Зейраб

ЗИРЙАБ (789-857) – курдский ученый-энциклопедист, основатель заподной культуры.

Абу аль-Хасан Али ибн Нафи (араб. أبو الحسن علي ابن نافع), известный как Зирьяб (زرياب, “черная птица”), поскольку он имел темный цвет кожи и обладал красивым голосом, поэт, музыкант, певец, химик, косметолог, модельер, законодатель моды, стратег, астроном, ботаник и географ. Он принимал активное участие при дворе Омейядов Кордовы в исламской Иберии. Впервые он достиг успехов при дворе Аббасидов в Багдаде, как исполнитель и ученик великого курдского музыканта и композитора Исхака аль-Мавсили. Зирйаб был талантливым учеником Исхака аль-Мавсили (ум. в 850 г.). Он покинул Багдад во время правления аббасидского халифа аль-Мамуна (ум. в 833) и переехал в Кордову, на юг Пиренейского полуострова, где он был принят как музыкант при дворе Абд аль-Рахмана II из династии Омейядов (822-852 гг.). Поскольку исламские армии завоевали все больше территорий, их музыкальная культура распространилась с ними, до западного Китая на востоке и Иберии на западе. После того, как была завоевана в восьмом веке почти вся Hispania (Римская Испания), которую они переименовали Аль-Андалус, мусульмане составляли меньшинство в течение достаточно долгого времени, значительно меньше, чем большинство христиан и меньших сообществ евреев, которые имели свои собственные стили музыки. С их приходом, мусульмане  ввели новые стили музыки, и главные города Иберии вскоре стали известными центрами музыки в пределах исламского мира.  В течение 8-х и 9-х столетий много музыкантов и художников со всех концов исламского мира стекались в Иберию. Хотя многие из них были талантливыми, Зирйаб превзошёл их всех. Зирйаб родился Багдаде (по некоторым источникам родом был из города Мосула), и обучался  музыкальному искусству с самого раннего возраста. В это время Багдад являлся важным центром музыки в мусульманском мире. Опытный и талантливый музыкант Исхак аль-Mавсили был учителем  Зирйаба. Существует некоторые дебаты о том, как он прибыл в аль-Андалус, но он, возможно, обидел своего покровителя или некую значительную фигуру с его музыкальным талантом. Одна из записей  аль-Mаккари говорит, что Зирйаб посмел превзойти своего учителя в мастерстве. Это возбудило в учителе зависть, из-за  чего аль-Mавсили сказал ему, чтобы тот покинул город. Другие источники указывают, что он пережил и Харуна и его сына аль-Амина и уехал после смерти аль-Амина в 813 году. Зирйаб покинул Багдад в период правления аль-Мамуна спустя некоторое время после года 813. Затем он отправился сначала в Сирию, а затем в Ифрикию, Тунис, где он жил во дворе Аглабидов Зийадата Аллаха (правил в 816-837 гг.). Зирйаб поссорился с Зийадат Аллахом, и был приглашен в Аль-Андалус  омейядским эмиром Аль-Хакамом I (правил в 796-822 гг.).  По прибытии в 822 году он обнаружил, что эмир умер, но сын эмира, Абд ар-Рахман II, возобновил приглашение своего отца.  Зная о его талантах,  его благосклонно приняли при дворе Абд аль Рахмана II.  В  возрасте 33-ёх  лет, Зирйаб стал придворным музыкантом, тем самым исполняя роль современного «министра культуры». Получив жалование в 200 золотых в месяц, и скромный дворец, Зирйаб быстро влился в высший свет Исламской Испании и стал примером для подражания, подобно знаменитости в наше время. Вскоре он стал ещё более знаменитым как поклонник  еды, моды, пения и музыки. Он ввел стандарты качества во всех этих областях, а также установление новых норм для элегантных и благородных манер. Он был близким другом эмира и основал школу музыки, которая обучала певцов и музыкантов, которые влияли на музыкальное исполнение по крайней мере для двух поколений после него. Сохранившиеся свидетельства описывают его, как очень смуглого и сладкоголосого юношу, возможно, и поэтому он был известен как Зирйаб (Ziryab), что в переводе с арабского означает «Чёрная птица». Аль-Mаккари в своем Nafh al-Tib далее указывает: «Ни до, ни после него (Зирйаба), там больше никогда не было такого человека его профессии, которым бы так восхищались и которого бы так любили».

