Клаус, Людвиг Фердинанд

Людвиг Фердинанд Клаус (Клаусс)
Ludwig Ferdinand Clauß
Дата рождения:	8 февраля 1892(1892-02-08)
Место рождения:	Оффенбург
Дата смерти:	13 января 1974(1974-01-13) (81 год)
Место смерти:	Хупперт (Таунус)

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Клаус.

Людвиг Фердинанд Клаус (Клаусс) (нем. Ludwig Ferdinand Clauß, 8 февраля 1892 года — 13 января 1974 года) — немецкий психолог и расовый теоретик, ученик Эдмунда Гуссерля.

Биография

Людвиг Фердинанд Клаусс родился в Оффенбурге. В 1933 г. он вступил в НСДАП, и вскоре при помощи национал-социалистов стал лектором в Берлинском университете^[1].

В национал-социалистической Германии Л.-Ф. Клаусс был вторым по популярности расовым теоретиком после Ганса Ф.-К. Гюнтера. Он опубликовал множество работ по расовой тематике, изданных большим тиражом^[2].

Будучи весьма самоуверенным, Л.-Ф. Клаусс считал себя ведущим авторитетом в расовых вопросах. Однако он подвергался травле со стороны Альфреда Розенберга и руководителя Расово-политического управления НСДАП Вальтера Гросса за неортодоксальные взгляды: «нордическое» было для Клаусса синонимом благородного и возвышенного, которое могло встретиться и в южных широтах, и даже среди семитов. В результате судебного разбирательства, по иронии судьбы инициированного самим Клауссом, его исключили из НСДАП и лишили места в университете. Одним из обвинений было то, что ассистенткой Клаусса была еврейка^[3]. В конце концов, глава СС Генрих Гиммлер защитил учёного. В письме к Мартину Борману он обрушился с критикой на «партийных плебеев». Клаусса отправили с экспедицией на Балканы^[4].

В Израиле в Музее памяти жертв холокоста открыта памятная стела Л.-Ф. Клауссу «за спасение евреев с риском для собственной жизни»^[5].

Идеи

Л.-Ф. Клаусс стремился создать «расовую психологию» (нем. Rassenseelenkunde): «С точки зрения психологии под расой мы понимаем не хаотический набор „свойств“ или „признаков“, а общий стиль переживания, определяющий цельность характера»^[5].

В отличие от других расовых теоретиков, Клаусс считал невозможным создать объективную иерархию рас^[6]:

каждая раса имеет высшую ценность в себе самой. Каждая раса носит в себе самой свою традицию и свой масштаб ценностей, которые нельзя измерять масштабом другой расы. Противно здравому смыслу и ненаучно смотреть на средиземноморскую расу глазами нордической расы и оценивать ее по нордической шкале ценностей, равно как и наоборот. В практической жизни это постоянно случается и неизбежно, в науке же это совершенно нелогично. О ценности человеческой расы «объективно» мог бы судить лишь человек, стоящий над расами. Но такого человека нет: быть человеком — значит быть расово обусловленным. Может быть, Бог знает, какие места занимают расы по рангу, мы не знаем.

Итальянский традиционалист Юлиус Эвола называл теорию Клаусса «расизмом второго уровня» и считал идеи Клаусса заслуживающими внимания:

Расизмом второго уровня называется теория душевных рас и типология расовых душ. Этот расизм выявляет первичные, несводимые элементы, которые действуют изнутри, так что группы лиц ведут определенный образ жизни и отличаются определенным стилем действий, мыслей и чувств. <...> Мы можем считать «теорию расовых душ» или «психоантропологию» Л. Клаусса расизмом второго уровня. Он подчеркивал необходимость такого рода исследований на убедительных примерах. <...> Возможность понимания, подлинная солидарность могут существовать только при общности «душевной расы».^[7]

Работы (избранное)

• Раса и душа (1926)
• Нордическая душа (1932)
• Как бедуин среди бедуинов (Als Beduine unter Beduinen) (1933)
• Арабская душа (1939)

Ссылки

• Л.-Ф. Клаусс. Расовое воплощение, расселение и мировое господство // Нордическая душа: Введение в учение о расовой душе. Цит. по: Моссе Дж. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. — М.: «Центрополиграф», 2003 г. — С.100-109.
• Л.-Ф. Клаусс. Раса и душа. Смысл телесных форм (печатается с сокращениями). По материалам издания «Русский Геополитический Сборник».
• Graham Richards Race, Racism, and Psychology: Towards a Reflexive History. — Routledge, 1997. — P. 177-178.  (англ.)
• Eric Voegelin, Klaus Vondung, Ruth Hein Race and state = Rasse und Staat. — University of Missouri Press, 1997. — P. 90-101.  (англ.)
• Richard T. Gray About Face: German physiognomic thought from Lavater to Auschwitz. — Wayne State University Press, 2004. — P. 273-332.  (англ.)

Примечания

1. ↑ Marius Turda, Paul Weindling "Blood and homeland": eugenics and racial nationalism in Central and Southeast Europe, 1900-1940. — Central European University Press, 2007. — P. 24. (англ.)
2. ↑ Horst Junginger, Sigrid Hunke: Europe’s New Religion and its Old Stereotypes, текст доклада на конгрессе «Неоязычество, „народническая религия“ и антисемитизм II: религиозные корни стереотипов» (Neo-Paganism, 'voelkische Religion' and Antisemitism II: The Religious Roots of Stereotypes), Тюбинген, октябрь 1997 г.  (англ.)
3. ↑ Christopher M. Hutton Race and the Third Reich: Linguistics, Racial Anthropology and Genetics in the Dialectic of Volk. — Polity, 2005. — P. 183-186. (англ.)
4. ↑ Бестужев И.З. «Анэнэрбэ» — научная организация Германии в структуре СС // «Золотой Лев». — № 113—114.
5. ↑ ^{1 2} Авдеев В. Б. Биологическая основа нордического мировоззрения
6. ↑ Л.-Ф. Клаусс. Раса и душа. Смысл телесных форм (печатается с сокращениями). По материалам издания «Русский Геополитический Сборник».
7. ↑ Ю. Эвола. Раса как революционная идея