Шохин, Владимир Кириллович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Шохин.

Владимир Кириллович Шохин
Дата рождения:	3 мая 1951(1951-05-03) (61 год)
Место рождения:	Москва, СССР
Страна:	Россия
Научная сфера:	индология, индийской философии, истории и теории философской компаративистики, этики, аксиологии, философии религии, философии культуры, сравнительная теология.
Место работы:	МГУ им. М. В. Ломоносова, Институт философии РАН
Учёная степень:	кандидат исторических наук (1981 год[1]) доктор философских наук (1991 год[2])
Учёное звание:	профессор (2005 год[2])
Альма-матер:	МГУ им. М. В. Ломоносова
Научный руководитель:	Ф.И.Щербатской[3], Т.Я. Елизаренкова[4], В.С. Семенцов
Известные ученики:	Р.В. Псху
Известен как:	индолог, эксперт по индийской философии, истории и теории философской компаративистики, этики, аксиологии, философии религии, философии культуры, сравнительной теологии.

Владимир Кириллович Шохин (род. 3 мая 1951, Москва, СССР) — российский философ, индолог, эксперт в области истории индийской философии, истории и теории философской компаративистики, этики, аксиологии, философии религии, философии культуры.^[5][6]

Биография

Родился 3 мая 1951 в Москве.^[1][6]

В 1974 году окончил философский факультет МГУ.^[1][2][5][6]

В 1981 году в Институте востоковедения АН СССР защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук по теме «Источниковедческие проблемы изучения истории санкхьи: (древнейший период)».^[1]

В 1974—1986 — научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.^[5][6]

С 1986 года является старшим научным сотрудником, а с 1997 года — главный научный сотрудник Института философии РАН.^[5][6]

В 1991 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Историко-философский процесс в Индии: начальный период».^[2][5][6]

C 2003 года заведующий кафедрой метафизики и сравнительной теологии философского факультета Государственного академического университета гуманитарных наук.^[6]

C 2005 года — заведующий сектором философии религии Института философии РАН.^[2][6][7]

C января 2010 года заведующий кафедрой истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова.^[6]

Автор более 600 публикаций (включая энциклопедические статьи).^[6]

Преподавательская деятельность

Читает следующие курсы лекций:

• «Введение в сравнительную теологию» (ГАУГН).^[2]
• «Введение в сравнительную теологию» (МГУ).^[2]
• «Введение в философию культуры» (МГУ).^[2]

Преподавал аксиологию в Российском православном университете святого Иоанна Богослова^[8]

Исследовательские проекты

Провёл ряд исследовательских проектов по грантам Российского фонда фундаментальных исследований и Российского государственного научного фонда

• Стратификации реальности в истории философии. Грант РГНФ, 2001, № 01-03-00366а.^[2]
• «Ценность» как категория европейской культуры. Грант РФФИ, 2002, № 02-06-80069а.^[2]
• Категориальные системы индийской метафизики. Грант РГНФ, 2004, № 04-03-00216а.^[2]

Область научных исследований

В своих работал Владимир Кириллович представил новую периодизацию истории индийской философии. Опираясь на санскритские и палийские первоисточники и методологию общей концепции философии, как теоретической рефлексии применяемой в исследовании сущего, должного и самого познания, то есть на критику суждений (диалектика) и систематизацию понятий (аналитика), описал историю раннего периода философии Индии.^[2][5][6]

При исследовании В. К. Шохин исходит из того, что для определения границ философии в любой культуре важны не столько мировоззренческие тексты, но и способ их толкования. Таким образом историческое начало индийской философии возникает не в космогоническими гимнами Вед и даже не с эзотерическими спекуляциями Упанишад, как это считается принятым в индологии, а с середины I тысячелетия до н. э., когда зарождается pro et contra в культуре Индии, сталкиваются мнения «диссентеров» и «традиционалистов», появляется эристика и софистика.^[2][5][6]

