Мень, Александр Владимирович

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Мень.

Александр Мень
Род деятельности:	Священник Русской православной церкви, богослов и проповедник
Дата рождения:	22 января 1935(1935-01-22)
Место рождения:	Москва, СССР
Гражданство:	СССР
Дата смерти:	9 сентября 1990(1990-09-09) (55 лет)
Место смерти:	Семхоз, Московская область, СССР

Алекса́ндр Влади́мирович Мень (22 января 1935, Москва — 9 сентября 1990, Семхоз, Московская область) — протоиерей Русской православной церкви, богослов, проповедник, автор книг по богословию, истории христианства и других религий, по основам христианского вероучения, православному богослужению. Публиковался в Брюсселе; на родине издавался с 1990 года: серия «В поисках пути, истины и жизни» (кн. 1-6, 1970—1983; псевдоним Э. Светлов), «Сын человеческий» (1969, псевдоним А. Боголюбов), «Таинство, слово и образ» (1980) и др. Известен своими экуменическими и либерально-модернистскими воззрениями. Убит. Обстоятельства, мотив и виновник этого преступления остались невыясненными.

Биография

Могила протоиерея Александра Меня у Сретенской церкви в Новой Деревне с надписью «А кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном».

Родился в Москве, в семье еврейского происхождения как по матери, так и по отцу^[1]. Предки по материнской линии «очевидно, из Польши»^[2]. Отец Вольф Герш-Лейбович (Владимир Григорьевич) Мень^[3] родился в 1902 году, в Киеве, в детстве учился в религиозной еврейской школе, работал инженером в Орехово-Зуеве^[4]; мать, Елена Семеновна Мень (в девичестве Цуперфейн), родилась в 1908 году в Берне, с юности тянулась к христианству. Изучала в Харьковской частной гимназии православное вероучение^[4].

В возрасте шести месяцев он был крещён вместе с матерью. Крещение было совершено тайно священником Катакомбной церкви отцом Серафимом (Батюковым).

Когда мальчику было 6 лет, НКВД арестовало его отца, который более года провел под стражей, а затем до конца войны был вынужден работать на Урале.

Учился Мень в московской школе № 1060 в Стремянном переулке.

В 1953 году поступил в Московский пушно-меховой институт в Балашихе, который в 1955 году был переведён в Иркутск. В марте 1958 года был отчислен за религиозные убеждения.

Через месяц после отчисления, 1 июня 1958 года, был рукоположен в диакона, а 1 сентября 1960 года (после окончания Ленинградской духовной семинарии) — в священника. В 1965 году закончил заочно Московскую духовную академию.

Служил в ряде подмосковных приходов. В 1989—1990 годах был настоятелем Сретенской церкви в Новой Деревне (микрорайон Пушкино). Уникальное сочетание широкой эрудиции, открытости к светской культуре, науке, к другим конфессиям, нехристианским религиям и церковной укоренённости выдвинуло Меня в число ведущих христианских проповедников.

Творчество

Главный труд отца Александра — «История религии» в семи томах, состоящая из серии «В поисках пути, истины и жизни» (т.1-6, Брюссель, 1970—1983; 2 изд. — М., 1991—1992) и книги об Иисусе «Сын Человеческий», (Брюссель, 1969, 2 изд. М. 1991, т.7); в которой автор рассматривает историю нехристианских религий как путь к христианству в борьбе магизма и единобожия.

Отец Александр — также автор книг «Таинство, слово, образ» (Брюссель, 1980, 2 изд. М. 1991) (первое издание под названием «Небо на земле» (Брюссель, 1969), «Откуда явилось всё это?» (Неаполь, 1972), «Как читать Библию?» (Брюссель, 1981), Библиологического словаря (ок. 1840 терминов (среди которых большое число перенаправлений), Москва, 2002) и многочисленных статей главным образом проповеднического и апологетического содержания. Работы отца Александра переведены на английский, литовский, польский, украинский и французский языки.

Отец Александр Мень — один из зачинателей христианского «самиздата» 1960-х годов. До середины 1980-х годов его труды издавались главным образом за границей (под псевдонимами Э. Светлов, А. Боголюбов, А. Павлов). Мень был духовным наставником, а часто и крёстным отцом многих диссидентов 1970-х и 80-х годов, хотя сам воздерживался от активной правозащитной деятельности, видя свою миссию в духовном просвещении.

