Дионисий (Алфёров)

В этой биографической статье не указана дата рождения. Вы можете помочь проекту, добавив дату рождения в текст статьи.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

Дионисий (в миру Андрей Альвенович Алфёров; род. 1961, Москва) — епископ неканонической РПЦЗ (А) под омофором митрополита Агафангела (Пашковского) с титулом епископ Новгородский и Тверской. Бывший епископ Русской Истинно-Православной Церкви (РИПЦ) с тем же титулом, а ранее клирик РПЦЗ в России.

Биография

Семья и начало жизненного пути

Родился в Москве в 1961 году. Отец, мать и оба деда — коммунисты.

Отец — Альвен Николаевич, ведущий научный сотрудник Центральное КБ Машиностроения, входил в число основных разработчиков советских крылатых ракет средней и меньшей дальности, и имел правительственные награды.

Мать — Лидия Николаевна, профессор медицины, военный врач, многие годы работала годы в больнице № 61. Ряд недоброжелателей Дионисия (Алфёрова) утверждают, что по матери он имеет еврейские корни. Сам Дионисий это категорически отрицает.

Брат — Тимур (Тимофей) Альвенович, 1964 г.р., был рукоположён в сан священника Тимофея патриархом Алексием II, о чём впоследствии братья Алфёровы с большой гордостью сообщали всем своим знакомым и в том числе прихожанам РПЦЗ.

Воспитывался отцом в идеалах преданности коммунизму и советской Родине. Был пионером и комсомольцем. В 1968 году поступил по протекции в престижную 444-ю школу, затем был переведён в другую знаменитую школу № 57, выпускников которой в Москве именовали «пятидесятисемитами». По имеющимся сведениям перевод Алфёрова в 57-ю школу был вызван тем, что в 444-ой школе он был несколько раз сильно избит своими одноклассниками за систематическое доносительство и ябедничество. Одним из последствий этих избиений стало постепенное развитие у Алфёрова нервно-психического заболевания, выражавшегося в нелюдимости и внезапных неконтролируемых вспышках необузданной ярости.

Будучи учеником старших классов школы, неоднократно участвовал в биологических олимпиадах г. Москвы, заняв на олимпиаде 1977 года 2-ое место.

После окончания школы пытался, как победитель олимпиады, поступать на льготных условиях в МГУ на биологический факультет, но провалился на вступительном экзамене. С большим трудом сумел стать студентом Московского химико-технологического института (МХТИ) им. Д. И. Менделеева, но на 4-ом курсе был исключен из института по невыясненным причинам, по всей вероятности из-за резкого обострения болезни.

Был признан негодным к службе в армии по состоянию здоровья (нервно-психическое расстройство). Получил «белый билет» и инвалидность. Впоследствии скрывал этот факт своей биографии, утверждая, что обучался на военной кафедре МХТИ, где проходил учебные сборы и получил звание лейтенанта запаса химической службы.

В Московской патриархии

В 1984 году, оставаясь членом ВЛКСМ, тайно принял вместе со своим братом Тимуром крещение в одном из храмов Московской патриархии, при этом брат получил новое имя Тимофей. Поступил в Московскую духовную семинарию, но был исключён с 1-го семестра. По утверждению самого Алфёрова это произошло по причине его возмущения «беззакониями Московской патриархии», однако действительной причиной ухода из семинарии стал конфликт комсомольца Алфёрова со своим отцом-коммунистом, который узнал о крещении сына и потребовал немедленного ухода из семинарии. После оставления семинарии пытался подрабатывать чтецом в различных храмах Москвы, но нигде не смог ужиться из-за своего тяжёлого характера.

Располагая, как человек неработающий, большим количеством свободного времени, очень много читал, в том числе литературу, доступную только привилегированным коммунистам. Почерпнутые из малодоступных книг сведения и факты позднее использовал с целью выдать себя за профессионального историка, имевшего право работы в секретных архивах. Впоследствии, когда к середине 2000-х годов почти все запрещённые в советское время книги были напечатаны, этот обман Алфёрова с «архивами» был разоблачен.

В конце 1980-х годов сумел восстановиться в МХТИ и получить диплом о высшем образовании по специальности, после чего работал три года по распределению.