В. К. Шохин выяснил, что дискуссия между различными индийскими философскими школами, как и её выражение в виде классического комментария, являвшегося основным жанром индийской философской литературы, на протяжении всей его последующей истории является первоначальным ядром индийского философского дискурса, который в свою очередь исторически восходит к словесному агону участников торжественного обряда и дискуссиям древних ритуаловедов и языковедов.^[2][5][6]

Построение философских рассуждений в виде диалогов, является определяющей и для самого индийского многочленного силлогизма, а его лишние члены осмысливаются через его индуктивного характер, а в большей степени посредством рассмотрения силлогизма как диалога между выступающим и его оппонентом, а также взывание к аудитории. Делается упор на значимость различения итоговых положений философской компаративистики как для историка философии, поскольку выявляются смежные метаисторические архетипы, так и для современного философа-практика способного теперь к индийских теорий доказательства или стратификации уровней небытия и нереальности.^[2][5][6]

В общефилософском рассмотрении предметов исследования В. К. Шохин попытался уточненить близких, но не тождественных философские понятия, как аксиология (учение о ценностях) и агатология (учение о благах), использование которых ранее в соответствующем историко-философском материале приводило к стиранию границ.^[2][5][6]

Интересы В. К. Шохина в области этики устремлены к мета-этическим категориям. Касательно теоретических построений о сущем, имевших место в ходе всей истории философии, В. К. Шохин полагает правомерным (в противовес Эдмунду Гуссерлю и Мартину Хайдеггеру) различать такие философские понятия, как «онтология бытия» и «онтология реальности» при измерений сущего на основании сопоставления онтологических вертикалей. В «онтологии бытия» (нетрансцендентальная) иерархизация степеней сущего (яркий пример т. н. «пирамида» Порфирия, вершину которой составляет высшие роды бытия, а подножие — низшие виды) осуществляется при устранении самого познающего субъекта, а в «онтологии реальности» (трансцендентальная) упорядочивание его уровней (классический пример — кантовское различение вещи в себе, объектов обычного и иллюзорного опыта) устраивается по отношению к субъекту, и поэтому с необходимостью учитывает и многообразие имагинативных объектов (художественных образов, медной горы, круглого квадрата и т. д.), для первой онтологии никакого значения не имеющих. Подобным образом В. К. Шохин предлагает различать часто смешиваемые понятия предпочтений, благ и ценностей, которые при внимательном рассмотрении располагаются на разных уровнях шкалы значимостей, а поэтому должны быть отделены от составляющих шкалы интенций (задачи, цели и проекты и т. п.), и совсем не могут уравниваться с общечеловеческими потребностями, поскольку в отличие от них ценности не просто интерсубъективны, а целиком субъективны, и любой человек может иметь «чужие ценности», также как родиться или умереть за кого-либо другого.^[2][5][6]

В области наук о религии и «наук о духе» Шохин настаивает на чётком размежевании философии религии и философской теологии, отождествляются в аналитической и, последнее время, и европейско-континентальной традиции, предлагая учитывать, что между философией о религии и философии в религии имеет место удалённость никак не меньше, чем, например, между развитием науковедения и самой науки.^[2][5][6]

В читаемом в настоящее время культурологическом курсе лекций «Введение в философию культуры» он обращает внимание на неспешность становления авторефлексии «культурфилософского господина Журдена» и сложность исторического сложения современного понятия культуры.^[2][5][6]

Общественные мероприятия

1 февраля 2001 года В. К. Шохин принимал участие в философско-богословском семинаре «Наука и религия» проходившем в Секции философии, социологии, психологии и права Института философии РАН.^[9]

23 мая 2003 года В. К. Шохин был приглашён на встречу в интеллектуальный клуб «Катехон» Аркадия Малера.^[10]

25 февраля 2012 года В. К. Шохин принимал участие в круглом столе «Соотношение науки и веры», проходившем в рамках XX Международных Рождественских образовательных чтений.^[11]

Научные труды

Переводы

• Шохин В. К.Лунный свет санкхьи: Ишваракришна, Гаудапада, Вачаспати Мишра. — М.: Ладомир, 1995. — 325 с.
• Шохин В. К. Сутры философии санкхьи: «Таттва-самаса», «Крама-дипика», «Санкхья-сутра», «Санкхья-сутры», «Санкхьясутра-вритти». — М.: Ладомир, 1997. — 363 с.
• Шохин В. К.Ньяя-сутра. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование, перевод с санскрита, комментарий. — М.: Восточная литература, 2001. — 504 с.