С середины 1980-х годов отец Александр Мень — один из самых популярных христианских проповедников (в том числе в средствах массовой информации). Он был одним из основателей Российского библейского общества в 1990 году,^[5] Общедоступного православного университета, журнала «Мир Библии». Отец Александр активно поддерживал благотворительную деятельность, стоя у истоков создания Группы милосердия при Российской детской клинической больнице, которая впоследствии была названа его именем и стала одним из значительных благотворительных проектов.^[6]

Убийство

Крест на месте убийства в Семхозе

Во время выступлений отец Александр неоднократно получал записки с угрозами. Был убит утром 9 сентября 1990 года. Он торопился в церковь: надо было вовремя поспеть к литургии. Предположительно произошло следующее: к нему подбежал какой-то человек и протянул записку. Мень вынул из кармана очки и начал читать. В это время из кустов выскочил другой человек и с силой ударил его сзади топором (по другой версии — сапёрной лопаткой). Обливаясь кровью, священник направился к станции. По пути женщина спросила: «Кто вас, отец Александр?». «Да нет, никто, я сам!» — ответил он. Потом, теряя силы, повернул назад, к дому, дошёл до калитки и упал.

Несмотря на личные распоряжения президента СССР и председателя Верховного Совета России, убийство осталось нераскрытым.

Рассказывает генерал-лейтенант милиции Вячеслав Кириллович Панкин:^[7]

Когда задержали подозреваемого, он дал признательные показания. Министр внутренних дел Баранников обрадовался: праздновать можно! Однако, кроме признательных показаний, не было никаких вещественных доказательств. И даже когда подозреваемый выдал следствию топор, которым он якобы убил священника, экспертиза не подтвердила, что это орудие убийства. Портфель с церковным облачением священника тоже исчез. Отрабатывалось очень много версий, обращали внимание на мелочи. Когда священник с рассечённой головой добрёл до калитки своего дома, беспомощно повис на ней, жена его не узнала. Почему? Проверяли и брата жены, конфликтовавшего накануне убийства с Александром Менем. Но существенных доказательств добыть не удалось. Уже в Афганистане я услышал, что преступление якобы раскрыто. Об этом сообщил тогдашний начальник ГУУРа Колесников. Но работали они всё с теми же подозреваемыми.

На месте гибели священника в мкр. Семхоз (ныне в черте города Сергиев Посад) воздвигнут храм в честь преподобного Сергия Радонежского, в котором регулярно совершается Божественная Литургия^[8]. По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия ежегодно проходит научно-богословская конференция «Меневские чтения»^[9].

Отзывы о деятельности и трудах протоиерея Александра Меня

История религии

Позитивные оценки

Многие православные люди позитивно оценивают деятельность и труды отца Александра Меня. Так, по мнению Патриарха Алексия II,

Отец Александр был талантливым проповедником слова Божия, добрым пастырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем. Убийцы сотворили свое чёрное дело в момент, когда он мог бы ещё так много сделать для духовного просвещения и окормления чад Церкви. Не все его суждения полностью разделялись православными богословами, но ни одно из них не противоречило сути Священного Писания. Где как раз и подчёркивается, что надлежит быть разномыслиям между вами, дабы явились искуснейшие (1 Кор. 11, 19).

Митрополит Антоний Сурожский, спустя много лет после смерти отца Александра говорил о нём очень эмоционально:

Мы не смеем говорить о своей оставленности, об одиночестве, о сиротстве! Отец Александр не умер, а приобщился к Жизни Божественной, остался для своих — знаемых и незнаемых, Пастырем добрым, молитвенником, ходатаем, заступником! И зовёт он каждого, кто его любил, кто в нем видел образ истинного христианина на Путь Крестный и к славе Воскресения! «Будьте мне последователями, как и я последователь Христов!»

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в день 20-й годовщины трагической гибели отца Александра Меня, совершив заупокойную литургию и литию по убиенному, высоко оценил его пастырскую и просветительскую деятельность:

О. Александр, можно сказать, советуясь только со своей совестью, в те годы весь пыл своей души посвящал служению Христу и Церкви. Мы знаем, что он порой выделялся из среды сопастырей своей ревностью в пастырской и просветительской деятельности.

