Майкы-бий

Чингисхан и Майкы-бий

Майкы-бий (Байку, Байкы) — эмир и темник в войске Джучи-хана. Согласно Рашид ад-Дину, происходил из племени усун (уйсун, ушин, хушин)^[1].

Майкы-бий (Байку-нойон) в труде Рашид ад-Дина «Сборник летописей»

Согласно Рашид ад-Дину тысячник Байку, был из племени хушин (усун). Байку-нойон руководил войском правой руки.

Байку-нойона и ещё трёх эмиров с четырьмя тысячами войска — Чингисхан отдал сыну Джучи на завоевание западных земель. Большая часть войск Токтая и Баяна потомки тех четырёх тысяч Байку-нойона. Остальные 6 тысяч были укомплектованы из маджар, черкесов и кипчаков, все вместе они составили одно десятитысячное войско (тумен).

Во время междоусобиц среди дальних и близких родичей [ала ва ини] — часть тумена Байку-нойона — должна была уйти во владения Токтая и Баяна^[2].

Два хушинских предводителя: Майкы-бий (Хушитай-Байку) и Хушитай

У Рашид ад-Дина говорится о двух эмирах из хушинов (усуней) — Хушитае и Хушитае-Байку (Майкы-бие), каждый из которых вошёл со своей тысячей хушинов (усуней) — в один общий тумен Джучи-хана^[2].

Хушитай-Байку дословно значит «Байку вместе с хушинами» (на монгольском языке — husin-tai baiqu), где 'тай/дай' — это показатель совместного падежа в монгольском языке, означавшего также обладание чем-либо)^[3]. Хушитай считается родственником арулатов Боорчу-нойона. Вероятнее всего от Хушитая происходят сары-уйсуны, а от Хушитай-Байку (Майкы-бия) — табыны.

Майкы-бий в генеалогиях и преданиях

Майкы-бий стоит у истоков родо-племенных генеалогий башкирских табынцев и ирэктинцев. К Майкы-бию ведут родословную табынские казахи и все казахи Старшего Жуза. Старший Жуз в большинстве считают себя потомками уйсунов, генеалогия казахов Старшего Жуза, воссозданная по преданиям Ч.Валихановым, выглядит, если отбросить боковые линии, так: Тобей->Уйсун-"Майкы. В генеалогиях, опубликованных Т. А. Жданко, узбеки и каракалпаки представлены родственными народами, так как у них общий предок — Майкы-бий. В предании, записанном в Кунгратском районе Каракалпакстана, дана генеалогическая схема, в которой Майкы-бий показан общим предком четырёх народов: узбеков, каракалпаков, казахов и ногайцев. В составе узбеков, каракалпаков и ногайцев родо-племенных групп с этнонимом табын нет. Майкы-бий у этих народов считается родоначальником главным образом тех образований, которые имеют названия уйшин, ушин, уйшун, уйсун, усунь. Племя уйшун входило в состав кочевых узбеков^[4], а затем — зеравшанских узбеков^[5]. Род уйшун-митан зафиксирован также в составе каракалпаков. Родо-племенные образования сары-уйсунь, усон имеются в составе киргизов. Племя сары-усунь — одно из крупных образований казахов Старшего Жуза^[6].

Столь огромное число генеалогий среди разных народов, возводящих своё начало к Майкы-бию — объясняется тем, что Майкы был знатным и известным темником. Народ из которого вышел Майкы-бий (согласно Рашид-ад-Дину это были хушины, уйсуны), после избрания Майкы в темники Джучи-хана, стали причислять себя к его потомкам.

Башкирские генеалогии

• Уйшин-Ташбуга-Сыра бий-Айдыр бий-Тумен бий…- его сын — Уйшин Майкы бий.
• Сыновья Майкы-бия:
• Сура бий (Кара Табынцы), Илек бий (Ирэкте Кара Табынцы), Солтан бий (западные табынцы).