Монографии

• Шохин В. К. Древняя Индия в культуре Руси (XI — середина XV в.). Источниковедческие проблемы. — М.: Наука, 1988. — 335 с.
• Шохин В. К. Брахманистская философия: начальный и раннеклассический периоды. — М.: Восточная литература, Рос. АН, Ин-т философии, МГУ им. М. В. Ломоносова, Центр индол. и буддол. исслед.] 1994. — 354 с.
• Шохин В. К. Первые философы Индии. Учебное пособие для университетов и вузов. — М.: Ладомир, 1997. — 301с.
• Шохин В. К. Ф. И. Щербатской и его компаративистская философия. — М.: ИФ РАН, 1998. — 248 с.
• Шохин В. К. Теология. Введение в богословские дисциплины. Методическое пособие. — М.: ИФ РАН, 2002. — 122 с.
• Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования (IV вв. до н. э. — II в. н. э.). — М.: Восточная литература, 2004. — 413 с.
• Шохин В. К. Cтратификации реальности в онтологии адвайта-веданты. — М.: ИФ РАН, 2004. — 289 с.;
• Шохин, В. К. Санкхья-йога и традиция гностицизма [Текст] / В. К. Шохин. — М., 2005.
• Шохин В. К. Философия ценностей и ранняя аксиологическая мысль. — М.: РУДН, 2006. — 455 с.;
• Шохин В. К. Индийская философия: шраманский период (сер. I тыс. до н. э.). Учебное пособие. — СПб:СПбГУ, 2007. — 421 с.;
• Шохин В. К. Введение в философию религии. — М.: Альфа-М., 2010. — 287 с.
• Шохин В. К. Философия религии и её исторические формы (античность — конец XVIII в.). — — М. : Альфа-М, ИФ РАН, 2010. — 783 с. (оглавление)

