Кесрави, Ахмед

Ахмед Кесрави Тебризи
азерб. احمد کسروی, Əhməd Kəsrəvi перс. احمد کسروی‎
Дата рождения:	29 сентября 1890(1890-09-29)
Место рождения:	Тебриз, Азербайджан
Дата смерти:	11 марта 1946(1946-03-11) (55 лет)
Место смерти:	Тегеран
Страна:	Иран
Научная сфера:	лингвистика, история, политика, теология, философия

Сейид Ахмед Кесрави Тебризи (азерб. احمد کسروی, Əhməd Kəsrəvi, перс. احمد کسروی‎; 29 сентября 1890(18900929) — 11 марта 1946) — иранский историк, лингвист, юрист, интеллектуал, социальный и религиозный реформатор. Является автором трудов по истории Ирана и Закавказья.

Биография

Ахмед Кесрави родился 29 сентября 1890 года в окрестностях Тебриза, в бедном сельском квартале Хокмавар в семье мелкого торговца Хаджи Мир Касема^[1]. По этнической принадлежности — азербайджанец^[2][3]. В возрасте 11 лет он потерял отца и, будучи ответственным за будущее своей семьи, в 13 лет возглавил ковроткацкое дело отца^[1].

Сочинения Кесрави по религиозной тематике вызвало гнев религиозных фанатиков. 28 апреля 1945 года на него было совершено первое покушение^[4]. В марте 1946 года он предстал перед тегеранским судом по обвинению в «богохульстве», оскорблении ислама и духовенства, попытке претендовать на роль пророка. Кесрави был убит 11 марта во время судебного заседания в здании Дворца правосудия, когда группа членов Федайан-е Ислам во главе с эмамитскими братьями (Сайед Хосейн и Сайед Али) вошли в суд и, используя ножи и пистолеты, расправились с ним и его помощником Сайед Мохаммад-Таги Хаддадпуром^[5].

Суфийские хранители кладбища Захир аль-Даула, близ Тегерана, отказались дать разрешение на захоронение Кесрави по причине его антисуфийских идей, после чего тела убитых были похоронены в предгорьях Имамзаде Салех, называемое Абак^[5].

Научная деятельность

На момент, когда Кесрави начал свою научную деятельность в качестве историка, большинство исторических исследований проводились в рамках политической историографии с националистической целью. Чтобы пробудить патриотизм среди своих соотечественников и возродить свои национальные чувства, Кесрави пошёл по другому пути. Его самым большим желанием было сохранение и укрепление национального единства, которое по его мнению, находится под угрозой из-за сектантских различей и множественности языков и диалектов^[6]. Кесрави был одним из первых учёных в Иране, выступивших с действительно научными исследованиями средневековой истории Ирана и Закавказья, причём, в отличие от других иранских учёных, отводивших главное место в своих работах историческим личностям, его занимали вопросы политической истории, идеологии средневекового общества^[7].

В своих работах, посвященных языку «азери» (1926), основываясь на работах средневековых авторов, Кесрави показал, что в древности население Азербайджана говорило на языке Азери, древнем диалекте иранской языковой группы. Эти убеждения сформировали основу стратегии, известной сегодня как Кесравизм, которая заключается в полной ассимиляции населения Иранского Азербайджана в иранскую культуру.

Внешние изображения
	Тела Кесрави и его ассистента после убийства

Кесрави оказался довольно плодовитым автором. Его перу принадлежат множество статей, а также около 70 книг и брошюр по широкому кругу вопросов от истории и лингвистики до социальных вопросов и религиозному реформаторству^[8]. Выдающийся востоковед В. Ф. Минорский отмечал достоверность работ Ахмеда Кесрави: «Кесрави обладал духом подлинного историка. Он был точен в деталях и ясен в изложении»^[7].

Помимо родного азербайджанского и персидского языков, он также знал арабский, английский, древнеармянский и пехлеви^[9][10], а также был знаком с французским и эсперанто языками^[1].

Мировоззрение

В работах Кесрави нашли отражение его паниранистские и шовинистские взгляды по отношению к азербайджанцам и арабам^[7]. Будучи азербайджанцем, он в одной из своих работ осуждал стремление провинций к автономии и испытывал страх по поводу того, что это может привести к распаду Ирана: «По своей истории, языку, расовому типу [населения] Азербайджан никогда не отличался от остальных частей Ирана. Тюркский язык был навязан вторгшимися тюркскими племенами; он всегда был иностранным для Азербайджана»^[2]. Он считал, что если будут удовлетворены требования языковой свободы, то подобные претензии «предъявят другие языковые меньшинства — особенно армяне, ассирийцы, арабы, гилянцы и мазендеранцы, — от Ирана ничего не останется»^[11]. Опасаясь распада государства, Кесрави даже защищал централизаторскую политику Реза-шаха^[2]. Он объяснял успех деятельности Реза-шаха тем, что «существование в Иране множества автономных центров силы, приведшее к абсолютному отсутствию безопасности и фактическому распаду государства, было главной причиной того, что народ Ирана поддержал установление диктатуры»^[12]. Излагая историю Хузистана (регион компактного расселения иранских арабов) в прошлом, Кесрави доказывал, что Хузистан издавна являлся частью Ирана^[7].

