- Анархизм в США
-
Анархизм является общей политической философией, формирующейся с XIX в. как совокупность различных антиавторитарных теорий и практик. Основываясь на отрицании принципа власти в социальной организации и отказа от любых ограничений для институтов, основанных на этом принципе, анархизм направлен на развитие общества без господства и принуждения, когда отдельные лица сотрудничают свободно и в условиях динамического самоуправления. В Соединенных Штатах анархистские идеи распространились в ходе защиты индивидуальных свобод от государства и религиозности и критики либерализма и социализма. Некоторые либертарные мыслители, как американцы Генри Дэвид Торо, Ральф Уолдо Эмерсон и Уолт Уитмен являются по сути предшественниками современных анархических идей контркультуры, экозащиты и гражданского неповиновения
Содержание
Известные анархисты США
Генри Дэвид Торо
Ге́нри Дэ́вид То́ро (англ. Henry David Thoreau, 12 июля 1817, Конкорд, штат Массачусетс, США — 6 мая 1862, там же) — американский писатель, мыслитель, натуралист, общественный деятель, аболиционист. В 1837 году окончил Гарвардский университет. Под влиянием Р. У. Эмерсона он воспринял идеи трансцендентализма, заключавшиеся в критике современной цивилизации и возврат к природе в духе Ж.-Ж. Руссо. В 1845—1847 годах Торо жил в построенной им самим хижине на берегу Уолденского пруда (недалеко от Конкорда), самостоятельно обеспечивая себя всем необходимым для жизни. Этот эксперимент по уединению от общества он описал в книге «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854).
Г. Д. Торо активно участвовал в общественной жизни. Так, в 1846 году в знак протеста по отношению к войне США против Мексики он демонстративно отказался платить налоги, за что был на короткое время заключён в тюрьму. Будучи сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права негров. В качестве средства борьбы он предлагал индивидуальное ненасильственное сопротивление общественному злу. Его эссе «О долге гражданского неповиновения» (1849) оказало влияние на Л. Н. Толстого, М. Ганди и М. Л. Кинга. В Бостоне в 1850-е годы существовал «Кружок Паркера», объединявший решительных сторонников освобождения негров. В него, помимо Теодора Паркера, входили Торо и многие друзья последнего — Р. У. Эмерсон, А. Б. Олкотт, У. Чаннинг. Кроме того, Торо был натуралистом и выступал за охрану природы. Он стал одним из первых в США приверженцев теории эволюции Ч. Р. Дарвина.
Лисандр Спунер
Лисандр Спунер (Lysander Spooner) – американский философ права, предприниматель и анархист. Родился 19.01.1808 в Атоле, штат Массачусетс, умер 14.05.1887 в Бостоне.
Он был важным представителем американского индивидуалистического анархизма 19-го столетия и аболиционистского движения (против института рабства). Важнейшими работами считаются «The Unconstitutionality of Slavery» и «No Treason. The Constitution of No Authority». Его труды и идеи оказывают и сегодня большое влияние на современный анархо-капитализм и на либертарианство.
Бенджамен Таккер
Бенджамен Таккер
Бенджамин Рикетсон Такер (англ. Benjamin Ricketson Tucker, встречается написание Бенджамен Таккер, или Бенджамин Тукер) (17 апреля 1854, Саут-Дартмут, Массачусетс – 22 июня 1939, Монако) — крупнейший идеолог индивидуального анархизма в США XIX века. Последователь Прудона, в течение жизни частично менял доктрину под влиянием других социальных мыслителей, оставаясь авторитетным идеологом анархизма и критиком отклонений от анархизма сподвижников. Редактор и издатель журнала индивидуального анархизма «Либерти». Наиболее известная книга носит название «Вместо книги».
Хотя Такер описывал свою идеологию как «Анархический социализм», он не считается социалистом в современной терминологии, на которую оказало влияние учение Маркса и Энгельса, ограничивающее широкое значение термина. Во времена Такера под социализмом подразумевалась любая идеология, требующая изменения капиталистического общества и законодательной защиты прав трудящихся. В отличие от марксистов, Такер выступал за частный контроль над средствами производства и против общественного контроля над ними.
