Крохмаль, Нахман

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Крохмаль.

Нахман Крохмаль
Дата рождения:	17 февраля 1785(1785-02-17)
Место рождения:	Броды, Австро-Венгрия
Дата смерти:	31 июля 1840(1840-07-31) (55 лет)
Место смерти:	Тернополь
Гражданство:	Австро-Венгрия
Направление:	Западная философия, еврейская философия, Гаскала
Период:	Философия XIX века
Основные интересы:	Философия истории
Значительные идеи:	Абсолютный дух, Творение как самоограничение Творца
Оказавшие влияние:	Маймонид, Кант,Гегель

Нахман Крохмаль (1785, Броды — 1840, Тернополь) — религиозный философ, теолог, писатель, ранний деятель движения Гаскала.

Биография

Родился в 1785 году в Бродах в семье зажиточного коммерсанта Шалома Крахмальника. Отец часто ездил по торговым делам в Берлин, где встречался с Моисеем Мендельсоном. Нахман получил обычное еврейское образование. Затем местные представители Гаскалы побудили его получить и европейское образование. В 14 лет женился на дочери состоятельного человека и поселился у него в местечке Жолква, где провёл много лет. Там он усиленно занялся самообразованием: немецкий, французский, латинский, арамейский, латинский языки, и прежде всего философия^[1].

Испытал влияние еврейских философов — Маймонида и Авраама Ибн Эзры, и немецких — Канта, Шеллинга, Гегеля. Быстро стал интеллектуальным центром Галиции и играл ключевую роль в движении Гаскала. Подвергался нападкам традиционалистов, написал и опубликовал защитительное письмо.

Получил предложение занять раввинский пост в Берлине, но отказался. Играл большую роль в формировании науки о еврействе, а также в формировании еврейского национального самосознания, повлиял, в числе прочего, на Гесса. Главный свой труд, «Путеводитель растерянных нашего времени», передал своему другу Л. Цунцу для посмертной редактуры и издания, что и было сделано в 1851 году. Данный труд был в значительной мере поляризацией истории и истории идей на иврите. В книге ощущается борьба за выработку подходящего языка. Является одним из основоположников научного анализа Библии.

В философском плане считал Мир порождением «Абсолютного Духа» из себя самого через серию самоограничений, чем сближался с Каббалой. Большое внимание Крохмаль, вслед за Гегелем, уделял развитию национальных культур, в том числе еврейской. Согласно Гегелю, нации несут идеи и после реализации идеи, нации приходят в упадок и исчезают. Согласно Гегелю, христианство является реализацией еврейской монотеистической идеи во всём мире, — стало быть, евреи должны были исчезнуть. Гегель не отвечает на вопрос, почему этого не произошло. По Крохмалю, еврейская культура несёт ещё одну идею человечеству — что Бог управляет историческим процессом. Сама судьба евреев показывает это, вследствие чего они никогда не исчезнут^[2]. Оказал значительное влияние на Моше Гесса, а через него на будущее сионистское движение.

Титульная страница Moreh Nebuche ha-Seman

Книги Крохмаля играли большую роль как проводники европейской культуры в еврейство.

Примечания

1. ↑ Крохмаль, Нахман. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Архивировано из первоисточника 10 мая 2012. Проверено 30 августа 2010.
2. ↑ Шломо Авинери. «Основные направления в еврейской политической мысли.» Пер. с иврита. 1983. Статья о Крохмале

Ссылки

• Крохмаль, Нахман. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Архивировано из первоисточника 10 мая 2012. Проверено 30 августа 2010.
• Крохмаль, Нахман — статья из Электронной еврейской энциклопедии

Литература

• Шломо Авинери. Основные направления в еврейской политической мысли. Пер. с иврита. — Иерусалим: Библиотека-Алия, 1983. — 320 с.

Время деятельности Крохмаль, Нахман в истории иудаизма
пары таннаи амораи савораи гаоны ришоним ахароним