Неомифологизация

Неомифологизация — это попытка сознательного, неформального, нетрадиционного использования мифа, порой приобретающего характер самостоятельного поэтического мифотворчества. Основоположник "неомифологизма" Вагнер считал, что народ именно через миф становится создателем искусства, что миф - поэзия глубоких жизненных воззрений, имеющий всеобщий характер. Общим свойством многих явлений "неомифологического" искусства было стремление к художественному синтезу разнообразных и разнонаправленных традиций. Так в структуре одного произведения вполне можно отметить сочетание и связь между мифологическим, лирическим, драматургическим, а иногда и музыкальным началом, используемых для построения целостного текста. Кроме того, если писатели-реалисты XIX века стремились к тому, чтобы создаваемая ими картина мира была подобна действительности, то уже ранние представители "неомифологического" искусства - символисты, например, находят специфику художественного видения в его нарочитом неомифологизировании, в отходе от бытовой эмпирии, от четкой временной или географической приуроченности. При этом, однако, глубинным объектом мифологизирования даже у символистов оказываются не только "вечные" темы (любовь, смерть, одиночество, "Я" в этом мире), но именно коллизия современной действительности- урбанизированный мир отчужденной личности и ее предметного и машинного окружения.

В этих собственно "неомифологических" произведениях миф принципиально не является ни единственно линией повествования, ни единственной точкой зрения текста. Он сталкивается, сложно соотносится либо с другими мифами( дающими иную, чем он, оценку изображения), либо с темами истории и современности. Таковы "романы-мифы. Дж. Джойса, Т. Манна, А.Белого, Дж.Апдайка и др. Соотношение мифологического и исторического в произведениях "неомифологического" искусства может быть самым различным - и количественно ( от разбросанных в тексте отдельных образов- символов и параллелей, намекающих на возможность мифологической интерпретации изображаемого, до введения двух и более равноправных сюжетных линий, например, М.А. Булгаков "Мастер и Маргарита". Стоит еще отметить, что в неомифологических произведениях позиция мифа и истории не проводятся до конца последовательно и может соотноситься не однозначно, а "мерцать" друг в друге, создавая сложную игру точек зрения.

Литература

• Карпицкий Н. Н. А. Ф. Лосев: Феноменология мифологического сознания // Наука о человеке: гуманитарные исследования. 2010. № 6. С. 123—133.
• Лосев А. Ф. Диалектика мифа. — М.: Правда, 1990:, (в форме zip-архива)
• Леви-Брюль Л. Первобытное мышление // Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1994.
• Мелетинский, Е.М. От мифа к литературе / Е.М. Мелетинский. − М.: РГТУ, 2001. – 169 с.
• Мелетинский, Е.М. Миф и двадцатый век / Е.М. Мелетинский // Избранные статьи. Воспоминания. − М., 1998
• Мифологический словарь./Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г.
• Мифы народов мира./под ред. Токарева С. А. М., Советская энциклопедия, 1987 г.
• Миф как форма культуры. Культурология: Учебное пособие / Отв. ред. А.А. Радугин – М.: Центр, 1996.
• Мифы народов мира: энциклопедия / гл. ред. А.Токарев. Т.1. − М.: Рос. Энциклопедия, 1997. − 671 с.
• Пропп, В.Я. Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки / В.Я. Пропп. − М.: Лабиринт, 1998. − 512 с.
• Стеблин - Каменский, М.И. Миф / М.И. Стеблин - Каменский. – Л.: Наука, 1976.

Ссылки

	Неомифологизация в Викисловаре?
	Неомифологизация в Викицитатнике?
	Неомифологизация в Викитеке?
	Неомифологизация на Викискладе?

• Мелетинский, Е.М.Поэтика мифа/ Е.М. Мелетинский [1]
• Мелетинский, Е.М. Школа филологии/ Е.М. Мелетинский [2]
• А.Ф. ЛОСЕВ. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. [3]
• Мифы народов мира [4]
• Рихард Вагнер биография [5]
• Философские основания музыки Дондоков, Баир Бато-Дугарович [6]
• Лосев А. Ф. Диалектика мифа

Связать^?

На эту статью не ссылаются другие статьи Википедии. Пожалуйста, воспользуйтесь подсказкой и установите ссылки в соответствии с принятыми рекомендациями.