Ранний Такер придерживался философии «естественного права», по которой каждый человек имеет неотчуждаемое право контроля над плодами своего труда и на невмешательство со стороны. В дальнейшем, под влиянием Штирнера, он перешёл на позицию «эгоизма», утверждая, что в обществе главенствует «право силы», преодолеваемое только созданием договорных отношений. В 1960—70 годах его поздние идеи, связанные с заменой государства на частные институты, в том числе государства как гаранта безопасности, были восприняты движением т. н. анархо-капитализма.
Такер последовательно выступал против коммунизма, указывая, что даже освобождённое от государства коммунистическое общество неизбежно будет ограничивать свободу личности.
Иоганн Мост
Иоганн Мост (нем. Johann Most, 5 февраля 1846 — 17 марта 1906) — немецко-американский анархист и оратор, в конце 19-ого столетия продвигал революционную стратегию «пропаганды действием». В 1874-78 депутат социал-демократической фракции в Рейхстаге. Разочарование в парламентаризме превратило Моста в убежденного анархиста. Переехав в Лондон он основывал революционную газету «Die Freiheit», где в 1881 году выражал восхищение по поводу убийства Александра II в России. В 1885 году вышла самая известная его книга под названием «Наука революционных военных действий: руководство по использованию и приготовлению нитроглицерина, динамита, пироксилина, гремучей ртути, бомб, запалов, ядов и прочего». В США у него благодаря ораторскому мастерству появились последователи, ярчайшими из которых оказались Эмма Голдман и Александр Беркман. В 1892 году Беркман осуществил «пропаганду действием» совершив покушение на Генри Клея Фрика, повинного в репрессиях против рабочих. Однако Беркман не получил поддержки И. Моста, а наоборот подвергся резкой критике. Разгневанная Голдман публично отстегала Моста кнутом по лицу, обвинив в трусости. В 1906 году И. Мост умер покинутым своими прежними единомышленниками.
Вольтарина де Клэр
Вольтарина де КлэрВольтарина де Клер (17 ноября 1866 – 20 июня 1912) — американская анархистка и феминистка, одна из ключевых фигур в истории анархизма в США. Известна своими публикациями и выступлениями по вопросам антиэтатизма, института семьи и отношений между религией, сексуальностью и правами женщины. Как сторонница свободомыслия, де Клер изначально позиционировала себя как анархистку-индивидуалистку, но впоследствии стала называть себя анархисткой без прилагательных, стремясь избегать идеологических раздоров.
С годами её политические взгляды отклонялись то в одну, то в другую сторону, но, в конце концов, она остановилась на «анархизме без прилагательных», принимая эту идею в её чистом виде. Примечательно, что Вольтарина де Клер и блестящая американка Эмма Гольдман, бывшая самой известной женщиной-анархисткой, так и не стали близки. Преданность де Клер идеалам индивидуализма можно увидеть в её отзывах о Гольдман: «Мисс Гольдман является коммунисткой; я являюсь индивидуалисткой. Она хочет уничтожить право собственности — я желаю сохранить его. Я объявляю войну властям и привилегиям всюду, где право собственности, право человека на самого себя, ущемляется. Она считает что кооперация в итоге вытеснит конкуренцию; я считаю, что конкуренция между людьми всегда будет существовать, и это повод для радости а не для огорчения.»
Впоследствии, однако, де Клер была вынуждена отвергнуть индивидуализм. В 1908 г. она говорила, что «лучшая вещь, которую могут сделать простые рабочие мужчины и женщины это самоорганизоваться для производства товаров без денег вообще» и «лучший вид производства — кооперативный, без разделения на работника и работодателя.» В 1912 г. она утверждала, что ошибка Парижской Коммуны была в том, что в ней «сохранилась [частная] собственность.» В своём эссе «The Commune Is Risen» она пишет: «Короче говоря, хотя были и другие причины, почему Коммуна пала, главным было то, что в тот час когда это было необходимо, коммунары не были коммунистами. Они пытались разорвать политические оковы, не нарушая экономические…».
«И социализм и коммунизм потребуют такой степени коллективизма и администрирования, которая породит больше контроля, чем это согласовывается с идеалами анархизма; индивидуализм и мютюэлизм потребуют для защиты собственности больше частных охранных служб, чем это укладывается в моё понимание свободного общества.» Так она стала одной из наиболее известных активисток, защищающих анархизм без прилагательных. В «The Making of an Anarchist» она пишет: «Я больше не вешаю на себя ярлыков, мне достаточно просто считать себя анархисткой».