Он значительно подверг критике персидскю поэзию, в частности Омара Хайама, Саади, Руми и особенно Хафиза. Кесрави утверждал, что эта поэзия переполнена такими идеями как фатализм, суфизм и харабатигари (as in Khayyam's ideas), с чрезмерным восхвалением вина и бесстыдными гомосексуалистскими разговорами^[13].

Кесрави резко выступал против шиизма, суфизма, бахаизма и других религиозных учений. Он критиковал улемов и мулл за их архаичные представления о современном мире: "У мулл представление о мире, словно у десятилетнего ребёнка. Так как их мозг заполнен хадисами и ахбарами, то в нём нет места для восприятия науки и философии. Все мировые открытия и достижения науки проходят мимо них: они их или не знают, или не понимают, воспринимая современность глазами 1300-летней давности"^[14].

Научные труды

• Азери или древний язык Азербайджана = آذری یا زبان باستان آذربایجان. — Тегеран, 1925.
• Неизвестные правители: в трёх частях. — Тегеран, 1928-1930.
• История льва и солнца = تاریخچهٔ شیر وخورشید. — Тегеран, 1930.
• Пятисотлетняя история Хузестана = تاریخ پانصد سالهٔ خوزستان / Тарих-е пансадсале-йе Хузестан. — Тегеран, 1933.
• Восемнадцатилетняя история Азербайджана: в 6 частях = تاریخ هجده‌سالهٔ آذربایجان‎. — Тегеран, 1934-1940.
• История иранской конституционной революции: в трёх частях = تاریخ مشروطهٔ ایران‎. — Тегеран, 1940-1942.

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} KASRAVI, AḤMAD i. LIFE AND WORK. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012.
2. ↑ ^{1 2 3} M. Reza Ghods Iran in the twentieth century: a political history. — Lynne Rienner, 1989. — С. 170. — ISBN 0744900239, 9780744900231
   Оригинальный текст  (рус.)  

   Kasravi, an Azeri himself, wrote a famous book attacking the provincialism that had emerged as a result of the post-Reza Shah power vacuum and expressing fears that this provincialism would cause Iran to disintegrate...

3. ↑ V. Minorsky Mongol Place-Names in Mukri Kurdistan (Mongolica, 4). Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — Cambridge University Press, 1957. — Т. 19, No. 1. — С. 66, прим. 7.
   Оригинальный текст  (рус.)  

   Equivalent to Turkish -lu. The suffix -lu tends now to become -li and the no more com- prehensible -tu seems to follow the same evolution towards -ti, as the late A. Kasravi (himself an Azarbayjan Turk) heard it. Having no idea of Mongol suffixes, he then quite erroneously tried to explain -ti as 'a mountain' in the old Azarbayjan tongue !

4. ↑ Е.А. Дорошенко Шиитское духовенство в современном Иране. — Наука, 1985. — С. 101.
5. ↑ ^{1 2} KASRAVI, AḤMAD ii. ASSASSINATION. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012.
6. ↑ KASRAVI, AḤMAD iii. AS HISTORIAN. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012.
7. ↑ ^{1 2 3 4} С.М. Алиев Работы Ахмеда Кесрави по средневековью // Ближний и Средний Восток. — М.: Изд-во восточной литературы, 1962. — С. 142-143.
8. ↑ KASRAVI, AḤMAD vii. A BIBLIOGRAPHICAL SURVEY. Encyclopædia Iranica. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012.
9. ↑ Aḥmad Kasravī On Islam and, Shiʻism. — Mazdâ Publishers, 1990. — С. viii.
10. ↑ С.М. Алиев Работы Ахмеда Кесрави по средневековью // Ближний и Средний Восток. — М.: Изд-во восточной литературы, 1962. — С. 141.
11. ↑ М. Реза Годс Иран в XX веке: политическая история. — Наука, 1994. — С. 195.
12. ↑ История Востока. Восток в новейшее время: 1914-1945 гг.. — М.: «Восточная литература» РАН, 2008. — Т. 4. — С. 281. — ISBN 5-02-018102-1, 5-02-018500-0
13. ↑ The Encyclopaedia of Islam. — Brill, 1997. — Т. 4. — С. 732. — ISBN 90-04-05745-5
14. ↑ Е.А. Дорошенко Шиитское духовенство в современном Иране. — Наука, 1985. — С. 214.

Ссылки

• Сайт, посвящённый Кесрави
• Ахмед Кесрави в БСЭ
• Ахмед Кесрави в Советской исторической энциклопедии
• Ahmad Kasravi (BBC Persian)

Литература

• Тадеуш Свентоховский, Brian C. Collins Historical dictionary of Azerbaijan. — USA: Scarecrow Press, 1999. — С. 73. — 145 с. — ISBN 0810835509