Статьи

• Шохин В. К. Древнеиндийский рационализм как предмет историко-философской науки (проблемы периодизации истории древнеиндийской мысли) // Рационалистическая традиция и современность. Индия. — М., 1988. — C. 11-45.
• Шохин В. К. К уточнению категории «средневековая философия» (на материале индийской философской традиции). // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990.
• Шохин В. К. Сантаяна и индийская философия // Вопросы философии. — 1992. — № 4. — С. 118—124.
• Шохин В. К. В. С. Соловьев, индийская философия и проблемы компаративистики // Историко-философский ежегодник, 1995. — М., 1996. — С.106-121.
• Шохин В. К. Святитель Филарет [Дроздов] в истории русской философии // Альфа и Омега. — М., 1996. — № 4(11). — С.211-230.
• Шохин В. К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. — М., 1997. — № 1(12). — С.281—295.
• Шохин В. К. Диалог религий: идеология и практика // Альфа и Омега. — М., 1997. — № 2(13). — С.223—240.
• Шохин В. К. Мнимые влияния. (О совр. попытках отыскать буддийские «корни» в христианстве) // Альфа и Омега. — М., 1997. — № 3(14). — С.274-307.
• Шохин В. К. Классическая философия ценностей: предыстория, проблемы, результаты // Альфа и Омега. — М., 1998. — № 3(17). — С.295-315
• Шохин В. К. Классическая философия ценностей: предыстория, проблемы, результаты // Альфа и Омега. — М., 1998. — № 4(18). — 283—308.
• Шохин В. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли (П. Хакер (1913—1979) — ведущий нем. индолог) // Альфа и Омега. — М., 1999. — № 1(19). — С. 242—256.
• Шохин В. К. Святой равноап. Ансгарий [801-865] — просветитель Скандинавии (Дании и Швеции) // Альфа и Омега. — М., 1999. — № 2(20). — С.227-250
• Шохин В. К. Два типа этических концепций (часть 1)// Альфа и Омега. — М., 1999. — № 4 (22). — С. 235—245
• Шохин В. К. Два типа этических концепций (часть 1)// Альфа и Омега. — М., 2000. — № 1(23). — С. 229—246
• Шохин В. К. Святые Гереон и Урсула — покровители Кельна // Альфа и Омега. — М., 2000. —№ 1(23). — С.203-217.
• Шохин В. К. Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский как реформатор преподавания философии: некоторые размышления // Вопросы философии. — 2000. — № 9
• Шохин В. К. Дайя Кришна: как из «индийской философии» сделать индийскую философию? //Живая традиция. К 75-летию Индийского философского конгресса. — М., 2000
• Шохин В. К. «Диалог религий»: виртуальное понятие и реальное значение // VII Рождественские образовательные чтения. Христианство и философия. Сборник докладов. — М., 2000.
• Шохин В. К. Первый опыт трёхуровневой стратификации реальности в индийской философии (по тексту «Ланкаватара-сутры») // Историко-философский ежегодник, 2003.
• Шохин В. К. Богословская конференция Русской Православной Церкви «Эсхатологическое учение церкви». Москва, г/к "Даниловский " 14-17 ноября 2005 г.
• Шохин В. К. Станислав Шайер о философии ньяи и вайшешики // Исследования аналитического наследия Львовско-Варшавской школы. — Вып.1./ Отв. ред. В. Л. Васюков. — С.—Пб., 2006. — С. 122—160.
• Шохин В. К. Индийская версия теодицеи // Проблема зла и теодицеи. Материалы международной конференции 6-9 июня 2005 г. / Под общ. ред. В. К. Шохина. — М., 2006. — С. 226—236.
• Шохин В. К. Новая для современной России область философско—теологического дискурса // Проблема зла и теодицеи. Материалы международной конференции 6-9 июня 2005 г. / Под общ. ред. В. К. Шохина. — М., 2006. — С. 5-15.
• Балагушкин Е. Г., Шохин В. К. Религиозный плюрализм в современной России: новые религиозные движения на постсоветском этапе // Мир России. — 2006. — Т. 15. — № 2. — С. 62-78.
• Шохин В. К. Исторический генезис философии религии: проблема и её наиболее вероятное решение. // Философия религии: альманах / Ин-т философии РАН. —. 2006—2007 / под ред. В. К. Шохина. — 2007. — 498 с. — ISBN 978-5-02-035858-4 (в пер.) — С. 15—89
• Шохин В. К. Естественная теология // Философия религии: альманах / Ин-т философии РАН. —. 2006—2007 / под ред. В. К. Шохина. — 2007. — 498 с. — ISBN 978-5-02-035858-4 (в пер.) — С. 226—228
• Шохин В. К. Иудаизм как «контапозиция» христианству: К. М. Пинкингтон о двух религиях. // Философия религии: альманах / Ин-т философии РАН. —. 2006—2007 / под ред. В. К. Шохина. — 2007. — 498 с. — ISBN 978-5-02-035858-4 (в пер.) — С. 467—495
• Шохин В. К. Васубандху и его стратификация уровней реальности. Васубандху. «Определение трех уровней реальности». Пер. с санскрита [и примеч.] // Вестник РУДН. — Серия философии 1 (13). — 2007. — С. 117—132.
• Шохин В. К. Кантовская «абсолютная ценность» и её значение в истории аксиологической рефлексии // Иммануил Кант. Наследие и проект. / Под ред. В. С. Степина, Н. В. Мотрошиловой. — М., 2007. — С. 470—479.
• Shokhin V.K. Tetens und Kant vom «absoluten Wert» // Kant im Spiegel der russischen Kantforschung heute. / Herausg. Von N. Motroschilova und N. Hinske. — Stuttgart-Cannstatt, 2007. — S. 127—143.
• Шохин В. К. Христианство как религия политкорректности в современной Европе: иллюзия и реальные перспективы // Альфа и Омега. — 2008. — № 3 (копия)
• Степанянц М. Т., Шохин В. К. Индийская философия в исторической ретроспективе // Индийская философия: энциклопедия./ отв. ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М.: Вост. лит., 2009. — 950 с.
• Шохин В. К. Античное понятие культуры и протокультурфилософия: специфика и компаративные параллели // Вопросы философии. — 2011. — № 3. — С. 51-61.