Очень многое, что делал с точки зрения того времени необычного о. Александр, ибо не все было дозволено тогда, сейчас совершается на каждом приходе. И люди как-то забывают о ценности той свободы, которую имеет Церковь сейчас. Но тогда это было подвигом, мужеством – не только ревностное пастырское служение, но и жертвенное просветительское служение. Мы можем свидетельствовать, что семя, посеянное о. Александром, упало на добрую почву.

По мнению архиепископа Михаила (Мудьюгина),

Все свои знания, энциклопедическую эрудицию, самые разнообразные интересы в науке, художественной литературе, искусстве, все свои таланты, ему от Бога дарованные, отец Александр поставил на службу проповеди. Проповедовал он неустанно. Проповедовал всегда принципиально, притом на языке, доступном для современников… Это был человек необыкновенной одухотворённости, который вёл подвижническую жизнь и закончил её мученически. Но на крови мучеников, как известно с древних времён, прорастают семена христианского благовестия, растёт и укрепляется Церковь Христова… Отец Александр был поистине пророком нового времени и предвестником евангелизации всего служения Православной Церкви, евангелизации, которая соответствует назревшим потребностям и чаяниям православного народа.

Священник Георгий Чистяков считал, что:

Отец Александр относился к числу людей, которые не боятся. Он не боялся ходить в больницы к тяжело больным и умирающим, хотя это было запрещено строжайшим образом, не боялся проповедовать и, более того, говорить о вере с детьми, практически открыто нарушая советское законодательство. Не боялся языка своей эпохи и в отличие от практически всех своих собратьев умел (подобно апостолу Павлу) говорить с «язычниками» о Христе на языке этих язычников. Не боялся синтезировать опыт своих предшественников, очень разных и порою взаимоисключающих друг друга, и это у него получалось удивительно хорошо, ибо делал он это не на уровне человека, но на уровне любви Божьей. Не боялся нового.

Протодиакон Андрей Кураев, говоря об отце Александре, подчёркивает исторический контекст, в котором тому пришлось жить и на вызовы которого пришлось отвечать:

Как проповедник отец Александр сложился в 60-е годы. Это были годы “торжествующего” атеизма, годы эйфории, связанной с успехами НТР, годы космических полётов и позитивистской самоуверенности. Даже те, кто не считал себя коммунистами, искренне видели в религии всего лишь недоразумение. И задача проповедника в атеистической стране была понятна: посмотрите, это лишь в наше время и в нашей стране верующие люди запуганное меньшинство. Но в иных странах и в иные времена всё было иначе. Вся мировая культура создана верующими людьми. Если уж кто и обеспечивал нравственный прогресс народов, так это были религии. Неправда, что религия есть мрак: добро есть в любой религии и, между прочим, в христианстве. Надо было во что бы то ни стало показать, что те лучшие ценности, что есть в подсоветско-светской культуре, не чужды христианству и разделяются им. Достоинство личности, творчество, свобода, дерзновение — всё это есть и в христианстве и по большому счёту только там и может быть логически обосновано.

Критика

В то же время представители консервативных кругов Русской православной церкви утверждают, что некоторые высказывания отца Александра Меня противоречат основам православного учения. Его также обвиняли в симпатиях к католицизму. Известный православный богослов А. И. Осипов и протодиакон-миссионер Андрей Кураев не рекомендовали книги отца Александра для знакомства с православием.^[10]

Протодиакон Андрей Кураев о католицизме Александра Меня и отношении к этому католицизму православного человека (из статьи «Александр Мень: потерявшийся миссионер»):

То обстоятельство, что писатель Александр Мень является униатом, никак не означает, что его книги надо изъять из библиотеки православного человека. В книжном собрании любого богослова, студента, семинариста есть немало христианской литературы, написанной неправославными авторами. Эти книги читаются, ценятся, используются. Но всегда удобнее заранее знать, каких конфессиональных взглядов придерживается писатель. Это позволит легче отделять сообщаемые им факты или бесспорно христианские суждения от того, что вызвано к жизни конфессиональной пристрастностью. Можно дать человеку почитать книгу католического богослова, но при этом лучше заранее предупредить его, что автор этой замечательной книги католик, и что поэтому с некоторыми его суждениями о месте папы не стоит безоглядно соглашаться. Читая книги о. Александра, просто имейте в виду, что читаете прокатолические книги. Католические не значит плохие и не всегда значит еретические. Просто если Вам захочется составить себе представление о православии в той его глубине, что отличает его от католичества, надо искать другие книги.