В это же время выбывает из ВЛКСМ по возрасту. Позднее утверждал, что был исключен из комсомола из-за своих религиозных убеждений, однако в разгар перестройки исключение по таким мотивам представляется совершенно невероятным.

В 1989 году вскоре после вступления в силу советско-американского Договора о ликвидации ракет средней и меньшей дальности, предусматривавшего полное уничтожение этих ракет в течение трех лет, отец Алфёрова, будучи убеждённым коммунистом и не в силах перенести крушение результатов своих 15-ти летних трудов, покончил с собой (под другой версии — умер от сердечного приступа). Смерть отца дала возможность братьям Алфёровым полностью посвятить себя церковной карьере.

В 1990 году после принятия Тимуром (Тимофеем) Алфёровым священства в Московской патриархии начинает помогать своему брату в совершении богослужений. Вначале Тимофей служил в городе Бологое, но затем получил другой приход в посёлке Любытино Новгородской области. На базе любытинской типографии братья налаживают издание приходской газеты «Успенский листок». Вскоре на деньги, вырученные от продажи дачи, доставшейся в наследство от родственников, братья покупают в посёлке Угловка Новгородской области два дома, где Тимофей Алфёров обустраивает ещё один приход.

С 1991 года Алфёров начинает заниматься публицистической деятельностью, печатая в различных монархических и патриотических изданиях свои статьи под псевдонимом Антон Тускарёв. Однако попытка Алфёрова завоевать авторитет и сделать карьеру в русском монархическом движении заканчивается полной неудачей ввиду его еврейской внешности. С 1994 года прекращает писания на монархические темы и ограничивается только церковно-исторической публицистикой в своей газете «Успенский листок».

В Зарубежной Церкви

В мае 1994 года вместе со своим братом и его прихожанами переходит в юрисдикцию РПЦЗ. В результате перехода братья теряют храм в посёлке Любытино и материальную базу для издания «Успенского листка». В этот период Алфёров приходит к убеждению, что его дальнейшая успешная карьера возможна только при условии принятия священного сана и активной пропаганды себя и своих идей на Западе.

В 1995 году сближается с представительницей первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия (Устинова) в Санкт-Петербурге О. И. Никитиной, которая имеет выход на основных членов Архиерейского Синода РПЦЗ — архиепископа Лавра (Шкурлы), епископа Гавриила (Чемодакова), епископа Илариона (Капрала), и с её помощью получает визу в США, а также рекомендации к указанным епископам.

В октябре 1995 года в Нью-Йорке пострижен в монашество архиепископом Лавром с наречением имени Дионисий. Представлен митрополиту Виталию как историк, выдающийся публицист, русский патриот и достойнейший кандидат в священство. Поставлен митрополитом Виталием в чтеца и рукоположён им в иеродиакона.

19 октября/1 ноября 1995 года в храме преподобного Сергия Радонежского (в Синодальном доме в Нью-Йорке) рукоположён епископом Иларионом в иеромонахи. Впоследствии в целях саморекламы стал распространять сведения, будто является пострижеником и «духовным чадом» митрополита Виталия, который и совершил его священническую хиротонию, а также, что митрополит Виталий якобы рекомендовал его членам Синода в качестве кандидата в епископы. Пользуясь неосведомлённостью людей, длительное время успешно использовал имидж «духовного чада» митрополита Виталия для поднятия своего престижа среди прихожан и вообще членов РПЦЗ в России, пока, наконец, не был разоблачён и в этом мошенничестве^[1].

В декабре 1995 года вернулся в Россию и принял у своего брата один из приходов (в посёлке Угловка), одновременно усвоив себе титул благочинного новгородских приходов РПЦЗ. Однако документальных подтверждений об организации новгородского благочиния РПЦЗ и назначения Дионисия Алфёрова благочинным не имеется. На должности настоятеля прихода ничем себя не проявил, будучи абсолютно неспособным к пастырской работе. Отличался грубым, бестактным обращением с пасомыми, неоднократно уличался в разглашении тайны исповеди, использовании исповедальни для собирания компромата на прихожан^[2]. В свободное от приходских обязанностей время занимался чтением семинарских учебников МП и церковной литературы, в том числе богословской, что позднее дало ему возможность выдавать себя за «богослова». По примеру своего брата Тимофея отказался от устройства на работу, предпочитая жить на различные пожертвования, пенсию матери, свою пенсию по инвалидности, а также поборами с прихожан.