Эмма Гольдман
Эмма Гольдман и Александр Беркман, 1917 г.Э́мма Го́льдман (англ. Emma Goldman, известная также как Красная Эмма, 27 июня 1869 — 14 мая 1940) — знаменитая североамериканская анархистка первой половины XX века. Родилась в мелкобуржуазной еврейской семье в Ковно (современный Каунас, Литва), где её семья содержала небольшую гостиницу. В 17 лет Эмма вместе со своей старшей сестрой Еленой эмигрировала в США, где в Рочестере, штат Нью-Йорк, начала работать на текстильной фабрике. В 1887 году Эмма вышла замуж за фабричного рабочего Джекоба Кершнера и получила американское гражданство. Известия о повешении четырёх анархистов, участвовавших в бунте на Хеймаркет в Чикаго, подтолкнули Эмму к присоединению к американскому анархистскому движению. В 1893 году Гольдман много разъезжала по стране с выступлениями в поддержку левого движения и в том же году она была впервые арестована и помещена в тюрьму Блэквелл-Айленд за призывы к экспроприации, озвученные ею перед безработными (Требуйте работы! Если вам не дают работы — требуйте хлеба! Если вам не дают хлеба — возьмите его сами!). В 1910-х гг. Гольдман выступала в городах США с лекциями, пропагандирующими анархизм. Исходя из своих анархистско-феминистских взглядов, в этих же лекциям Гольдберг высказывалась против института брака и призывала женщин к раскрепощённости, то есть «свободной любви». В 1914 году она принимала участие в протестах анархистов против Джона Рокфеллера, которые были грубо разогнаны полицией. 11 февраля 1916 года Эмма вновь арестована. На этот раз — за распространение литературы о контроле над рождаемостью. В конце 1919 года Эмма Гольдман, Александр Беркман и большая группа других депортированных из числа уроженцев бывшей Российской империи были посажены на пароход («советский ковчег») и отправлены в Советскую Россию. Эмма прожила в России два года (в то время она была хорошо знакома с Джоном Ридом и Луизой Брайант), и как только стал возможен выезд из России за границу, покинула «первое в мире государство рабочих и крестьян». Умерла Эмма Гольдман 14 мая 1940 года в Торонто. Американскими иммиграционными властями было дано разрешение на её захоронение в США, и она была похоронена в Форест-Парк, штат Иллинойс. На могиле Эммы Гольдман написано «Liberty will not descend to a people, a people must raise themselves to Liberty» («Свобода не снизойдёт на народ. Народ должен сам подняться к Свободе»).
Александр Беркман
Александр Беркман (21 ноября 1870, Вильна — 28 июня 1936, Ницца) — одна из крупнейших фигур интернационального анархического движения конца XIX — начала XX веков. Участвовал в анархическом движении США, России, Германии, Франции. Беркман родился в Вильнюсе в Российской империи и эмигрировал в США в восемнадцатилетнем возрасте в 1888 году. Проживая в Нью-Йорке, стал активным участником анархического движения, попав под влияние Иоганна Моста. Любовник и товарищ Эммы Голдман. В 1892 году Беркман неудачно попытался убить Генри Клей Фрика, за что отсидел 14 лет в тюрьме, где была написана первая книга «Тюремные воспоминания анархиста». В 1917 году Беркман и Голдман были приговорены к двум годам тюремного заключения за антивоенную деятельность. После освобождения были арестованы — вместе с сотнями других людей и депортированы в Россию. Разочаровавшись в Советском Союзе, писал обличительные книги против большевиков. Сломленный тяжёлой болезнью, покончил с собой в 1936 году.
