Косма Этолийский

Косма Этолийский
Κοσμάς ο Αιτωλός
Имя в миру:	Констас
Рождение:	1714 год(1714) Мега Дендро, Этолия и Акарнания
Смерть:	24 августа 1779(1779-08-24) Берат,Северный Эпир ( ныне южная Албания)
Монашеское имя:	Косма(с)
Почитается:	в православии
Канонизирован:	в 1961
День памяти:	24 августа

Косма Этолийский (греч. Κοσμάς ο Αιτωλός, 1714, ном Этолия и Акарнания, Греция — 1779) — греческий православный священник, деятель греческого просвещения XVIII века.

Первые годы

Косма, при рождении Констас, родился в глухой горной деревушке Мега Дендро, недалеко от Термо, ном Этолия и Акарнания. В османский период регион пребывал в безграмотности. Во многих деревнях не было ни церквей ни школ ^[1].

Родители Констаса были ткачами. Детство он провёл в бедности. До 20 лет не знал алфавита. Жаждуюший знаний Констас обратился сначала к местному священику Анании. Позднее переехав в село Агиа Параскеви, он продолжил учёбу у учителя Феофана. Здесь он прожил 8 лет, стал помощником Феофана и стал преподавать в селе Лоботина.

В 1743 году на Святой Горе Афон начала свою деятельность Афонская академия или Афониада. Констас, которому было уже под тридцать, отправился на Афон, где его учителем теологии и философии стал Панайотис Паламас, который придерживался архаических норм греческого языка. Закончив академию, Констас удалился в монастырь Филотеу. Там он принял монашеский постриг и имя Косма. Когда обители понадобился священник, он был рукоположен во иеромонахи. В монастыре Косма пробыл 2 года. Но монастырская среда была не тем, что Косма искал ^[2].

В 1759 году он оставил монастырь и уехал в Константинополь, где встретился с константинопольским патриархом Серафимом II (занимал престол в 1757-1761 годы), по кличке арнаут, поскольку родом был из Дельвино, Северный Эпир (сегодня — южная Албания). Серафим знал о положении православного населения северо-западных греческих земель, в частности Эпира, о процессе его исламизации и дал разрешение Косме проповедовать Слово Божье. 46-летний Косма начал свой просветительский путь, который сделал его известным и привёл к мученической смерти. Деятельность Космы отличалась от деятельности греческих представителей европейского Просвещения, таких как Антракитис, Мефодиос и др. Главной основой его проповедования было православие. Косма призывал православных к созданию греческих школ, но школа рассматривалась Космой как предпосылка, необходимая для продвижения православия. Термин нация (греч. έθνος — этнос), отсутствовал в его проповедях. Вместо него присутствовал более употребляемый церковью термин род (греч. «γένος» — генос). Для Космы образование было инструментом приобщения к православию ^[3].

Обращаясь не только к грекам, но и к носителям албанского и аромунского языков, в своих проповедях он поощрял родителей учить детей греческому языку, который был «языком церкви». Взяв на себя апостольскую миссию, Косма, в отличие от своего учителя П. Паламаса, не следовал архаическим канонам греческого языка, а обращался к православным на доступном для них разговорном языке той эпохи. В течение 16 лет, пройдя через Фракию, Македонию, Фессалию, Среднюю Грецию, острова Эгейского архипелага и подконтрольные венецианцам Ионические острова, и сконцентрировав к концу деятельности свои усилия на Эпире и Албании, он создал более 100 школ. В конце своей жизни Косма писал своему брату, что создал «только 10 гимназий, преподававших древний диалект и науки, но 200 начальных, для чтения, школ»^[4].

В результате деятельности апостолов греческого просвещения, видным представителем которого был Косма, к началу 19-го века «От Валахии и Молдавии вплоть до Египта, от города Смирна и до Керкиры, нет ни одного города, нет ни одного острова, где вы не найдете школы с бесплатным обучением, функционирующей на средства общины»^[5].

Кроме простого народа, он стал почитаем и клефтами гор Олимп, Пинд, Аграфа и др. Иногда в своих проповедях, он употреблял термин «желаемое», подразумевая освобождение рода. На проповеди Космы люди собирались тысячами, церкви не могли вместить их. Косма проповедовал в поле, вбив крест в землю, становился на скамью и говорил речь часами. Закончив проповедь Косма уносил с собой скамью, оставляя крест как напоминание о своей проповеди. Кресты, оставленные Космой, сохранялись долгое время, обновлялись, и многие из них сохранились до наших дней. В других случаях на их месте установлены места для поклонения. Уже при жизни, Косма Этолийский именовался в народе новым апостолом ^[6].

Смерть Космы

Художник К.Маламас - Косма Этолийский -Военный музей, Афины

Проповеди Космы находили отклик не только у православного населения, но и у мусульманского населения. Одновременно Косма вызывал неприязнь у греческой знати, высшего духовенства и торговцев-иудеев, поскольку подрывал их экономические и общественные устои^[7]. Косма потребовал от православных прекращения торговли по воскресным дням и перенёс её на субботу, чем вызвал негодование у торговцев иудеев^[8].