Приблизительно с 1996 года начинается активная публицистическая и писательская деятельность Алфёрова с целью завоевания авторитета среди членов РПЦЗ в России и в Русском Зарубежье. В основном он специализируется на дореволюционной русской истории и Белом движении; всего на эти темы им написано около трёх десятков статей. Почти все эти статьи представляют собой умелую компиляцию чужих работ, а также трудов известных историков и не выдерживают серьёзной критики^[3]. Одновременно в соавторстве со своим братом Тимофеем выступал и как церковный публицист. Основная тематика написанных братьями статей: критика «сергианства» и Московской патриархии, защита киприанизма, пастырские нравоучения. Большинство этих статей содержат в замаскированном виде откровенно еретические мысли^[4][5].

В 1997 году иеромонах Дионисий сближается с публицистом М. В. Назаровым, с помощью которого братьям Алфёровым удается в 1998 году выпустить большим тиражом в издательстве Назарова «Русская идея» книгу «О Церкви, православном Царстве и последнем времени», которая поступает в открытую продажу и широко рассылается по России и в Зарубежье.

После выхода этой книги у Алфёрова появляются почитатели заграницей, среди которых выделяется протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый из Лиона, становящийся отныне восторженным приверженцем Алфёрова и фактически его заграничным эмиссаром. Именно Герман Иванов-Тринадцатый присваивает Алфёрову звание «богослова» и неофициальный титул «идейного наследника Отцов РПЦЗ», которым с этого момента Алфёров начинает широко пользоваться^[6]. Вместе с тем многие старые зарубежники настороженно относятся к сему «идейному наследнику», предупреждая, что в статьях братьев Алфёровых, по сути, фальсифицируется идейное наследие РПЦЗ и возводится хула на Катакомбную Церковь^[7][8].

Основной храм («Кафедральный собор») Дионисия Алфёрова в посёлке Угловка Новгородской области.

В 1999—2000 годах, получая значительную финансовую поддержку от своих заграничных почитателей, а также техническую помощь от О. И. Никитиной, Алфёров заново налаживает регулярные выпуски «Успенского Листка», а также своих брошюр, представляющих собой сборники статей из «Листка». Газеты и брошюры приносят Алфёрову популярность среди местного населения, на волне которой ему зимой 2000 года удаётся открыть новый приход в городе Боровичи Новгородской области.

С конца 1990-х годов с целью создания заграницей имиджа «батюшки из народа», «типично-русского человека» большую часть года проживает в посёлке Угловка, а не в своей трёхкомнатной московской квартире на ул. Байкальской.

В конце 2000 года после октябрьского Собора РПЦЗ, наметившего курс на объединение с Московской патриархией, Алфёров в предчувствии грядущего раскола в РПЦЗ и открывающихся в связи с этим карьерных возможностей начинает вместе с братом резко выступать против данного курса.

Активный участник и составитель почти всех резолюций «Воронежского совещания духовенства» в сентябре 2001 года под председательством архиепископа Лазаря (Журбенко), которое поддержало митрополита Виталия, отправленного Синодом РПЦЗ на покой, и выступило за пересмотр решений октябрьского Собора 2000 года.

После октябрьского Собора РПЦЗ 2001 года, избравшего первоиерархом архиепископа Лавра (Шкурлу), и ухода в раскол части клириков и мирян Русской Зарубежной Церкви, образовавших РПЦЗ(В), решает воспользоваться возникшей церковной смутой для получения епископского сана. Первоначально пытался достичь своей цели через секретаря Синода РПЦЗ(В) протоиерея Вениамина Жукова, для чего в ноябре 2001 года прибыл в Париж. Однако Вениамин Жуков отказался содействовать Алфёрову, убедившись в его властолюбии, страсти к интригам, неспособности к пастырской работе и беспринципности^[9]. С этого момента Вениамин Жуков становится личным врагом Дионисия Алфёрова.