Альберт Джей Нок
Альберт Джей Нок (13 октября 1870 — 19 августа 1945) — американский анархист-либертарианец, педагог и общественный критик начала-середины XX в. Оказал огромное влияние на последующие поколения американских мыслителей, включая таких известных либертарианцев как Мюррей Ротбард, Айн Рэнд, Фрэнк Ходоров и Леонард Рид, и таких известных консерваторов как Уильям Бакли. Определяя себя в качестве «философского анархиста», Нок выступал за радикальную идею общества, свободного от вмешательств политического «суверенного государства». Он определял государство как «заявленную и практикуемую монополию на беззаконие». Нок отрицал централизацию, государственное регулирование, подоходный налог и общеобязательное образование — всё, что он воспринимал как признаки деградации общества. Он отвергал на равных все разновидности тоталитаризма, включая «большевизм … фашизм, гитлеризм, марксизм [и] коммунизм», но при этом не менее сильно критиковал демократию. Нок утверждал, что вместо «практической причины для свободы, состоящей в том, что свобода выглядит единственным условием для развития любого вида существенной моральной мысли — мы насаждали закон, принуждение и авторитаризм во всех формах, и при всём этом нам по-прежнему нечем гордиться.» («На пути к верной цели», «The American Mercury», 1925)
Сакко и Ванцетти
Бартоломео Ванцетти (слева) и Никола Сакко (справа), скованные наручниками.Никола Сакко (итал. Ferdinando Nicola Sacco, 22 апреля 1891 — 23 августа 1927) и Бартоломео Ванцетти (итал. Bartolomeo Vanzetti, 11 июня 1888 — 23 августа 1927) — участники движения за права рабочих, рабочие-анархисты, выходцы из Италии, проживавшие в США.
Стали широко известны после того, как в 1920 году в США им было предъявлено обвинение в убийстве кассира и двух охранников обувной фабрики в г. Саут-Брейнтри. На судебных процессах, проходивших в городе Плимут, 14 июля 1921 года суд присяжных, проигнорировав слабую доказательную базу обвинения и ряд свидетельских показаний, говоривших в пользу обвиняемых, вынес вердикт о виновности Сакко и Ванцетти и приговорил их к смертной казни. Все ходатайства были отклонены судебными органами штата Массачусетс. 23 августа 1927 года Сакко и Ванцетти были казнены на электрическом стуле. Процесс и последовавшие за ним попытки добиться пересмотра дела вызвали широкий резонанс в мире. Многие люди были уверены в невиновности казнённых, и этот процесс стал для них символом беззакония и политических репрессий.
Мюррей Ротбард
Мюррей Ротбард (англ. Murray Rothbard; 2 марта 1926, Бронкс, Нью-Йорк, США — 7 января 1995, Нью-Йорк, США) — американский экономист, представитель австрийской школы в экономической науке, один из последователей традиции Людвига фон Мизеса. Выступал за свободу предпринимательства и невмешательство государства в экономическую деятельность. Представитель либертарианства и сторонник построения анархического общества на основе свободного рынка. Ввёл в употребление термин «анархо-капитализм».
Мюррей Букчин
Мюррей Букчин (англ. Murray Bookchin, 14 января 1921 — 30 июля 2006) — американский либертарный социалист, политический и социальный философ, защитник окружающей среды, атеист, оратор и публицист. Большую часть своей жизни он называл себя анархистом, хотя уже в 1995 году отказался от своей идентификации с данным движением. Пионер экологического движения, Букчин был основателем социальной экологии в рамках либертарного социализма и экологистской мысли. Он является автором более чем двух десятков книг по вопросам политики, философии, истории, вопросам урбанизации, а также по вопросам экологии.
Букчин был антикапиталистом и красноречивым защитником идей децентрализации и деурбанизации общества. Его произведения о либертарном муниципализме, теории прямой демократии оказали влияние на Зелёное движение, а также антикапиталистические группы прямого действия, такие как движение «Вернем себе улицы». Он был критиком биоцентрических теорий, таких как глубинная экология (deep ecology) или биоцентристские идеи социобиогологов, и его критические замечания в отношении зеленых, сторонников идей нью-эйджа, например Чарлина Спретнэка (Charlene Spretnak), явились вкладом в развитие американского зелёного движения 1990-х.
Ноам Хомский
Аврам Ноам Хомский (часто транскрибируется как Хомски или Чомски, англ. Avram Noam Chomsky — Эврэм Ноэм Чомски; 7 декабря 1928, Филадельфия, штат Пенсильвания, США) — американский лингвист, политический публицист и теоретик. Институтский профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор классификации формальных языков, называемой иерархией Хомского. Его работы о порождающих грамматиках внесли значительный вклад в упадок бихевиоризма и содействовали развитию когнитивных наук. Помимо лингвистических работ, Хомский широко известен своими радикально-левыми политическими взглядами, а также критикой внешней политики правительств США. Сам Хомский называет себя либертарным социалистом и сторонником анархо-синдикализма.
