Шэнъянь

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Шэнъянь 聖嚴
основоположник Фагушань
1989 — 2009
Церковь:	Фагушань
Община:	чань-буддизм
Преемник:	Го Дун
Имя при рождении:	Чжан Баокан 張寳康
Рождение:	3 января 1930(1930-01-03) пров. Цзянсу
Смерть:	3 февраля 2009(2009-02-03) (79 лет) Тайбэй
Принятие священного сана:	1959
Принятие монашества:	1943

Преподобный Шэнъянь (聖嚴; Пиньинь: Shèngyán, имя при рожд. Чжан Баокан 張寳康) (3.01.1930 — 3.02.2009) — буддийский монах, один из выдающихся учителей современного китайского чань-буддизма. Основатель Буддийской ассоциации Фагушань.

Мастер Шэнъянь называл себя «странствующий монах, идущий вперед через снег и ветер». Влиятельным журналом «Содружество» (天下雜誌) в 1998 г. он был назван как один из 50 наиболее влиятельных людей на Тайване за 400 лет.

В 14 лет будущий Мастер стал послушником монастыря Гуанцзяо в Волчьих горах в китайской провинции Цзянсу, где провел несколько лет. Он был мобилизован в армию Гоминьдана и вместе с ней эвакуировался на Тайвань в 1949 г. После демобилизации в 1959 г. принял посвящение в сан. Более 6 лет пон провел в одиночном отшельничестве на юге Тайваня. Для того, чтобы поднять статус буддизма и качество монашеского образования, Мастер в 40-летнем возрасте решил ехать в Японию для получения университетского образования. После получения докторской степени в университете Риссё он уехал в США, где преподавал чаньские практики, будучи преемником линий линьцзи и цаодун. Мастер объяснял учение простым языком, что способствовало его широкому распространению. Он написал более 100 книг.

Мастер основал Китайский институт буддийских исследований и Университет Фагу, чтобы готовить исследователей высшего уровня. В последние деясятилетия он вел публичные диалоги с ведущими фигурами в области технологий, искусства и культуры, он также сотрудничал с другими религиями. Его широкий ум и кругозор признаны как в собственной стране, так и за рубежом.

В сентябре 2006 г. Мастер передал пост настоятеля своему ученику дост. Го Дуну, учредив тем самым линию передачи Фагу.

Дух линии передачи Фагу

Чань-буддизм преп. Шэнъяня наследует школам линьцзи и цаодун и интегрирует черты разных школ индийского и китайского буддизма. Сохраняя приверженность традиции, этот подход является инновационным.

Наследование школам Цаодун и Линьцзи и становление линии передачи Фагу

Мастер Шэнъянь является преемником дхармы дост. Мастера Дунчу линии цаодун, в которой «дух освобождает тело и душу, живя в настоящем». Ему было дано религиозное имя Хукун («пустота мудрости») и религиозный титул Шэнъянь («торжество святости»). Он также воспринял дхарму дост. Мастера Лингуана линии линьцзи, в которой «дух поднимается и позволяет быть свободным». Он получил имя Чжиган («воплощение силы») и титул Вэйжоу («созерцание мягкости»).

Выдвигая собственные идеи и интерпретации буддийского учения, Мастер Шэнъянь возродил практику «тихого озарения» линии цаодун. Он также утвердил сущность созерцания «хуатоу» линии линьцзи. Делая упор и на знании, и на практике, он создал оригинальный современный чань-буддизм. Таким образом, линия фагу («барабан дхармы») объединяет практики двух предшественников.

Линия Фагу китайского чань-буддизма

Её характерными чертами являются социальная «включенность», толерантность, адаптируемость, способность соответствовать нуждам современных людей и общества. Мастер Шэнъянь для воодушевления обратился к индийскому и тибетскому буддизму в поисках свежей струи и развития китайского буддизма для лучшего соответствия нынешним и будущим нуждам.

Преп. Шэнъянь предложил линию фагу, чтобы воодушевить монашествующих и мирских практиков служению миссии восстановления китайского чань-буддизма, ответственности за соединение прошлого и будущего на благо людей во всем мире.