Зирйаб знал тысячи песен наизусть и совершил революцию в дизайне музыкального инструмента, который нам известен сейчас, как лютня. Наряду с этим Зирйаб создал свой неповторимый музыкальный стиль,  распространив его по всему Средиземноморью. Он, как говорят, создал уникальный и влиятельный стиль музыкального исполнения и написал песни, которые в течение нескольких поколений исполнялись в Иберии. Он оказал большое влияние на испанскую музыку и считается основателем андалузских музыкальных традиций Северной Африки. Согласно Ибн Хайяну, вместе с образованными людьми своего времени он  хорошо разбирался во многих областях классических наук таких как астрономия, история и география. Согласно главному источнику, Ибн Хайяну, у Зирйаба было восемь сыновей и две дочери. Пять из сыновей и обе дочери стали музыкантами, которые поддержали музыкальную школу своего отца. Кроме влияния на музыку, Зирйаб ввёл в обиход такие понятия, как вкус и стиль, тем самым оказав огромное влияние на средневековое европейское общество. Как люди одевались,  как и что они ели, как они за собой ухаживали, какую музыку они слушали, все это было под влиянием Зирйаба. Таким образом, будучи непререкаемым авторитетом в искусстве, Зирйаб стал образцом для подражания и в быту. Жить он любил красиво и затейливо. До него было принято подавать всю еду сразу, чтобы каждый мог брать то, что хочется. Зирйаб ввел в моду раздельную подачу блюд: сначала супы, потом мясные блюда, птица, а в конце сладкий десерт. Пить вслед за ним начали не из металлических кубков, а из бокалов из тонкого прозрачного стекла. В подражание ему кордовцы начали мыться два раза в день - утром и вечером, бриться, носить короткие причёски, употреблять зубные пасты и дезодоранты. Зирйаб, как полагают, изобрёл раннюю зубную пасту, которую он популяризировал всюду по исламской Иберии. Точные компоненты этой зубной пасты  в настоящее время не известны, но она, как сообщали, была  "и функциональна и приятна  на вкус". Зирйаб также ввел календарь мод, по которому в разные сезоны надлежало носить одежду разного фасона и цвета. Эвэрист Леви-Провенкэл, известный историк испанской цивилизации говорит о Зирйабе: «Он был гением, и его влияние на испанское общество того времени не только охватило музыку, но также и все аспекты общества». Постепенно многое из того, что ввел в моду Зирйаб, распространилось по всей мусульманской Испании. Затем эти веяния достигли христианских стран Западной Европы, которые, творчески переработав, позже разнесли их по всему миру. Нынешний уклад Европейского общества во многом сложился благодаря Зирйабу. Наверное, многим с трудом вериться, что курд Зирйаб стал практически основателем западной культуры. Но это так. Что было раньше лишь прихотью музыканта, например, раздельно питаться, принимать ванны утром и вечером, следить за своей внешностью. То, благодаря его известности, его привычки, вдруг стали обретать популярностьЗирйаб был талантливым учеником Исхака аль-Мавсили (ум. в 850 г.). Он покинул Багдад во время правления аббасидского халифа аль-Мамуна (ум. в 833) и переехал в Кордову, на юг Пиренейского полуострова, где он был принят как музыкант при дворе Абд аль-Рахмана II из династии Омейядов (822-852 гг.). Поскольку исламские армии завоевали все больше территорий, их музыкальная культура распространилась с ними, до западного Китая на востоке и Иберии на западе. После того, как была завоевана в восьмом веке почти вся Hispania (Римская Испания), которую они переименовали Аль-Андалус, мусульмане составляли меньшинство в течение достаточно долгого времени, значительно меньше, чем большинство христиан и меньших сообществ евреев, которые имели свои собственные стили музыки. С их приходом, мусульмане  ввели новые стили музыки, и главные города Иберии вскоре стали известными центрами музыки в пределах исламского мира.  В течение 8-х и 9-х столетий много музыкантов и художников со всех концов исламского мира стекались в Иберию. Хотя многие из них были талантливыми, Зирйаб превзошёл их всех. Зирйаб родился в Багдаде (по некоторым источникам родом был из города Мосула), и обучался  музыкальному искусству с самого раннего возраста. В это время Багдад являлся важным центром музыки в мусульманском мире. Опытный и талантливый музыкант Исхак аль-Mавсили был учителем  Зирйаба. Существует некоторые дебаты о том, как он прибыл в аль-Андалус, но он, возможно, обидел своего покровителя или некую значительную фигуру с его музыкальным талантом. Одна из записей  аль-Mаккари говорит, что Зирйаб посмел превзойти своего учителя в мастерстве. Это возбудило в учителе зависть, из-за  чего аль-Mавсили сказал ему, чтобы тот покинул город. Другие источники указывают, что он пережил и Харуна и его сына аль-Амина и уехал после смерти аль-Амина в 813 году. Зирйаб покинул Багдад в период правления аль-Мамуна спустя некоторое время после года 813. Затем он отправился сначала в Сирию, а затем в Ифрикию, Тунис, где он жил во дворе Аглабидов Зийадата Аллаха (правил в 816-837 гг.). Зирйаб поссорился с Зийадат Аллахом, и был приглашен в Аль-Андалус  омейядским эмиром Аль-Хакамом I (правил в 796-822 гг.).  По прибытии в 822 году он обнаружил, что эмир умер, но сын эмира, Абд ар-Рахман II, возобновил приглашение своего отца.  Зная о его талантах,  его благосклонно приняли при дворе Абд аль Рахмана II.  В  возрасте 33-ёх  лет, Зирйаб стал придворным музыкантом, тем самым исполняя роль современного «министра культуры». Получив жалование в 200 золотых в месяц, и скромный дворец, Зирйаб быстро влился в высший свет Исламской Испании и стал примером для подражания, подобно знаменитости в наше время. Вскоре он стал ещё более знаменитым как поклонник  еды, моды, пения и музыки. Он ввел стандарты качества во всех этих областях, а также установление новых норм для элегантных и благородных манер. Он был близким другом эмира и основал школу музыки, которая обучала певцов и музыкантов, которые влияли на музыкальное исполнение по крайней мере для двух поколений после него. Сохранившиеся свидетельства описывают его, как очень смуглого и сладкоголосого юношу, возможно, и поэтому он был известен как Зирйаб (Ziryab), что в переводе с арабского означает «Чёрная птица». Аль-Mаккари в своем Nafh al-Tib далее указывает: «Ни до, ни после него (Зирйаба), там больше никогда не было такого человека его профессии, которым бы так восхищались и которого бы так любили».