В «Открытом письме священнику Александру Меню», написанном митрополитом Антонием (Мельников) (впрочем письмо было не подписано, поэтому существуют сомнения в авторстве митрополита Антония), в частности пишет: «Вы не новичок в церкви, отец Александр <…> Значит, когда Вы объединяете в своём толковании Единого Бога христиан и Древнего Израиля с „богом“ современного иудаизма диаволом, Вы делаете это умышленно, заведомо смешивая свет с тьмою»^[11].

Воззрения

Следующие цитаты выражают экуменические идеи отца Александра Меня.

«Истоки религий», глава 4 («Человек перед Богом»):

Быть может, разница в Богопознании религиозных гениев, таких, как Франциск Ассизский, Тереза Авильская, Мейстер Экхарт, Серафим Саровский, и людей обыкновенного уровня заключается в том, что для последних встреча с Богом подобна мгновенной вспышке молнии, за которой нередко вновь наступает мрак, а первые всем своим существом приобщались Божественной жизни и сами становились её носителями.

«История религий», том 3, глава 5 («Загадка высшего „Я“»):

Следуя по пути, проложенному созерцанием, индийские брахманы приходят к тому же, к чему приходили все мистики, в какое бы время и в каком бы народе они ни жили. Яджнявалкья и Будда, Плотин и Ареопагит, Мейстер Экхарт и Григорий Палама, каббалисты и Николай Кузанский, Яков Беме, Рейсбрук и множество других ясновидцев Востока и Запада с единодушием, которое невольно приводит в трепет, возвещают о том, что они познали, дойдя до самых пределов бытия. Все они как один свидетельствуют, что там исчезает всё мыслимое и представимое, что там нет ничего и в то же время — неизречённая Полнота. Там невозможно найти ни одного из свойств мира, природы и духа; там нет ни добра, ни зла, ни света, ни тьмы, ни движения, ни покоя. Там царит нечто, превосходящее самую глубокую мысль человека, превосходящее само бытие. В священном мраке, скрывающем основу основ, они ощутили реальность Сущего, Абсолюта. Страшная, непереносимая тайна!..

«Письма духовной дочери Александре Орловой-Модель»:

Экуменизм имеет два истока: либо подлинную широкую и глубокую духовность, которая не страшится чужого, либо поверхностное смешение всего в кучу. Разумеется, я за экумену первого типа. Но до него доходят немногие. Отсюда твои наблюдения. В словах игумена о святых, что они «чужие» — не только ограниченность, но нежелание вместить иной опыт. А особенности этого опыта не касаются Евангелия как такового. Их источник — культурная традиция и этнопсихология … Сказать, что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, а только мы одни истинная церковь — значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной.

Издания А. Меня

• 

  Православное богослужение. Титульный лист

• 

  История религии в семи томах. Титульный лист 1 тома

• 

  История религии. Обложка 5 тома

• 

  История религии. Выходные данные и аннотация 1 тома

Семья

• Отец — Вольф Герш-Лейбович (Владимир Григорьевич) Мень (1902 —)
• Мать — Елена Семеновна Мень (в девичестве Цуперфейн) (1908 — ?)
• Жена — Наталия Григоренко
• Дочь — Елена Мень (род. 1957) — иконописица^[12]
• Сын — Михаил Мень (род. 1960) — губернатор Ивановской области