Неудача с о. Вениамином приводит к разрыву отношений Алфёрова с О. И. Никитиной, которой прот. Вениамин посоветовал держаться подальше от Алфёровых. Следствием этого разрыва стала полная невозможность издания Алфёровыми своих газет и брошюр в типографии Никитиной. Одновременно Алфёров расходится и со своим популяризатором Назаровым, оставшимся в юрисдикции РПЦЗ.

Епископ РИПЦ

«Крёстный отец» РИПЦ

В январе 2002 года после присоединения архиепископа Лазаря (Журбенко) и епископа Вениамина (Русаленко) к РПЦЗ(В) входит в доверительные отношения с личным секретарём архиепископа Лазаря Виталием Шумило и, заручившись его поддержкой, прибывает в Одессу с целью убедить архиеп. Лазаря отколоться от РПЦЗ(В) и организовать свою собственную юрисдикцию — РИПЦ. Эта идея приходится архиеп. Лазарю по душе. Алфёров выступает инициатором написания письма митр. Виталию с просьбой о предоставлении автономии российским приходам РПЦЗ(В) и права на совершение епископских хиротоний^[10].

Валентина (Виктория) Рудзинская

Члены Синода м.Виталия, однако, не хотели совершать этих хиротоний, мотивируя свой отказ тем, что кандидатуры надо обсудить на Соборе, а собор собрать трудно. В марте 2002 года представитель архиепископ Лазаря о. Владимир Клиппенштейн прибывает в Мансонвилль к митрополиту Виталию с просьбой позволить автономное существование РИПЦ. После обсуждения с вл.Сергием (Киндяковым) митрополит Виталий такое разрешение даёт. Письмо об этом он составляет собственной рукой. Это решине вызвало отрицательную реакцию Вениамина Жукова и Владимира (Целищева). Они сразу же дезавуировали писмьо Митрополита. (Впоследствии члены Мэнсовнвилльского синода убедили вл. Виталия написать письмо с непризнанием новых хиротоний в РИПЦ. По свидетельству Л.Д.Роснянской, это второе письмо м. Виталий писал под диктовку. Имён епископов, которые в нем упоминались, он просто не знал).

В апреле 2002 года проходит Второе Воронежское совещание духовенства и мирян, на котором на основе письма митрополита Виталия и заранее заготовленных Алфёровым резолюций принимается принципиальное решение об организации РИПЦ и совершении хиротоний новых епископов. Используя свою легенду о «духовном чаде» и «кандидате» митр. Виталия Алфёров зачисляет себя первым кандидатом на рукоположение.

23 июля/5 августа 2002 года хиротонисан в храме св. прав. Иоанна Кроншдатского (Одесса) во еп. Боровического, викария архиепископа Лазаря. Вскоре после одесских хиротоний митр. Виталий и его Синод объявляют об их незаконности^[11][12]. Невзирая на это Алфёров при поддержке своего брата Тимофея и Виталия Шумило разворачивает бурную деятельность по организационному оформлению новой юрисдикции.

Автор всех основополагающих документов РИПЦ^[13], инициатор создания и куратор официального сайта РИПЦ «Церковные ведомости» и организатор пастырских курсов в Одессе. При помощи своих прихожан и на деньги из невыясненных источников в третий раз налаживает регулярное издание «Успенского листка» и своих брошюр.

За раскольническую деятельность запрещён в служении Синодом митроролита Виталия впредь до раскаяния^[14]. Отказался подчиниться и этому распоряжению. Весной 2003 года добивается согласия архиеп. Лазаря на создание Архиерейского Синода вместо Совещания Преосвященных и организацию епархий РИПЦ вместо викариатств. Получает от архиеп. Лазаря право на временное окормление приходов и общин в Московской и Петербургской областях.

Главный идеолог и «Серый кардинал» РИПЦ

12/25 июня 2003 года становится правящим архиереем с присвоением титула Новгородский и Тверской и постоянным членом Синода РИПЦ. С этого момента — главный идеолог РИПЦ и составитель всех её официальных документов, в том числе писем архиеп. Лазаря.

