Мухаммад Захид Самарканди

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Шейх Мухаммад Захид Ас-Самарканди (тур. Kâdi Muhammed Zâhid hazretleri) дата рождения не известна, умер в 1529, могила находится в Узбекистане, в городе Карши,село Ходжа Исфароз — ученый ханафитского мазхаба, духовный наставник — муршид. Является 20-ым духовным звеном в золотой цепи преемственности шейхов тариката Накшбандийя.

Внешность

Кады Мухаммад Захид имел худощавое телосложение. Его кожа была белой, лицо прекрасным, а борода редкой. Он был первым в богобоязненности, знаниях и верности. Поэтому его звали «Захид». Его поведение, поступки и ясные слова стали доводами тариката Хаджеган. Его душа и глаза созерцали божественные тайны, а сам он был проницательным, обладающим тонкой душой и красноречием в словах.

Биография

Он был сыном дочери Якуба Черхи. Так как в Рашахате он упоминается как «Кады Мухаммад», можно полагать, что он обладал глубокими знаниями, либо был судьей. После того как он приобрел достаточные знания в религии, он начал интересоваться тасаввуфом и в 855/1451 году примкнул к Убейдуллаху Ахрару. Он на протяжении двенадцати лет остается рядом со своим шейхом, служа ему. Кады Мухаммад Эфенди с молодости был склонен к риязату, муджахада и поклонению, поэтому его прозвали «Захид».

Говорится, что в годы, когда Кады Мухаммад Захид находился на служении у своего шейха, он отправился в Самарканд, чтобы посетить могилу шейха Ходжи Закариййи. Но на самом входе в усыпальницу он вдруг почувствовал ужасную боль в животе, отчего сразу же покинул это место. Он понял, что это произошло из-за того, что он сделал это без разрешения шейха. Вернувшись обессиленным и безвольным и не успев рассказать о случившемся своему шейху, он услышал его слова: «Разве не знаешь, что живая кошка во многом превосходит мертвого льва», которые поясняют, что мюрид должен совершать рабиту не с умершими шейхами, а с живыми муршидами. ^[1]

Знакомсво с Убейдуллахом Ахраром

О том, как он примкнул к шейху Убейдуллаху Ахрару, он сам рассказывает так: "Однажды мы с шейхом по имени Ни’матулла отправились из Самарканда в Герат. Было лето, и стояла сильная жара. Когда мы добрались до селения Шадуман, мы на несколько дней в нем остановились. Когда мы все еще были там, туда приехал шейх Убейдуллах Ахрар. Мы отправились к нему, чтобы посетить его. После знакомства между нами произошел довольно приятный разговор, в котором он не только дал ответы на волнующие меня вопросы, а также сам назвал причины нашего следования в Герат. Я понял, что нахожусь перед совершенным человеком, способным читать человеческую душу. Хотя мое желание ехать в Герат не пропало, шейх посоветовал мне следовать не в Герат, а в Бухару.

На следующее утро я пришел к шейху, чтобы попросить разрешения выйти в путь. Встретивший меня у ворот мюрид сказал мне: «Шейх занят написанием письма». Через некоторое время пришел шейх и, протягивая мне письмо, сказал: «Это мои тебе наставления и завещание». На бумаге было написано следующее: «Знай, что сутью всякого поклонения является самозабвение и трепетное благоговение перед величием Аллаха. Понимание же этого рождается в душе лишь в результате лицезрения этого величия. Ибо достигнуть этого счастья можно лишь с наивысшей любовью и дружелюбием. Обрести же эту любовь и дружелюбие возможно, лишь следуя за Господином миров (саллаллаху алейхи ва саллям). А следование за ним подразумевает знание пути, по которому за ним следовать. Именно поэтому нужно идти за наследниками Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) — муршидами духовного мира. От тех же из них, кто сделал свои знания лишь средством приобретения мирских благ, и тех, кто не желает в этой жизни больше ничего, кроме положения и славы, следует держаться подальше. Также следует сторониться дервишей, которые, полностью отдав себя музыке и танцам, живут, надеясь на то, что в руках у людей. Необходимо остерегаться мыслей, противоречащих вероубеждению ахли сунна валь джамаат. А на знания и обязательное их приобретение следует смотреть как на следование Досточтимому Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям)».

Прочитав это письмо и попрощавшись с Убейдуллахом Ахраром, Кады Мухаммад направился в Бухару. Прощаясь, Убейдуллах Ахрар дал ему ещё одно письмо, предназначавшееся шейху Гилану, сыну Са’деддина Кашгари, в котором было написано следующее: «Будьте внимательны и гостеприимны к человеку, предъявившему это письмо. Не допустите, чтобы он попал в общество посторонних людей и возьмите его к себе».^[2] С этим письмом в руках Кады Мухаммад тронулся в путь. На пути в Бухару его постигает множество неприятностей, он даже переболел лихорадкой и болезнью глаз. Поменял шесть лошадей и, наконец, добрался до Бухары. Но некое духовное притяжение безудержно влечет и манит его обратно в Самарканд, туда, где остался Убейдуллах Ахрар. Немного передохнув и придя в себя, он берет путь обратно в Самарканд. По пути заезжает в Ташкент. Он хотел навестить там шейха Ильяса Ашки, но по пути теряет все свои вещи и книги, поэтому, не останавливаясь, спешит в Самарканд на встречу со своим муршидом. Шейх встречает его в дверях со словами: «Добро пожаловать, мы рады тебе».