Зирйаб знал тысячи песен наизусть и совершил революцию в дизайне музыкального инструмента, который нам известен сейчас, как лютня. Наряду с этим Зирйаб создал свой неповторимый музыкальный стиль,  распространив его по всему Средиземноморью. Он, как говорят, создал уникальный и влиятельный стиль музыкального исполнения и написал песни, которые в течение нескольких поколений исполнялись в Иберии. Он оказал большое влияние на испанскую музыку и считается основателем андалузских музыкальных традиций Северной Африки. Согласно Ибн Хайяну, вместе с образованными людьми своего времени он  хорошо разбирался во многих областях классических наук таких как астрономия, история и география. Согласно главному источнику, Ибн Хайяну, у Зирйаба было восемь сыновей и две дочери. Пять из сыновей и обе дочери стали музыкантами, которые поддержали музыкальную школу своего отца. Кроме влияния на музыку, Зирйаб ввёл в обиход такие понятия, как вкус и стиль, тем самым оказав огромное влияние на средневековое европейское общество. Как люди одевались,  как и что они ели, как они за собой ухаживали, какую музыку они слушали, все это было под влиянием Зирйаба. Таким образом, будучи непререкаемым авторитетом в искусстве, Зирйаб стал образцом для подражания и в быту. Жить он любил красиво и затейливо. До него было принято подавать всю еду сразу, чтобы каждый мог брать то, что хочется. Зирйаб ввел в моду раздельную подачу блюд: сначала супы, потом мясные блюда, птица, а в конце сладкий десерт. Пить вслед за ним начали не из металлических кубков, а из бокалов из тонкого прозрачного стекла. В подражание ему кордовцы начали мыться два раза в день - утром и вечером, бриться, носить короткие причёски, употреблять зубные пасты и дезодоранты. Зирйаб, как полагают, изобрёл раннюю зубную пасту, которую он популяризировал всюду по исламской Иберии. Точные компоненты этой зубной пасты  в настоящее время не известны, но она, как сообщали, была  "и функциональна и приятна  на вкус". Зирйаб также ввел календарь мод, по которому в разные сезоны надлежало носить одежду разного фасона и цвета. Эвэрист Леви-Провенкэл, известный историк испанской цивилизации говорит о Зирйабе: «Он был гением, и его влияние на испанское общество того времени не только охватило музыку, но также и все аспекты общества». Постепенно многое из того, что ввел в моду Зирйаб, распространилось по всей мусульманской Испании. Затем эти веяния достигли христианских стран Западной Европы, которые, творчески переработав, позже разнесли их по всему миру. Нынешний уклад Европейского общества во многом сложился благодаря Зирйабу. Наверное, многим с трудом вериться, что курд Зирйаб стал практически основателем западной культуры. Но это так. Что было раньше лишь прихотью музыканта, например, раздельно питаться, принимать ванны утром и вечером, следить за своей внешностью. То, благодаря его известности, его привычки, вдруг стали обретать популярность. Сначала в мусульманской Испании и Франции, затем и в остальной Европе. В средневековье и в Новое время, Испания была одной из законодательниц мод в западноевропейской цивилизации. Христианская Испания многое переняла от мусульманской. В мусульманской Испании моду диктовала Кордова (Курдова), а там образцом для подражания был курд Зирйаб. Сегодня, благодаря Зирйабу, мы раздельно питаемся, красиво одеваемся и вообще ведём себя культурно.. Сначала в мусульманской Испании и Франции, затем и в остальной Европе. В средневековье и в Новое время, Испания была одной из законодательниц мод в западноевропейской цивилизации. Христианская Испания многое переняла от мусульманской. В мусульманской Испании моду диктовала Кордова (Курдова), а там образцом для подражания был курд Зирйаб. Сегодня, благодаря Зирйабу, мы раздельно питаемся, красиво одеваемся и вообще ведём себя культурно. Абд аль Рахман II умер в 852 году, а  Зирйаб ушёл из жизни  пять лет спустя в возрасте  68 лет.

В этой статье не проставлены тематические категории. Вы можете помочь проекту, найдя их или создав новые, а потом добавив их в статью.