Прилагает титанические усилия с целью добиться признания РИПЦ в Русском Зарубежье, для чего превращает свою московскую квартиру в неофициальный информационный штаб, где ведутся личные и телефонные переговоры с агентами влияния РИПЦ, и откуда происходит массовая рассылка писем-инструкций Алфёрова, экземпляров «Успенского листка» и другой печатной продукции. В результате такой его деятельности убежденными сторонниками РИПЦ становятся такие известные деятели Русского Зарубежья как прот. Анатолий Трепачко из США^[15], прот. Иоанн Стукач из Австралии, главный редактор газеты «Наша страна» Н. Казанцев, издатель интернет-альманаха «Верность» Г. Солдатов, журналист «Радио Канады» Е. Соколов, Председатель РИС-О Д. Веймарн и др.

Предпринимает несколько попыток выйти непосредственно на митр. Виталия и получить его признание, как одесских хиротоний, так и самой РИПЦ, но терпит полную неудачу^[16][17]. Но, по распоряжению тогдашнего секретаря Синода о.В.Жукова Л.Д.Роснянская посланников РИПЦ до митрополита не допускает.

В конце 2003 года в виду невозможности добиться официального признания РИПЦ со стороны митр. Виталия и его Синода объявляет РПЦЗ(В) «мансонвилльским расколом», а каноническое и историческое преемство РИПЦ начинает вести не от РПЦЗ, а от Катакомбной Церкви. В этот же период из тактических соображений начинает выдавать себя за старого катакомбника и утверждать, что в 1994 году он пришел в РПЦЗ, не из МП, как это было в действительности, а будто бы из Катакомбной Церкви^[18].

Автор теории о РПЦЗ и РИПЦ как якобы двух «канонически и исторически равных по достоинству частях духовно единой Российской Церкви», «Церквах-Сестрах». Эта теория является официальной позицией РИПЦ до сегодняшнего дня. Выступает инициатором открытия приходов РИПЦ заграницей на том основании, что «Церковь-Сестра» РПЦЗ прекратила свое существование, разделившись на два раскола: «лавровский» и «мансонвилльский» (он же «вильмуассонский»). Позднее, когда такие приходы открываются, пытается выдать их за «возрожденную РПЦЗ».

В 2003—2006 годах как главный идеолог РИПЦ ведет активную печатную и интернет-пропаганду против РПЦЗ(В) и РПЦЗ(Л). Неоднократно уличался своими оппонентами в нечистоплотности полемических приемов, во лжи, подтасовках, извращении фактов, передергивании, личных оскорблениях и клевете^[9][19][20]

В эти же годы берет под свой полный контроль Одесское пастырское училище, где становится основным преподавателем и экзаменатором. Постепенно превращает училище в школу подготовки преданных ему лично людей, проводников его воли на приходах и в епархиях РИПЦ.

В 2004—2005 годах достигает вершины власти в РИПЦ, становясь ее «серым кардиналом», а также пика своей известности в Русском Зарубежье как «выдающийся историк», «крупнейший богослов» и «наследник Отцов РПЦЗ». В этот период ни одно сколько-нибудь важное решение в РИПЦ не может быть принято без согласия Алфёрова. Однако его неограниченная власть в РИПЦ базируется главным образом на интригах и умелой манипуляцией людьми, а кажущаяся популярность в Зарубежье раздувается искусственно и является результатом пропаганды, организованной его агентами в прессе и через Интернет.

В то же время как архиерей обнаруживает полную неспособность к созидательной работе. В епархии прославился как неутомимый собиратель компромата на своих противников как в самой РИПЦ, так и за ее пределами. После 2003 года не сумел подготовить и рукоположить ни одного священника. Численность его приходов за эти годы неуклонно сокращается. Получение епископского сана лишь усугубляет недостатки, свойственные Алфёрову как пастырю: грубость, заносчивость, бессердечие, лживость, а также добавляет новые: оскорбление пасомых, рукоприкладство. В этом отношении показывает себя типичным советским человеком. Для поддержания своего авторитета широко использует запугивание, разглашение исповедей, клевету на неугодных прихожан, разворачивает по приходам сеть доносчиков, в результате чего в епархии Алфёрова создается атмосфера всеобщей подозрительности и страха.