Библиография

• История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни (в 7 томах) (Москва, 1991-92)
  • Том 1. Истоки религии
  • Том 2. Магизм и Единобожие. Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей
  • Том 3. У врат Молчания. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры
  • Том 4. Дионис, Логос, Судьба. Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра
  • Том 5. Вестники Царства Божия. Библейские пророки от Амоса до Реставрации (7-4 вв. до н. э.)
  • Том 6. На пороге Нового Завета
  • Том 7. Сын Человеческий
• Первые апостолы (не завершена)
• История религии (учебник в 2 томах) (Москва, 1997)
  • Том 1. В поисках Пути, Истины и Жизни
  • Том 2. Пути христианства
• Библиологический словарь (в 3 томах) (Москва, 2002)
  • Том 1. А-И
  • Том 2. К-П
  • Том 3. Р-Я
• Таинство, слово и образ. О православном богослужении (Москва, 1991)
• Исагогика. Курс по изучению Священного Писания Ветхого Завета
• Свет миру. Евангельская история, пересказанная для детей
• Практическое руководство к молитве
• Читая Апокалипсис
• Отец Александр отвечает на вопросы
• Магия, оккультизм, христианство. Лекции
• Мировая духовная культура. Лекции
• Трудный путь к диалогу. Сборник статей и эссе (Москва, 1992)
• Радостная весть. Лекции и беседы (Москва, 1992)
• Свет во тьме светит
• Смертию смерть поправ (Минск, 1990)
• «Быть христианином». Москва. Протестант, 1994
• Верую… Беседы о Символе Веры (Москва, 2001)
• Почему нам трудно поверить в Бога?. Беседы и ответы на вопросы
• Статьи из сборника «Христианос» (Рига)
• Статьи из журнала «Символ» (№ 43, сентябрь 2000)
• Статьи из журнала «Вестник РДХ» (Париж—Нью-Йорк—Москва)
• «…Ваш о. Александр». Переписка с отцом Александром Менем (Санкт-Петербург, 1999)
• Умное небо. Переписка протоиерея Александра Меня с монахиней Иоанной (Москва, 2002)
• «Александр Мень. О себе…». Воспоминания, интервью, беседы, письма (Москва, 2007)
• Все книги…. Библиотека сайта Фонда Александра Меня

Книги об отце Александре

• Аман, Ив. Отец Александр Мень. Христов свидетель в наше время (Москва, 1995)
• Бычков, Сергей. Хроника нераскрытого убийства (Москва, 1996)
• Еремин, Андрей. Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков (Москва, 2001)
• Зорин, Александр. Ангел-чернорабочий. Воспоминания об о. Александре Мене (Москва, 1993)
• Журнал ИНДЕКС, N 11/2000. Тематический выпуск «Десять лет без Меня»
• «Реки воды живой», книга воспоминаний (Москва, 2003)

Имени Александра Меня

• Фонд имени Александра Меня  (рус.)
• Премия имени Александра Меня  (нем.)

См. также

	Портал «Христианство»
	Портал «Философия»
	Александр Мень в Викицитатнике?
	Александр Мень на Викискладе?
	Проект «История России»

• Сайт об отце Александре Мене
• Сергей Бычков. Хроника нераскрытого убийства
• Книги Александра Меня
• Сайт Храма Святых Косьмы и Дамиана в Шубине, где собираются многие ученики и последователи Отца Александра
• Научно-популярный фильм Сын человеческий (фильм) по книге о. Александра
• …и знаю Моих, и Мои знают Меня… Рецензия на книгу Ива Амана «Отец Александр Мень: „Люди ждут Слова…“».
• Александр Мень: потерявшийся миссионер, диакон Кураев Андрей
• «Приходило живое счастье». Статья Владимира Леви памяти о. Александра Меня
• Колупаев В. Е. Брюссельское издательство «Жизнь с Богом»: Книжный мир Русского Зарубежья XX века. Радиомиссия для советских слушателей. Saarbrücken. 2012. 336 с., илл.
• о. Мень, Александр Вольфович на сайте «Антимодернизм.ру»

Примечания

1. ↑ Александр Мень. О себе …. М., 2007, стр. 11—22
2. ↑ Александр Мень. О себе …. М., 2007, стр. 22.
3. ↑ Биография
4. ↑ ^{1 2} Биография А. Меня
5. ↑ Официальный сайт Российского библейского общества
6. ↑ Группа милосердия им. Александра Меня при РДКБ
7. ↑ Убийственные тайны
8. ↑ Храм на месте гибели протоиерея Александра Меня
9. ↑ Экспозиция «Отец Александр Мень: Путь Человеческий»
10. ↑ Осипов А. И. «Курс лекций по апологетике, 5 курс МДС, второе полугодие», «Курс лекций по основному богословию, 4 курс МДС»
11. ↑ Издательство РУССКАЯ ИДЕЯ
12. ↑ Елена Мень