Совпадение имён в шежере табынских башкир с именами караханидских ханов

Основателем династии караханидов был Кара-хан, который, по рассказу Ибн аль-Асира, первым принял ислам. Сыном Кара-хана был Богра-хан, его преемником Илек-хан — в начале XI в. наиболее упорный распространитель ислама среди тюрков-язычников. Массовое обращение тюрков в Ислам произошло в 1043 г., когда 10 000 шатров кочевников приняли ислам (Ибн аль-Асир) и в праздник курбана закололи 20 000 голов скота (Бартольд, 1964, стр. 290).

Имена караханидов с поразительной закономерностью сохранились в шежере кара-табынцев, в которых, однако, произошли обычные для источников этого типа хронологические смещения: поздние, и потому более яркие реальные личности (Майкы-бий), оказались на вершине генеалогии, а ранние, полулегендарные и забываемые, — их потомками. В генеалогии башкирских кара-табынцев сыном Майкы-бия является Илек-бий, его потомком — Булга (Богра) или Булгаир-бий, а его сыном — Кара-Газиз (Кара-хан) который, по словам летописца, стал основателем кара-табынского рода (БШ, стр. 165). Эпитет «газиз» (святой) указывает на принятие Кара-Газизом — «родоначальником» кара-табынцев — ислама, подобно его прототипу — Кара-хану. Судя по этим аналогиям, в составе 10 000 шатров, упоминаемых Ибн аль-Асиром, были табынцы, так как «эти тюрки летом кочевали по соседству с землей болгар, зимой — около Баласагуна» (Бартольд, 1964 стр. 290).

Уже тогда, в середине XI в., некоторые родовые группы табыно-усуньских образований могли оставаться на территории «по соседству с землей булгар»… К этому же периоду истории восходит, очевидно, этноним илекаймагы (род илека), зафиксированный у табынцев дважды.

— Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., Наука, 1974, С.252-265.

10 тысяч шатров это другими словами — тумен, в шежере табынских башкир Тумен упоминается в качестве предка Майкы-бия.

Принятие ислама в 1043 г. десятитысячным войском караханидов — имеет отношение и к этнониму 'табын', так как табын означает на тюркских языках — 'молиться, поклоняться Богу' (табыныу).

Башкирские предания

В кара-табынском шежере о Майкы-бие говорится: «…имя его Уйшин Майкы-бий»^[7]. Правнуком Майкы-бия был Кара-табын-бий (другое имя Кара-Газиз), который и дал якобы начало кара-табынскому роду^[8].

В одном из башкирских шежере^[9] указано имя предка Майкы-бия — Төмән-би (Тумен-бий).

Майкы-бий получил от Чингисхана, согласно преданиям и шежере табынских башкир, страну (ил), птицу — орла-стервятника, дерево—лиственницу, уран —салават^[10]. Реальный смысл предания в том, что Майкы-бий был в числе покоренных или, вероятнее, покорившихся монголам степных владетелей, получивших от завоевателей подтверждение прежним привилегиям. Впрочем, об этом имеется прямое сообщение средневекового хрониста: Майкы-бий, «принеся подарки Чингисхану, стал его спутником, ездил вместе с Чингисханом в одной повозке»^[11].

Казахские генеалогии

У Майкы было два сына — Ойсыл и Уйсуль. Уйсуль — предок Старшего Жуза казахов^[12]. В другой казахской генеалогии потомками Майкы-бия показаны Абак (Аксакал) и Бахтияр, Абак прародитель родов ысты, шапырашты, ошакты, сарыуйсунь, албан, дулаты^[13].

Казахские предания

Генеалогия казахских табынцев также восходит к Уйсин или Уйсун Майкы-бию. Некоторые казахские исследователи появление этого эпитета приписывают влиянию усуней на предков табынцев^[14].

В начале XX в. у казахских табынцев Г. Н. Потаниным записана легенда об избрании Чингисхана в темники: «Чингисхан, когда был ребёнком, убежал вверх по реке Керулен на Алтае. Двенадцать биев во главе с Майкы пошли искать его, чтобы убедить стать ханом. Наконец, нашли Чингиса, построили телегу, в которую впряглись 11 биев, а Майкы-бий сел рядом с ханом и стал первым бием»^[15].