В 2005 году от Алфёрова уходит половина наиболее активных прихожан в Угловке и Боровичах, а также часть прихожан в Москве. В результате этого ухода издание алфёровских газет и брошюр со второй половины 2005 года полностью прекращается. В дальнейшем вынужден распространять свои писания исключительно через Интернет.

На должности Секретаря Синода

После смерти архиепископа Лазаря, последовавшей 17/30 июня 2005 года, на Архиерейском Соборе проводит на должность Председателя Синода РИПЦ свою креатуру Тихона (Пасечника), а сам становится Секретарём Синода РИПЦ, устранив с этой должности Виталия Шумило. Одновременно присваивает себе право управления приходами в Москве и Петербурге.

Первоиерарх РИПЦ архиепископ Тихон (Пасечник) и Секретарь Синода епископ Дионисий (Алфёров)

На должности Секретаря Синода поставил перед собой задачу превратить РИПЦ в полностью подконтрольную ему структуру, юрисдикция которой охватывает не только территорию исторической России, но и всё русское Зарубежье. По плану Алфёрова в перспективе все заграничные приходы русских истинно-православных юрисдикций должны перейти в подчинение РИПЦ.

С осени 2005 года заграничные эмиссары Алфёрова, а также лично Первоиерарх РИПЦ архиепископ Тихон (Пасечник), которого Алфёров полностью подчиняет своей воле, начинают активную работу в Зарубежье с целью оторвать от РПЦЗ(В) и РПЦЗ(Л) как можно больше приходов или отдельных священников и присоединить их к РИПЦ. За три года им удаётся привлечь в РИПЦ значительное число приходов вСеверной Америке, Австралии и Западной Европе, в том числе Леснинский монастырь во Франции.

В конце 2005 года в Интернете появляется большое число публикаций, разоблачающих антицерковную деятельность и аморальные поступки Алфёрова^{[15][21][22][23]}. Несмотря на это продолжает свою деятельность заграницей, а в самой РИПЦ постепенно захватывает все основные рычаги управления в свои руки, превращая Первоиерарха РИПЦ в свою послушную марионетку.

В этот период происходит сильное обострение его нервно-психического заболевания, одним из проявлений которого является развитие у Алфёрова убежденности в своей вероучительной и личной непогрешимости^{[источник не указан 537 дней]}.

В 2006 году Алфёрову, обнаружившему ненасытную жажду абсолютной власти, в РИПЦ возникает оппозиция, возглавляемая епископом Гермогеном (Дуниковым) и бывшим секретарем Синода, редактором официального Интернет-узла РИПЦ Виталия Шумило. Им удается привлечь на свою сторону старейшего по хиротонии в РИПЦ архиепископа Вениамина (Русаленко), недовольного тем, что самопровозглашённый «катакомбник» Алфёров совершенно не считается с мнением «настоящего катакомбника» Русаленко, а затем и самого архиепискоа Тихона (Пасечника), который после нескольких визитов заграницу начинает чувствовать себя самостоятельной фигурой.

Изгнание из РИПЦ

В начале 2007 года в епископате РИПЦ складывается устойчивое большинство, которое решает покончить со всевластием «серого кардинала».

С весны 2007 года прекращается публикация алфёровских статей и посланий на официальном сайте РИПЦ «Церковные ведомости».

На летнем заседании Синода РИПЦ Алфёрову предложено возглавить Западно-европейскую епархию РИПЦ. Отказывается от этого предложения, считая такое назначение почётной ссылкой. Лишён права управления приходами Москвы и Санкт-Петербурга, которые переданы под непосредственное управление Первоиерарха РИПЦ.

Осенью 2007 года Дионисий и Тимофей Алфёровы решением Синода отстранены от преподавания в Одесском пастырском училище, которое превращено братьями в рассадник экуменических и еретических лжеучений^[24][25], школу духовного растления будущих священников и гнездо алфёровских агентов влияния в чужих епархиях РИПЦ. Через некоторое время училище закрывается из-за отсутствия финансирования.

