Анатолий (Грисюк)

У этого термина существуют и другие значения, см. Анатолий.

Митрополит Анатолий
Митрополит Одесский и Херсонский до 18 мая 1932 года — архиепископ
1928 — июль 1936
Предшественник:	Онуфрий (Гагалюк)
Преемник:	Тихон (Русинов)
Архиепископ Самарский и Ставропольский до августа 1923 года — епископ
28 февраля 1922 — 1928
Предшественник:	Филарет (Никольский)
Преемник:	Сергий (Зверев)
Епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии
29 июня 1913 — 28 февраля 1922
Предшественник:	Анастасий (Александров)
Преемник:	Иоасаф (Удалов)
Имя при рождении:	Андрей Григорьевич Грисюк
Рождение:	20 августа 1880(1880-08-20) Ковель, Волынская губерния
Смерть:	23 января 1938(1938-01-23) (57 лет) республика Коми

Митрополит Анато́лий (в миру Андре́й Григо́рьевич Грисю́к; 20 августа 1880, город Ковель, Волынская губерния — 23 января 1938, республика Коми) — епископ Православной Российской Церкви; с 1928 года архиепископ (с 1932 года митрополит) Одесский и Херсонский.

Прославлен в лике святых Русской Православной Церкви в 2000.

Биография

Родился в семье чиновника. Окончил Кременецкое духовное училище, Волынскую духовную семинарию в 1900 году и Киевскую Духовную академию в 1904 году со степенью кандидата богословия.

В 1904-1905 годы был профессорским стипендиатом академии по кафедре общей церковной истории.

В 1905—1906 годы был командирован в Константинополь для занятий в находившемся там археологическом институте.

В 1903 году был пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха.

С 3 июня 1905 года — исполняющий должность доцента по кафедре общей церковной истории Киевской духовной академии.

В 1911 году ему присвоена степень магистра богословия за диссертацию: «Исторический очерк Сирийского монашества до половины VI-го века». Эта работа была удостоена премии митрополита Макария.

С 4 августа 1911 года — доцент академии.

29 августа 1911 года возведён в сан архимандрита.

С 10 января 1912 года — экстраординарный профессор Киевской духовной академии.

С 8 июня 1912 — инспектор и экстраординарный профессор Московской духовной академии.

С 6 июня 1913 года — ректор Казанской духовной академии, читал в ней лекции по истории древней церкви. Был последним ректором в истории академии.

Знал классические и некоторые восточные языки, изучал первоисточники истории христианства на Древнем Востоке, отличался «страстным стремлением докопаться до самой мудрёной хронологической даты». Избирался членом Совета Казанского отдела Русского собрания.^[1]

Архиерей

29 июня 1913 года хиротонисан во епископа Чистопольский, второго викария Казанской епархии (ректоры академии посвящались в сан викарного епископа Чистопольского). С июля 1914 года — второй викарий Казанской епархии.

После официального закрытия академии советской властью она, сохраняя учебную программу, работала в частном порядке. Поскольку здание академии было отобрано, то лекции читались на дому у профессоров, а совет академии собирался на квартире её ректора. В начале 1921 году чекисты перехватили присланный епископом Анатолием Патриарху Тихону пакет с отчётом о учебной деятельности академии, что привело к появлению письма из ВЧК в Наркомюст, в котором, в частности, говорилось: «Наличность в Казани подобного очага мракобесия, руководимого духовно-административным центром… нежелательна. Просим вас принять меры к пресечению дальнейшей деятельности указанного учреждения».

В марте 1921 года епископ Анатолий был арестован и приговорён к одному году принудительных работ. Был отправлен в Москву и заключён на несколько месяцев в Бутырскую тюрьму, где его жестоко избили, сломали челюсть и два ребра.

С 28 февраля 1922 года — епископ Самарский и Ставропольский.

24 февраля 1923 года вновь арестован за противодействие обновленческому движению (формальным поводом для ареста послужило найденное при обыске в его квартире антисоветское воззвание, написанное от его имени; сам владыка Анатолий заявил, что это фальшивка).

4 августа 1923 года ненадолго освобождён, вскоре возведён Патриархом Тихоном в сан архиепископа.

Ссылка в Туркмению

18 сентября 1923 года был вновь арестован, обвинен в распространении антисоветских слухов и выслан на три года в административном порядке в Туркмению — в город Полторацк (ныне Ашхабад), а с 1925 года — в Красноводск.

Продолжал интересоваться научными вопросами в ссылке, из которой писал профессору А. И. Бриллиантову: «А что до нас, то мы теперь не столько изучаем древнюю церковную историю, сколько являемся жертвами трагизма новейшей русской церковной истории. Служебная и неслужебная одиссея поставила нас далеко от библиотек и даже от собственного небольшого собрания книг по специальности. Очень любопытно было бы узнать — каково состояние науки древней церковной истории в Европе после войны и какие открытия, капитальные издания и крупные исследования можно там отметить…». Вернулся из ссылки в 1927 году.