Джон Зерзан
Джон ЗерзанДжон Зерзан (англ. John Zerzan, 1943) — американский философ-примитивист и социолог, один из основных представителей анархо-примитивизма. Родился во время Второй мировой войны, активно работает и поныне. Главное содержание его работ заключается в критике цивилизации и аграрной культуры добывания пищи. Он аппелирует к данным социальной антропологии и этнографии, наглядно убеждая в преимуществах первобытного строя и собирательства. Подлинный Золотой Век он находит в жизни бушменов и вообще племён, в которых обрядовость, шаманизм, одомашнивание животных, выращивание табака не получили развития, оставляя живущим в них людям безграничное единение с природой и её глубокое, непосредственное понимание. Все вышеперечисленные попытки изменять правила природы Зерзан всегда рассматривает как ошибочный и гибельный путь ухода от природы, «отчуждение». В своеобразную «ось зла» входят неолитическая революция и связываемое с ней развитие символической культуры, в частности языка и письменности. Позитивная программа З. представлена пылким призывом к постепенному, но решительному возврату к корням человечества (см.Анархо-примитивизм), отказу от цивилизации. Именно там, в первобытном сообществе охотников-собирателей, он видит единственно возможное благополучие человека и идеал его взаимодействия с биосферой.
Ценности Зерзана в целом совпадают таковыми у анархо-примитивистов. Для него характерны осуждение терроризма и гражданского (но не антисистемного!) насилия, отрицание возможности развития существующей демократической системы, признание необходимости отказа от цивилизации и городов, земледелия, полный атеизм, человек для Зерзана желателен как биологический вид и часть биосферы, с полным отрицанием мессианской и прогрессистской («per aspera ad astra») сути человека и его особой преобразующей роли как разумного вида.
Боб Блэк
Боб Блэк (англ. Bob Black; 4 января 1951, Детройт) — американский анархист. Написал книги: «Упразднение работы и другие эссе» (1985), «Дружественные пожары» (1992), «Под подпольем» (1994), «Анархия после левизны» (1996), и другие. Издательство «Гилея» издало часть его работ в сборнике «Анархия Боба Блэка». Хотя Боб Блэк не является анархо-примитивистом, в двух его работах («Упразднение работы» и «Первобытное изобилие») упоминается первобытное общество (например, племя бушменов), в котором люди очень мало работают по сравнению с жителями цивилизованного общества.
Предлагаемая Блэком альтернатива — не безделье, а иная организация труда. Боб Блэк осуждает принудительный труд, и предлагает заменить его на труд добровольный. Блэк отсылает читателя к исследованию антрополога Маршалла Салинса, в котором описываются охотники-собиратели, работающие по четыре часа в день.
В эссе «Анархизм и другие препятствия для анархии» Блэк критикует современных американских левых и анархистов. В «Феминизм как фашизм» рассматривает феминизм как фашизм и женский шовинизм. В эссе «Оглядываясь на Покидая двадцатый век — реализация и подавление ситуационизма» Боб Блэк анализирует ситуационизм.
Ферал Фавн
Ферал Фавн (англ. Feral Faun) — американский анархист, постлефтист, автор эссе «Анархистская субкультура», «Полицейские в наших головах», «Дикая революция», и других. Известен также под псевдонимом Вольфи Ландстрейчер (Wolfi Landstreicher, слово «Landstreicher» по-немецки значит «бродяга»). Один из авторов сборника «На ножах со всем существующим». Близок к инсуррекционизму, анархо-примитивизму, штирнерианству, сюрреализму и ситуационизму.
Был редактором издания «Willful Disobedience», выпускавшееся в период с 1996 по 2005 год, и в настоящее время выпускает различные брюшюры и буклеты в проекте «Venomous Butterfly Publication». Его идеи повлияли на повстанческий анархизм и на критику цивилизации.
Категории:- Анархизм по странам
- Культура США
Wikimedia Foundation. 2010.
