Шимуша раба

Статья содержит ошибки и/или опечатки. Необходимо проверить содержание статьи на соответствие грамматическим нормам русского языка.

«Шимуша Раба» — краткое сочинение о законах тфилин, созданное в эпоху гаонов. Сочинение польностью приведено рабэйну Ашэром среди его постановлений на законы тфилин, под именем «Галахот Ктанот» («Малые Законы»), от имени «одного из Гаонов, благословенной памяти», а также в современных изданиях Талмуда, в конце трактата Минахот. Сочинение встречается также в некоторых рукописях «Галахот Гдолот» («Большие Законы»), как дополнение к законам Тфилин, под именем «Гилхот Шимуш Тфилин» («Законы пользования тфилин»).

Авторство

Автор «Шимуша Раба» на сегодняшний день точно не известен, однако большинство Ришоним относят его к одному из ранних Гаонов, видимо, периода рабби Шимона Кайары, автора «Галахот Гдолот». Некоторые утверждают, что автор этого произведения — рабби Саршалом-Гаон.

Галахический статус

Рабэйну Ашэр приводит, после цитирования «Шимуша Раба», мнение рабби Йеуды бен Барзилая из Барселоны (который, видимо, также привел «Шимуша Раба» или его часть в своем сочинении «гаИтим» («Времена»), в части, не дошедшей до наших дней), по словам которого, этот труд, видимо, не принадлежит одному из Гаонов, а является лишь записями одного из учеников. Это утверждение следует, видимо, ввиду спорности некоторых приведенных «Шимуша Раба» законов, не имеющих источника в Талмуде.

С другой стороны, рабейну Там видел в нем авторитетный галахический источник. Он часто его цитирует во всем, что касается законов Тфилин. Следом за ним, большинство ашкеназских и сефардских мудрецов последующих поколений видели в «Шимуша Раба» авторитетный труд и часто цитировали его.

Тфилин «Шимуша Раба»

Поскольку многие из законов, приводимых «Шимуша Раба» на сегодняшний день не приняты в качестве основной Галахи, некоторые люди стараются исполнить заповедь тфилин, соблюдая даже эти, не обязательные, предписания.

Существует два типа тфилин, которые называют именем «Шимуша Раба».

Первый тип отличается от обычных тфилин только размером (2х2 пальца, то есть 4х4 см). Такие тфилин накладывают многие сефардские евреи во время молитвы Минха (поскольку у сефардов принято надевать во время утренней молитвы тфилин РаШИ и рабейну Там одновременно, они используют тфилин очень маленьких размеров). Некоторые хасидские дворы пользуются тфилин такого размера, в качестве обычных тфилин.

Второй тип отличается от обычных тфилин тем, что пергаменты с отрывками Торы в нем стоят в обратном порядке (точнее, в порядке упомянания в Торе, только не справа налево, а слева направо). О таких тфилин пишут^[1], что они имеют очень высокий духовный уровень и только человек с чистыми мыслями может их накладывать.^[2] Этот тип относится только к головному тфилину, в качестве ручного используется тфилин РаШИ.

В действительности, очень немногие накладывают этот тип тфилин. Среди таких людей, в основном, известные каббалисты и хасидские цадики. Любавический ребе пишет, что он не накладывал этих тфилин, пока не получил на это указания от своего тестя, предыдущего ребе.

Примечания

1. ↑ См. респонсы р. Менахема Овадьи из Пано, гл. 107: "Гораздо глубже скрытые в порядке составления тфилин Шимуша Раба и Раавада тайны, чем у остальных… тот, кто желает накладывать их, должен освятить себя весьма, чтобы разум его ощущал постоянно свою низость в страхе и трепете, в дрожи и в поту.
2. ↑ См. «Мишнат аСофэр», р. Мэир Штэрн, гл. 26