Убейдуллах Ахрар находит в Кады Мухаммаде превосходные возможности, так как он был человеком, способным понимать тонкости тасаввуфа и мудрость слов познавших Истину. Убейдуллах Ахрар больше, чем с другими мюридами, говорил с ним о божественных тайнах. Иногда, чтобы узнать его отношение к этим вопросам, он спрашивал: «Не находишь ли ты в том, о чем говорим мы, чего-нибудь не соответствующего тем вопросам религии, которым тебя в детстве учили твои родители или в молодости — твои учителя? Не трудно ли тебе понимать такие тонкие вещи?» Получив отрицательный ответ, шейх говорил: «Тогда я могу обсуждать это с тобой». Ведь в соответствии с общепринятыми правилами тасаввуфа, муршид мог говорить и объяснять истины познания лишь тем из своих мюридов, которые были к этому способны. Так как непреложным требованием при этом было, чтобы каждому из них объясняли доходчивым и понятным ему языком.

Смерть

Последние минуты жизни Убейдуллаха Ахрара. Рядом с ним находятся все его дети и преемники. Здесь же присутствует Кады Мухаммад Захид — его будущий преемник. Убейдуллах Ахрар говорит: «Каждый из наших мюридов должен выбрать между бедностью и богатством. Кады Мухаммад, что ты выбираешь?» Тот ответил: «Я выбираю то, что считаете правильным вы». На это Убейдуллах Ахрар, повернувшись к одному из своих казначеев, сказал: «Отсчитайте Мавляне Кады Мухаммаду четыре тысячи золотых монет. Ибо он выбрал бедность. Пусть эти деньги он использует на нужды мюридов, пусть их житейские проблемы не занимают его сознания». И быть может оттого, что Кады Мухаммад избрал для себя бедность и неизвестность, о нем известно и написано очень мало. ^[3]

Произведения

В двух своих произведениях — Сильсилятуль-арифин и Тазкиратус-Сыддикин, написанных на персидском языке, он особенно подробно рассказывает об их взаимоотношениях с шейхом, об адабе тариката Накшибандийя и разъясняет общие положения тасаввуфа.

Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката

• 1) Пророк Мухаммад
• 2) Абу Бакр Ас-Сыддик
• 3) Салман Аль-Фариси бин Муса
• 4) Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр
• 5) Джафар Ас-Садик
• 6) Абу Язид Аль-Бастами
• 7) Абульхасан Аль-Харкани
• 8) Саййид Абу Али Аль-Фармади
• 9) Юсуф Хамдани
• 10) Абдулхалик Гиждувани
• 11) Ходжа Ариф Ревгари
• 12) Махмуд Инджир Фагнави
• 13) Али Рамитани
• 14) Мухаммад Баба Ас-Симаси
• 15) Сайид Амир Кулаль
• 16) Бахауддин Накшбанди
• 17) Аляуддин Аттар
• 18) Сайид Якуб Аль-Чарахи
• 19) Убайдулла Аль-Ахрари
• 20) Мухаммад Захид Ас-Самарканди

Золотая цепь преемственности Накшбандийского тариката до Мухаммада Захида Ас-Самарканди

• 1) Пророк Мухаммад
• 2) Абу Бакр Ас-Сыддик
• 3) Салман Аль-Фариси бин Муса
• 4) Касим бин Мухаммад бин Абу Бакр
• 5) Джафар Ас-Садик
• 6) Абу Язид Аль-Бастами
• 7) Абульхасан Аль-Харкани
• 8) Саййид Абу Али Аль-Фармади
• 9) Юсуф Хамдани
• 10) Абдулхалик Гиждувани
• 11) Ходжа Ариф Ревгари
• 12) Махмуд Инджир Фагнави
• 13) Али Рамитани
• 14) Мухаммад Баба Ас-Симаси
• 15) Сайид Амир Кулаль
• 16) Бахауддин Мухаммад Накшбанди Аль-Бухари
• 17) Аляуддин ибн Мухаммад Атари Мухаммад ибн Мухаммад Аль-Бухари
• 18) Сайид Якуб Аль-Чарахи
• 19) Убайдулла Аль-Ахрари
• 20) Мухаммад Захид Ас-Самарканди
• 21) Дервиш Мухаммад
• 22) Хаваджа Мухаммад Аль-Амканаки
• 23) Мухаммад Аль-Бакий
• 24) Ахмад Ас-Серхинди Аль-Фаруки
• 25) Мухаммад Масум
• 26) Сайфуддин Абубаракат Ахмад
• 27) Мухаммад Бадавини Сайид Нур
• 28) Хабибуллах Джан Джанан аль-Мазхар
• 29) Абдуллах Дахляви
• 30) Мухаммад Халид Зияуддин Багдади^[4]
• 31) Абдуллах Муджавиру фи балядилЛях (аль-Макки)
• 32) Мухаммад Мустафа Исмет ГарибулЛах
• 33) Халиль НурулЛах Заграви
• 34) Али Риза аль-Баззаз
• 35) Али Хайдар Ахисхави
• 36) Махмуд Устаосманоглу аль-Уфи

Примечания

1. ↑ AWARDSPACE.COM — Free Web Hosting, Domain Hosting, Professional Web Hosting, Domain registration, Affordable, Reseller Program, PHP, MySQL, Ecommerce
2. ↑ Kâdi Muhammed Zâhid .:.: www.dinimizislam.com :.:
3. ↑ http://www.smashwords.com/books/download/36520/1/latest/0/0/zolotaya-silsilya.pdf
4. ↑ Золотая цепь преемственности (силсила) Накшбандийского тариката

Для улучшения этой статьи желательно?: Викифицировать статью. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии. Добавить иллюстрации. Проставить шаблон-карточку, который существует для предмета статьи. Пример использования шаблона есть в статьях на похожую тематику.