В письме своему брату от 2 марта 1779 года Косма писал о своих отношениях с разными группами населения: «Десять тысяч христиан меня любят и один не очень. Тысяча турков меня любят, один не очень. Тысяча евреев хочет моей смерти и только один против» ^[9].

После поражения восстания 1770 года на Пелопоннесе и других греческих регионах (см. Первая Архипелагская экспедиция), вызванном действиями российской эскадры, Косма был среди тех кто пришёл к выводу, что греческому народу не следует более уповать на помощь извне, а ориентироваться на свои силы. С ещё большим рвением он продолжил свою деятельность, считая, что подъём духовного уровня является предпосылкой будущего освобождения^[10].

После прибытия в Берат, Северный Эпир (ныне южная Албания), Косма был обвинён как русский агент. По этому обвинению он был арестован и повешен в субботу 24 августа 1779 года в селе Коликантаси, недалеко от Берата. Считается, что обвинение, арест и казнь были спровоцированы торговцами — иудеями, терпевшими убытки от деятельности Космы. Известный в Греции своей антикоммунистической и антисемитской риторикой писатель К. Плеврис не ограничивается фактом и суммой подкупа иудеями правителя Берата Курт-паши, но подчёркивает вражду и ненависть евреев к грекам и христианам^[11]. Сегодня большинство современных греческих историков, таких как Д.Фотиадис, не отрицая факта участия иудеев в смерти Космы, ограничиваются коммерческими причинами события^[12].

Память

Али-паша Тепеленский, бывший полуавтономным правителем Эпиры, был лично знаком с Космой, считая его святым человеком. Али выразил своё возмущение убийством Космы и сожаление, что не успел спасти его^[13].

В 1813 году Али-паша, стараясь заручиться поддержкой православных греков в своей борьбе против султана, распорядился построить церковь на месте казни Космы в Колкондас возле устья реки Семани, где и были захоронены останки Космы ^[14].

В 1984 году останки были перенесены в археологический музей албанского города Фиери. Другие мощи святого были перенесены в Собор Благовещения Пресвятой Богородицы (Афины). Косма Этолийский был канонизирован Вселенским патриархатом 20 апреля 1961 года и память Космы Этолийского отмечается 24 августа, в день когда он принял мученическую смерть.

Пророчества

Для греческих историков основной вклад Космы Этолийского — это просвещение народа в эпоху чужеземного ига. Для церкви Косма — святой и мученик, внёсший свой вклад в дело сохранения православия. Но около-церковные круги делают упор на его чудотворные способности и пророчества, вокруг которых образовалась своя специфическая литература ^[15].

Примечания

1. ↑ Πετσάλη Θ. Οί μαυρόλυκοι. Αθήναι, 1948. Τομ. Β. σελ.. 225
2. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός ,σ.75
3. ↑ Η Ζωή και το Έργο του Κοσμά του Αιτωλού
4. ↑ Σαθάς ,Μεσαιωνική Βιβλιοθήκη,τ.Γ,σ.276
5. ↑ Γ.Φινλευ. Ιστορία της Ελληνικής Επαναστασεως. τομ.Α. σελ. 27-28
6. ↑ Σ. Χριστοδουλίδης. Βιος και ακουλουθία Κοσμά του Αιτωλόυ. 1996. Σελ..13.
7. ↑ Μιχαλόπουλος, Κοσμάς ο Αιτωλός ,σ.86-87
8. ↑ Βέης. Ν. Το Χρονικό του Βερατίου. Φιλολογική Πρωτοχρονια. 1955.σελ. 133
9. ↑ Δημήτρη Φωτιάδη,Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.Α,σελ.160
10. ↑ Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος ,Νέα Ελληνική Ιστορία 1204—1985,εκδόσεις Βάνιας Θεσσαλονίκη 1979,σελ.135
11. ↑ Κ.Πλέυρης,Άς μιλήσουμε γιά εβραίους,Μίσος καί έγκλημα,μέρος 1-ο, ISBN 960-7076-18-4
12. ↑ Δημήτρη Φωτιάδη,Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.Α,σελ.167
13. ↑ [Δημήτρη Φωτιάδη,Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.Α,σελ.168]
14. ↑ Elsie Robert A dictionary of Albanian religion, mythology, and folk culture. — New York University Press, 2000. — P. 60. — ISBN 0814722148 9780814722145
15. ↑ Η Ζωή και το Έργο του Ιερομάρτυρος, Εθνομάρτυρος και Ισαποστόλου Κοσμά του Αιτωλού, στον ιστότοπο του Ορθόδοξου ιεραποστολικού συνδέσμου Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός

Ссылки

• The Teachings
• Полный текст Поучений Космы Этолийского на русском языке
•  (греч.) Οι Διδαχές
• Посмертное почитание и чудеса равноапостольного Космы Этолийского. Иконография и храмы святого
• Sisters of St. Kosmas Aitolos Greek Orthodox Monastery in Caledon, Ontario
• Kοσμάς ο Aιτωλός — H ιεραποστολική και εθνική δράση του
• братство св. Космы Этолийского в Финляндии