектології української мови. Київ, 1966.
• Труды МДК (Московская диалектологическая комиссия) 1, 1908, стр 73-84.
• Архив Академии наук СССР (фонд 197, опись 2 №91 материалы М. Калистратова Томаровка (1904);, 96 Н. И. Булгаков Великая Михайловка (1904);, 97)
• Архив Ан СССР ф. 30. опись 1. №77 материалы академика П. И. Кеппена. "Обрусевший малороссиянин в Курской губернии называется перевертень или первертень.
• Филарет Историко-Статистическое описание Харьковской епархии. 1852.
• Танков А. А. Историческая летопись Курского дворянства. т. 1. 1913.
• Воссоединение Украины с Россией. Документы и материалы в 3т. М., 1953.
• Второв Н. О заселении Воронежской губернии (Воронежская беседа. Спб 1841).
• Е. Е. Замысловский Извлечения из перепесных книг 1678-1682 гг. Летопись занятий Археографической комиссии. вып. 8. Спб 1888.
• Переписные книги городов Путивля с уездом, Корочи я Яблонова за 1732г. ГАКО. фонд 184. опись 4. дело 1 и 16.

Вознесенский Снагость (1904)

• М. Халанский "Образцы народного говара южной части Курской и северной Харьковской Губернии//Русский филологический вестник (РВФ) т. VII, 1882.
• Гринкова Н. П. К вопросу о влияниии великорусских говоров на пограничные украинские. (ИОЯРИС, т. III, кн. 1, 1930)
• Бескровный А .М. К вопросу о природе дифтонгического рефлекса "о" в переходных североукраинских говорах Воронежской губернии. (сб. ОРЯС, т. 101, кн. 3, 1928)
• Миртов А. В. Украинцы на Дону. 1930.
• Собинникова В .И. О влиянии украинского языка на говоры Гремяченского района Воронежской области (ВГУ. Славянский сборник II, выпуск филологический. Воронеж 1958.
• Булгаков Г. И. Схематический обзор Курского края в этнографическом отношении (сб. Курский Край" вып I 1925.
• Багалей Д. И. Очерки из истории колонизации степной окраины Московского государства. М. 1887
• Иевреинов В. Материалы для истории Корочанского уезда. Курские губернские ведомоти. 1902. №42.
• Введенский Е. К. Статистико-экономический обзор Курской губернии, 1926.
• Дмитрюков Нравы, обычаи и образ жизни в Суджанском уезде Курской губерниии ("Московский телеграф" часть 39. кн. 10-11, 1831)
• Поликарпов. Ф.И. «Народный побыт». Воронеж, 1927.
• Железнов Ф. Воронежская деревня. Больше-Верейская волость. Воронеж, 1926. Вып. II.
• Животко А. Подонь. Українська Вороніжчина в культурному житті України). Прага, 1943.
• Христова Г.П. Этнография центрального Черноземья. Воронеж: «Истоки», 2007. Вып. 6.
• Киевская старина. Т. 11, апрель, 1885.
• Коренева А.В. Крестьянство Воронежской губернии в начале XX века (духовно-психологический облик). Автореферат. Тамбов, 2008.
• Грешникова А.В. Русско-украинские фольклорные связи внеобрядовой песенной лирике (на фольклорном материале курской области). Автореферат. Орел, 2007.