Арсениты (раскол)

У этого термина существуют и другие значения, см. арсениты.

Арсениты — восточно-европейская христианская секта.

Принципы

Основной идеей арсенитов было абсолютное разделение государства и церкви с полной независимостью последней. Также крайне важными считались идеи нравственности и подвижничества, необходимость же образования отодвигалась на второй план.

История движения

Секта существовала с 1265 года и почти до конца XIV в, появившись в Византии после так называемого «арсенитского раскола», возникшего в результате свержения патриарха никейского и константинопольского Арсения Авториана (Αρσένιος Αυτωρειανός). В результате деятельности арсенитов возникали волнения на всей территории «Восточной церкви», дошедшие и до России.

Исторический аспект

Патриарх Арсений не одобрял политики византийского императора Михаила VIII Палеолога и методов её проведения. Последней каплей явилось отстранение от власти и ослепление малолетнего Иоанна IV, произошедшее в 1262 г. Почти сразу же после этого Арсений отлучил Михаила от Церкви.

В 1265 г. Михаил, набравший к тому времени политический вес и заручившийся поддержкой части епископов, недовольных Арсением, созывает синод, на котором выдвигает ряд обвинений против патриарха. Однако тот не признаёт легитимность собора и не является на него. В итоге собор принимает решение о низложении патриарха in absentia (то есть в отсутствии).

Сменивший Арсения Герман III не решил вопрос с отлучением Михаила, и через 3 года также был низложен (по некоторым источникам из-за коррумпированности и некомпетентности). Снять отлучение с императора дал согласие преемник Германа — Иосиф, выдвинув обязательным условием, чтобы Михаил, одетый в рубище, на коленях молил о прощении. Однако сторонники Арсения не были удовлетворены и таким вариантом и ушли в раскол, образовав собственную иерархию во главе с патриархом. Монашеская партия и примкнувшие к ней иерархи, разделявшие студийскую традицию противостояния имперской власти (по имени Феодора Студита), негативно относясь к императорскому двору и считая Арсения почти святым, осмелившимся спорить с императором, отказывались признать компромисс, предложенный Иосифом, и продолжали считать императора отлученным, что, естественно, привело к жестокому преследованию арсенитов. По словам историка церкви И. Е. Троицкого, борьба с арсенитами «своим лихорадочным воодушевлением и неразборчивостью в средствах напоминала самые шумные времена борьбы ересей IV, V и VI веков».

Кроме того положение Михаил Палеолог ослабило и то, что из-за осложнившийся внешнеполитической обстановки он был вынужден принять унию (то есть признать главенство римско-католической церкви и изменить ряд церковных канонов), что дало арсенитам новое оружие против императора.

Пришедший на смену Михаилу Андроник II Палеолог резко изменил политический курс страны, сместив всех сторонников унии и сделав шаги на сближение с арсенитами (являвшимися в то время одной из крупных проблем государства). Причём и арсениты, бывшие наиболее ярыми антиунионистами, понемногу начали примиряться с императорской властью, хотя многие из них вошли в состав оппозиционной партии, известной под названием зилоты или строгие. В 1310 г. арсениты добиваются полной реабилитации Арсения

Ссылки

• История религии
• Дворкин А. Л. «Очерки по истории Вселенской Православной Церкви»
• А. А. Васильев «История Византийской империи»
• Тхелидзе А.Г. Отношение святителя Феолипта Филадельфийского к отделяющимся от Церкви

Литература

• Κοντογιανοπούλου Α. Το σχίσμα των Αρσενιατόν (1265-1310). Συμβολή στην μελέτη της πορείας και της φύσης του κινήματος // Βυζαντιακά, 1998. Τ. 18. Σ. 179-235.
• Συκουτρὴς Ι. Περὶ τὸ σχίσμα τῶν Ἀρσενιατῶν // Ἑλληνικά. 1929. Τ. 2. Σ. 267-332; 1930. Τ. 3. Σ. 15-44; 1932. Τ. 5. Σ. 107-126.
• И.Троицкий. Арсений и арсениты. — СПб., 1874; репринт, переизд.: London: Variorum, 1973 (с введением и обновленной библиографией И.Мейендорфа)
• Барабанов Н. Д. Борьба внутри византийской церкви на рубеже XIII—XIV вв. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1981. — [Вып. 18]: Античный и средневековый город. — С. 141-156.
• Барабанов Н. Д. О характере выступления Иоанна Дримия в начале XIV в. // Античная древность и средние века. — Свердловск, 1980. — [Вып. 17]: Античные традиции и византийские реалии. — С. 53-60.
• Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Под ред. В. Н. Карпова. СПб. 1862.
• Михайленко С. В. Роль арсенитов в политической жизни Византии в начале XIV века. // // Мир Православия: Сборник статей. — Вып. 5. — Волгоград, 2004. С. 77-102.
• Никифор Григора. Римская история Никифора Григоры, начинающаяся со взятия Константинополя латинянами. Τ.1. СПб., 1862.
• Пржегорлинский А. А. Антиарсенитские трактаты св. Феолипта Филадельфийского // Мир Православия. Вып. 5. Волгоград, 2004. С. 124—134.
• Пржегорлинский А. А. Арсенитская схизма в изображении св. Феолипта Филадельфийского и личность Феолипта в свете его противостояния арсенитам // Мир Православия: Сборник статей. — Вып. 4. — Волгоград, 2002. — С. 51-76.
• Пржегорлинский А. А. Митрополит Филадельфии Феолипт и византийская Церковь его времени // ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ. Сборник статей в честь Владимира *Васильевича Кучмы / отв. редактор С. Н. Малахов; сост. Н. Д. Барабанов. Армавир, 2008. С.126-159.
• Сидоров А. Святитель Феолипт Филадельфийский: его эпоха и его учение о Церкви (на материале «Двух слов против арсенитов») // Альфа и Омега. 1998. № 3 (17). С. 80-112.