Казахские табынцы Малого Жуза свою генеалогию также возводят к Майкы-бию^[14].

Каракалпакские генеалогии

Каракалпакские предания

В предании, записанном К. Л. Задыхиной в 1947 г. в Кунгратском районе Каракалпакии, Майкы-бий также назван потомком Тумена^[16].

Кумыкские и ногайские генеалогии

Кумыкские и ногайские предания

Н. Ходнев считал асов прямыми предками кумыкского рода тюмен, который согласно ногайскому родословному преданию XIX в. имел общего предка с ногайским родом уйсун, по имени Майкы-Бий.

Тумен

Сопоставление имени предка Майкы-бия — Тумена с Бумын-каганом, — является не более чем красивой легендой. В действительно антропоним Тумен указывает на то что Майкы-бий был эмиром, возглавлявшим тумен, то есть войско в 10 тыс. человек, следовательно в предании мы имеем дело смешение военного термина 'тумен' — с вымышленным именем предка Майкы-бия.

Анализ Y-DNA

Башкиры

ДНК-тест выявил у потомков родовых старшин кара-табынцев, ирэктинцев, кальсер-табынцев, байкы-суунов, считающих себя потомками Майкы-бия — общего предка, жившего в 13 веке н. э., относящегося к гаплогруппе R1a.

Казахи

ДНК-тест некоторых казахских табынов и уйсунов выявил у них гаплогруппы С3 и J2a1.

Этногенез уйсунов и табынов на основе генетических данных

Принадлежность башкирских табынов и ирэктинцев к гаплогруппе R1a, а казахских табынов и уйсунов к гаплогруппам С3 и J2a1 — подтвердил разноэтнический состав средневековых уйсунов. Часть уйсунских родов такие как каратабын, каракалпак были R1a, другие рода — сарытабын и сарыуйсуны были из J2 и С3. Схожее деление на черные (кара) и желтые рода (сары) — было и у древних тюргешей.

Библиография

1. ↑ Рашид ад-Дин. Сборник летописей, 1952, I, С. 78; II, С. 274.
2. ↑ ^{1 2} Рашид Ад-Дин. Сборник летописей. Т. II, Издательство АН СССР, 1952, С.274.
3. ↑ Храпачевский Р. К вопросу о первоначальной численности монголов в улусе Джучи//Труды Международной нумизматической конференции «Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII—XV веков», IV—V МНК Булгар-Волгоград. М. 2008.
4. ↑ Семенов А. А. К вопросу о происхождении и составе узбеков Шейбани-хана. «Материалы по истории таджиков и узбеков Средней Азии», вып. 1. Сталинабад, 1954, С. 21.
5. ↑ Гребенкин А. Д. Узбеки. «Русский Туркестан», вып. II. М., 1872, С. 59, 84.
6. ↑ Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М., Наука, 1974.
7. ↑ Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа, Башкнижиздат, 1960, С. 164.
8. ↑ Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа, Башкнижиздат, 1960, С. 163, 165.
9. ↑ Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа, Башкнижиздат, 1960, С. 158.
10. ↑ Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа, Башкнижиздат, 1960, С. 156.
11. ↑ Кузеев Р. Г. Башкирские шежере. Уфа, Башкнижиздат, 1960, С. 165.
12. ↑ Уйсун (Сарыуйсун).
13. ↑ Серикбол Кондыбай. II раздел. Чтение знака абак.
14. ↑ ^{1 2} Аманжолов С. А. Вопросы диалектологии и истории казахского языка. Алма-Ата, 1959, С. 32.
15. ↑ Потанин Г. Я. Казак-киргизские и алтайские предания, легенды и сказки. «Живая старина», год XXV, вып. 2—3. 1916, С. 50—51.
16. ↑ Задыхина К. Л. Узбеки дельты Аму-Дарьи. ТХАЭЭ, 1952, т. I. M. С. 343.