Одесский владыка

Поддержал митрополита Сергия (Страгородского). С 1927 года — постоянный член Временного при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя Священного Синода (распущен в 1935 году).

С 1928 года — архиепископ Одесский и Херсонский.

18 мая 1932 года возведён в сан митрополита^[2].

С 1934 по 1935 годы — временно управляющий Харьковской епархией. В этот период власти закрыли многие храмы епархии (ряд церквей были взорваны), арестовали значительную часть духовенства. Митрополита неоднократно вызывали на допросы в управление ГПУ, то глубокой ночью, то во время богослужения (в последнем случае митрополит сначала завершал службу, несмотря на недовольство чекистов).

По отзывам верующих и духовенства, был добрым и всем доступным человеком, прекрасным проповедником. По воспоминаниям митрополита Мануила (Лемешевского), «по внешности был малого роста, щуплый, сутуловатый, всегда смотревший вниз, — производил впечатление человека, углубленного в себя и занятого своими мыслями».

Последний арест и заключение на Севере

Арестован в ночь с 9 на 10 августа 1936 года. Обвинён в том, что «связался с католическим ксёндзом города Николаева Зноско Христианом Леонтьевичем, с которым вёл переговоры об установлении антисоветского блока путем воссоединения восточной (православной) и западной (католической) церквей на началах унии, с подчинением православной церкви папе Римскому. В повседневной своей деятельности вёл антисоветскую агитацию и в форме контрреволюционных высказываний систематически внедрял антисоветские установки духовенству и церковникам, воспитывая их таким путем в контрреволюционном направлении». В ответ на эти обвинения заявил, что антисоветской агитацией не занимался, а также «связи с представителями католической церкви я не имел и никаких переговоров об объединении православных и католиков не вёл. Заявляю, что я убежденный антикатолик и по своим религиозным воззрениям, как православный архиерей, не мог вести таких переговоров. С католическим же священником имел разговор частного характера». Был отправлен в Москву, где заключён в Бутырскую тюрьму. Уже в это время был тяжело болен, у него отнимались ноги.

21 января 1937 года Особое Совещание при НКВД СССР приговорило митрополита Анатолия к пяти годам заключения в лагерь. Несмотря на болезнь, его отправили общим этапом вместе с уголовниками, которые в дороге обворовали митрополита. Часть пути узники проезжали по железной дороге, затем шли пешком — по снегу в условиях суровой, близкой к заполярной зимы. Владыка Анатолий с трудом передвигался: когда он падал, ему разрешали сесть в кузов грузовика и везли до тех пор, пока он не приходил в себя, а затем снова гнали пешком.

В феврале 1937 году прибыл в Кылтовскую сельхозколонию в Коми (см. Крестовоздвиженский Кылтовский женский монастырь), в мае отправлен на общие работы. В октябре в связи с ухудшением состояния здоровья переведён на инвалидности, но уже в ноябре его вновь вывели на общие лагерные работы. К этому времени почти ослеп. Из отчёта администрации лагеря: «Работу выполняет на 62 %. По старости работает слабо, но старается».

Смерть в лагере

В январе 1938 года был помещён в лагерную больницу, где скончался. В его жизнеописании сказано, что перед самой смертью от владыки потребовали, чтобы он отдал свое Евангелие и нательный крест, с которым он никогда не расставался. Евангелие вырвали из его рук силой, но крест он не отдал.

Канонизация

Канонизован как местночтимый святой Херсонской епархии Украинской православной церковью в 1997 года.

Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Труды

• Проф. Амфиан Степанович Лебедев. Труды К. Д. А. 1910, март.
• Памяти проф. В. В. Болотова. Труды К. Д. А. 1910, апрель.
• Проф. Константин Дмитриевич Попов (Некролог). Труды К. Д. А. 1911, июль-август.
• Исторический очерк Сирийского монашества до половины VI-го века. Киев, 1911.
• Св. Флавиан, архиепископ Константинопольский, исповедник. Киев, 1912.
• Знаменитый документ. «Православный собеседник». 1913, сентябрь.
• Дельфийская надпись и её значение для хронологии Ап. Павла. Труды К. Д. А. 1913, январь.

Ссылки

• Биография
• Анатолий (Грисюк)
• Жизнеописание
• Биография

Примечания

1. ↑ Казанский Отдел Русского Собрания на сайте «Хронос».
2. ↑ Журнал Московской Патриархии. 1932. № 11—12. С. 2