Основные даты биографии

1930 г. — родился в провинции Цзянсу, наречен Чжан Баокан;

1943 г. — стал послушником в монастыре Гуанцзяо, Наньтун, Цзянсу;

1949 г. — вступил в армию и эвакуировался на Тайвань из Шанхая в конце гражданской войны;

1959 г. — завершил службу в армии, посвящен в сан дост. Мастером Дунчу (1908—1977);

1961 г. — начал практику аскезы и 6-летнее отшельничество в монастыре Чаоюань в Гаосюне;

1969 г. — приступил к 6-летней учёбе в Университете Риссё, Токио, где получил докторскую степень по литературе;

1977 г. — вернулся на Тайвань, чтобы принять бразды управления Китайским институтом буддийской культуры и монастырем Нунчань согласно воле дост. Мастера Дунчу;

1979 г. — основал центр чань в Нью-Йорке, позднее переименованный в монастырь Дунчу;

1985 г. — основал Китайский институт буддийских исследований в Бэйтоу, Тайвань;

1989 г. — основал общество Фагушань;

1990 г. — созвал первую международную Китайскую буддийскую конференцию;

1992 г. — предложил в качестве основополагающей цели Фагушань «защиту духовной среды»;

1993 г. — провел первую на Тайване церемонию восприятия бодхисатвы; получил награду лидер кампании;

— получил премию Сунь Ятсена в области искусства и литературы за книгу «Жизнь бхикшу Шэнъяня и формирование его ума»;

1994 г. — выступает с инициативой защиты социальной среды и осуществляет совместные поминальные службы, празднования юбилеев и свадеб в буддийском стиле;

1997 г. — учредил ретрит-центр «Барабан Дхармы» в Пайн-Буш, Нью-Йорк;

— посещает 11 международный конгресс «Народы и религии» в Падуе, Италия, и встречается с Папой Иоанном Павлом II в Ватикане;

1998 г. — выбран журналом «Содружество» как один из 50 самых влиятельных людей на Таване за 400 лет;

— диалог с Его святейшеством Далай-ламой XIV на тему «Дух Манджушри: буддийские учения мудрости»;

1999 — предлагает пятичленную кампанию духовного возрождения;

— возглавил усилия Фагушань для помощи после землетрясения 9/21 на Тайване;

2000 — Посещает саммит религиозных и духовных лидеров, проводимый в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке, представляя китайский буддизм;

— получает награду в области культуры Исполнительного юаня Тайваня за пожизненный вклад в работу по культурному образованию;

— проводит первый 49-дневный ретрит «тихого озарения» в ретрит-центре «Барабан Дхармы» в Пайн-Буш, Нью-Йорк;

2001 г. — проводит первый 49-дневный ретрит «тихого озарения» в Фагушани;

2002 г. — посещает Мировой экономический форум в Нью-Йорке;

— посещает Всемирный совет религиозных лидеров в Бангкоке;

— спонсирует и сопровождает возвращение статуи Будды Акшобхья, похищенной в 1997 г., в Пагоду Четырёх ворот в провинции Шаньдун, Китай;

— получает академическую награду Сунь Ятсена за книгу «Ключи Тяньтай к уму: простое изложение и комментарий Цзяогуан ганцзун»;

2003 г. — посетил с 10-дневным визитом Москву, сделал два доклада и провел чаньский ретрит;

— получил вторую Президентскую премию в области культуры за продвижение идеала «защиты духовной среды» и вклад в социальную гармонию и мир во всем мире;

— посетил Израиль и Палестину совместно с другими лидерами религиозного движения за мир;

2004 г. — посетил встречу WCRL и Всемирный молодежный саммит за мир в Азиатско-Тихоокеанском регионе в Бангкоке и встречу WCRL в Иордании;

2005 г. — посетил и произнес речь на встрече лидеров за веру и развитие, организованную Мировым банком в Дублине, Ирландия;

— выступил с речами в Пекинском университете, Университете Цинхуа, Нанкинском университете и Университете Сунь Ятсена во время академического тура в Китай;

— получил почетную докторскую степень Буддийского университета Махачулалонгкорнраджавидьялайя, Таиланд;

2006 г. — возглавил делегацию 15 молодых лидеров, представляющих Фагушань, на Глобальном саммите молодежных лидеров ООН в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке;

— передал позицию настоятеля своему последователю, дост. Го Дуну;

2009, 3 февраля — ушел в Нирвану, возвращаясь в Фагушань после лечения в госпитале Национального университета Тайваня.

Ссылки

Для улучшения этой статьи желательно?: Проставить шаблон-карточку, который существует для предмета статьи. Пример использования шаблона есть в статьях на похожую тематику. Исправить статью согласно стилистическим правилам Википедии. Викифицировать статью. Найти и оформить в виде сносок ссылки на авторитетные источники, подтверждающие написанное.