После этого выступил с обвинениями Первоиерарха РИПЦ в «нарушении соборности» и в «узурпации власти». Однако, несмотря на сильнейшую агитацию, развернутую Алфёровыми, им удается привлечь на свою сторону лишь еп. Иринея (Клиппенштейна), не имеющего в РИПЦ никакого авторитета, протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого и нескольких своих заграничных почитателей-мирян.

Не дожидаясь неизбежного снятия с должности Секретаря Синода, Алфёров 3/16 октября 2007 года в знак протеста заявляет о самочинном сложении с себя обязанностей Секретаря Синода и выхода из состава Синода^[26]. С этого момента не принимал участия ни в одном из Синодов и Соборов РИПЦ, которые впоследствии объявил незаконными на том основании, что он на них не присутствовал.

С осени 2007 года в предчувствии полного краха своих авантюр и грядущего изгнания из РИПЦ начинает искать выходы на ВВЦУ епископа Агафангела (Пашковского), для чего отказывается от имиджа «старого катакомбника», которым пользовался несколько лет, и вновь начинает выдавать себя за «истинного зарубежника». В этом качестве несколько раз встречается в Одессе с епископом Агафангелом, которого раньше называл не иначе как «бывшим комсомольским работником» и «психически больным человеком»^[27]. Однако требование Агафангела признать РИПЦ расколом оказывается для Алфёрова неприемлемым.

17/30 октября 2008 года специальным Обращением Освященного Собора РИПЦ призван к прекращению церковного саботажа и подчинению высшей церковной власти^[28]. Проигнорировал это обращение. Прекращает поминовение Первоиерарха РИПЦ за богослужением.

После избрания епископа Агафангела (Пашковского) митрополитом и образования новой юрисдикции РПЦЗ(Аг) вновь начинает переговоры с ним о присоединении к РПЦЗ(Аг), которая остается единственной юрисдикцией альтернативного православия, где ещё не знакомы с его церковно-разрушительной деятельностью.

Братья Тимофей и Дионисий Алфёровы

21 декабря 2008 года/3 января 2009 года архиерейский Синод РИПЦ последний раз обращается к Алфёрову с призывом к осознанию опасности учинённого им раскола и к покаянию.

Вместо покаяния в соавторстве со своим братом составил и выпустил в Интернет «Апологию епископов Дионисия и Иринея», в которой провал своей церковной авантюры с организацией РИПЦ возложил исключительно на нынешнее руководство РИПЦ, а свои еретические и экуменические идеи объявил соответствующими «кафолической традиции» Церкви. Официально отложился от Синода РИПЦ и образовал свою собственную «независимую» церковную группу.

22 января/4 февраля 2009 года на заседании Синода РИПЦ принято решение начать официальное расследование противоканонической деятельности Алфёрова и Клиппенштейна с целью привлечении их к церковному суду^[29].

На суд, назначенный на 4/17 июня 2009 года^[30], демонстративно не явился. Решением суда заочно определен на покой и запрещён в служении. Отказался исполнить это решение и продолжал совершение богослужений, в том числе в чужих епархиях.

7/20 июля 2009 года Синод РИПЦ, обсудив неявку Алфёрова на суд и его вызывающее поведение, постановил принять окончательное решение по делу Алфёрова и Клиппенштейна на осеннем заседании Синода, куда Алфёрову в последний раз предложено прибыть лично^[31].

30 августа/12 сентября 2009 года в ультимативной форме потребовал от Синода РИПЦ отмены всех указов о запрещении в священнослужении и признания за собой права на проповедь экуменических идей и теорий ^[32].

12/25 декабря 2009 года архиерейский Синод и Высший церковный совет РИПЦ подтвердили решение, ранее вынесенное церковным судом. Официально объявлен раскольником. Бывшая Новгородско-Тверская епархия Алфёрова передается под управление архиеп. Вениамина (Русаленко)^[33].

В РПЦЗ(А)

Весной 2010 года, воспользовавшись тем, что в РИПЦ с него не сняли сана, обращается к митрополиту Агафангелу (Пашковскому) с просьбой о безотлагательном принятии в РПЦЗ(А) в сущем сане. В результате закулисных махинаций и несмотря на протесты московских членов РПЦЗ(A), хорошо знающих Алфёрова^[34], 15/28 апреля 2010 г. официально принят в РПЦЗ(А) как правящий архиерей с сохранением титула Новгородский и Тверской^[35].