Лекционные курсы

• «Введение в сравнительную теологию» (ГАУГН).
• «Введение в сравнительную теологию» (МГУ).
• «Введение в философию культуры» (МГУ).

Публицистика

Статьи

• Шохин В. К. Восстановление «внутреннего человека» // «Фома». — 2007. — № 3. — С. 25-26.
• Шохин В. К. Безответственное приглашение к серьезному разговору // «Фома», 2007. — № 9. — С. 32-40.
• Шохин В. К. Тайна искупления и Таинство покаяния: несколько небогословских рассуждений //Богослов.ru, 16.11.2010 г.
• Шохин В. К.Образ философа и философии в России и Индии: параллели и контрасты // Runivers.ru — Россия в подлиннике, 04.12.10

Интервью

• Иеромонах Адриан (Пашин) В. К. Шохин: «Не за горами то время, когда в Европе принадлежность к христианству будет препятствием для занимания определенных должностей, когда представители других религий будут с помощью государственных органов определять, кого можно рукополагать в христианские священники, а кого нет» // Богослов.ru, 25.06.2009 г.
• Протоиерей Павел (Великанов) Воцерковление — путь принятия или снятия ответственности? (видеоинтервью взятое в рамках Международной богословской конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».) // Богослов.ru,11.04.2011 г.

Ссылки

• Михайлов П. Б. Предмет и история философии религии по публикациям В. К. Шохина // Вопросы философии. — 2011. — № 9. — С. 120—125.
• Загадка спора (Ньяя-сутры. Ньяя-бхашья. Историко-философское исследование, пер. с санскрита и коммент. В. К. Шохина. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001, 504 с. Серия «Памятники письменности Востока»,CXXIII.) // Независимая газета, 20.09.2001

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4} Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт ИНИОН РАН
2. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19} Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт Института философии РАН
3. ↑ Лысенко В.Г. О переводе санскритских философских текстов. // Русская антропологическая школа. — Труды 2. — М., РГГУ, 2004.
4. ↑ «У индийца есть ощущение, что он на своем месте» - ссылка на интервью с переводчиком с санскрита Лысенко Викторией Георгиевной // Русский журнал
5. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13} Шохин Владимир Кириллович // Философия: Энциклопедический словарь./Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004.
6. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18} Шохин Владимир Кириллович // Официальный сайт Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова
7. ↑ Адриан (Пашин), иеромонах А.Р. Фокин: «Нельзя разделять единую святоотеческую традицию на восточную и западную» // Богослов.ru, 16.02.2009 г. (bogoslov.ru/text/print/383404.html)
8. ↑ 10 лет Российскому православному университету (комментарий в цифрах и фактах) // Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 16.09.2008 г.
9. ↑ Программа XIV Международных Рождественских образовательных чтений «Школа и Церковь — традиции и реформы Российского образования». Часть пятая — Направления «Церковь и культура», «Христианство и наука» // Портал-Credo.Ru, 30.01.2001
10. ↑ 23 мая 2003 г. на Клубе «Катехон» прошла встреча с Владимиром Кирилловичем Шохиным (р.1951), доктором философских наук, исследователем истории индийской философии, заведующим Кафедры метафизики и сравнительной теологии ГУГН. // Официальный сайт интеллектуального клуба «Катехон»
11. ↑ Программа XX Международных Рождественских образовательных чтений // Официальный сайт Храма Новомучеников и исповедников Российских посёлка Поведники Мытищинского района Московской области, 21.01.2012 г.