В связи с переходом в РПЦЗ(А) Определением Синода РИПЦ от 11/24 октября 2010 года исключён из епископата РИПЦ. Всем членам РИПЦ предписано воздержаться от всякого общения с Алфёровым, как молитвенного, так и бытового^[36].

В настоящее время правящий архиерей Новгородской епархии РПЦЗ(А) и Председатель Богословской комиссии при Архиерейском Синоде РПЦЗ(А) ^[37]. Официально заявляет о наличии у него 4 священников и 7 приходов, по другим данным у Алфёрова имеется в подчинении 3 священника и не более 5 приходов ^[38].

Примечания

1. ↑ Так чьим же духовным чадом является Дионисий Алфёров?
2. ↑ «Серый кардинал» Дионисий Алферов — свидетельства прихожан
3. ↑ Дионисий Алфёров как псевдоисторик
4. ↑ Ереси идеологов лазаревского раскола
5. ↑ Об «экклезиологии Священника Тимофея»
6. ↑ См. на сайте «Карловчанин»
7. ↑ Церковное учительство новгородскихъ священниковъ братьевъ Алферовыхъ
8. ↑ Рецензия на статью о. Тимофея Алфёрова
9. ↑ ^{1 2} Кривые зеркала «Еп». Дионисия
10. ↑ Истинный родоначальник раскола
11. ↑ Письмо митр. Виталия архиеп. Лазарю и еп. Вениамину
12. ↑ Определение архиреев РПЦЗ относительно одесских хиротоний
13. ↑ Документы Совещания российских преосвященных
14. ↑ Собор РПЦЗ(В) 16-20 мая 2003 г.
15. ↑ ^{1 2} По поводу принятия Анатолия Трепачко в РИПЦ
16. ↑ Заявление митр. Виталия
17. ↑ Заявление митр. Виталия о непризнании хиротоний
18. ↑ Еп. Дионисий (Алфёров) Как выйти из тупика куда завели Зарубежную церковь канцелярии лавровцев и мансонвильцев?
19. ↑ На воре шапка горит
20. ↑ Прот. Валерий Рожнов «Кого консолидирует в единый фронт газета „Наша страна“?»
21. ↑ О настоящем лице братьев Алфёровых
22. ↑ Ответ на Послание Архиерейского Синода РИПЦ
23. ↑ Гроб повапленный
24. ↑ Алфёровщина, как она есть, или учение о душе священника Тимофея
25. ↑ Экуменизм по-алфёровски
26. ↑ «Доверие в Вам утрачено, слагаю с себя обязанности Секретаря Синода»
27. ↑ Заявление 12-го Совещания Российских Преосвященных по поводу деятельности еп. Агафангела (Пашковского)
28. ↑ Обращение Освященного Собора РИПЦ к епп. Дионисию и Иринею
29. ↑ В Воронеже прошло очередное зимнее заседание Архиерейского Синода РИПЦ
30. ↑ Указ Архиерейского Синода РИПЦ Преосвященным Дионисию и Иринею
31. ↑ Суждение о поступках епископов Дионисия (Алферова) и Иринея (Клиппенштейна)
32. ↑ Архив документов Синода РИПЦ по вопросу уврачевания раскола учиненного епископами Дионисием и Иринеем
33. ↑ Определение Архиерейского Синода и ВЦС РИПЦ о положении епп. Дионисия (Алферова) и Иринея (Клиппенштейна)
34. ↑ Открытое письмо епископу Дионисию (Алферову) на его намерение перейти в РПЦЗ
35. ↑ Принятие в РПЦЗ(А) епископа Дионисия
36. ↑ Определение Архиерейского Синода РИПЦ о епископах Дионисии (Алферове) и Иринее (Клиппенштейне)
37. ↑ Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (22 - 24 мая 2012 года)
38. ↑ Опять Алфёровы…

Ссылки

• Дионисий (Алферов) на сайте «Русское православие»
• Дионисий (Алферов) на сайте anti-raskol.ru
• «За евангельское православие» авторский сайт братьев Алфёровых
• «Осторожно, Алфёров!» сайт о Дионисии Алфёрове