- Церковь Бориса и Глеба во граде
-
Церковь Бориса и Глеба во граде (Церковь Бориса и Глеба в кремле, в Околотке) — не сохранившаяся церковь Новгородского детинца.
Церковь Бориса и Глеба во граде (в кремле) или над Волховом, на конце Пискупли улицы[1], в Околотке[2], в Детинце[1] впервые известна как деревянная церковь 1146 года[3]. Каменная же церковь взамен деревянной, заложена Садко Сытинычем (Съдко Сытиниць) в 1167 году[4], Садко Сытиныч стал, вероятно, прототипом героя былин — Садко. Церковь была освящена архиепископом Иоанном (Ильёй) в 1173 году[5]. Согласно данным начала 1620-х — церковь Бориса и Глеба была ружной[1].
Содержание
Археологическое изучение
Бытовало мнение что на её месте — на конце Пискупли улицы, стояла первая тринадцатиглавая деревянная церковь Софии Премудрости Божией, предшественница каменного Софийского собора, но по результатам археологических раскопок это предположение было опровергнуто. Фундаменты церкви были раскрыты в 1940 году во время раскопок под руководством А. А. Строкова, при этом в западной части фундамента была найдена резная известняковая капитель с орнаментом, большое количества каменных крестов и др., были обнаружены погребения под полом церкви, причём в пяти из них сохранились фрагменты диадем[1]. По результатам реконструкции это монументальное здание не имело аналогов[1] в новгородском зодчестве XII века, как по своим размерам, так и по использованию резных украшений.
Церковь Андрея Стратилата и церковь Бориса и Глеба
Церковь Андрея СтратилатаЦерковь Андрея Стратилата, ныне стоящая в детинце близ того места где была церковь Бориса и Глеба, называется в росписях 1577—1589 гг. (росписи ружных церквей) и 1615 года придельной, но по Семисоборной росписи[6] и росписи 1617 года[7] в церкви Бориса и Глеба не было придела. В 1969 году в нижней части церкви Андрея Стратилата М. К. Каргером и Г. М. Штендером[8] были обнаружены[1] и изучены остатки лестничной башни церкви Бориса и Глеба.
История
В 1262 году церковь сгорела от попадания молнии[9], после чего была восстановлена, но в самом начале XIV века — рухнула. В 1305 году новая каменная церковь была вновь освящена архиепископом Феоктистом[10], после завершения строительства начатого в 1302 году[11], причём Феоктист в 1300 году, в ещё несгоревшей церкви Бориса и Глеба, был знаменован на владычную кафедру[12].
Храм был поновлён в середине XIV века, за счёт серебра полученного от похода на Ореховец. В 1405 году из-за пожара охватившего Людин конец церковь опять сгорела[13] и только в 1441 году по указанию архиепископа Евфимия храм был отстроен вновь[2], а в 1442 году к храму была добавлена новая глава, после явления чуда мироточения иконы Богоматери во время литургии[1] . В 1652 году церковь рухнула и с тех пор более не восстанавливалась.
Историческое значение
Предания, также связывают эту церковь, с хранившимися в ней «палицами Перуна»[14], которые новгородцы использовали во время междусобиц. По приказу митрополита Никона
…и тако преста бесовское то тризнище отоле со оловянными наконечниками тяжкими…[15] 
в 1652 году эти палицы были сожжены, по мнению академика В. Л. Янина, эти сведения о палицах, «связующие языческие и христианские реалии», делают церковь Бориса и Глеба во граде хранительницей древних традиций, что «дополняет характеристику памятника как имеющего особое значение в структуре новгородской и церковной политической организации».[1]
Церковь Бориса и Глеба во граде — духовный центр Прусской улицы, упоминается в уставе Ярослава Мудрого о мостех (о порядке мощения улиц Торговой стороны и Детинца, а также сооружения Великого моста), как конечный пункт обязанности мощения улицы жителями. Предполагают также, исходя из летописных сведений, что церковь была «вечевым храмом» Людиного конца и Прусской улицы. Церковь Бориса и Глеба во граде изображена на иконе «Видение пономаря Тарасия» и на омофоре патриарха Никона.[1]
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Великий Новгород. История и культура IX—XVII веков. Энциклопедический словарь. СПб.:Нестор-История, 2007
- ↑ 1 2 В лЂто 6949… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 417-427.
- ↑ Въ лЂто 6654… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26-36.
- ↑ Въ лЂто 6675… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26-36.
- ↑ Въ лЂто 6681… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 26-36.
- ↑ Устоявшееся название, введённое В. Л. Яниным, для неозаглавленной рукописи XVI века, cм:.
Янин В.Л. «Семисоборная роспись» Новгорода // Средневековая Русь. М., 1976.
Андреев В.Ф. Новый список «Семисоборной росписи» Новгорода // Новгородский исторический сборник. Вып. 3 (13). Л - ↑ Опись Новгорода 1617 года / Памятники отечественной истории. Вып. 3. М., 1984. С. 285, 329.
- ↑ Новгородский кремль, церковь Андрея Стратилата
- ↑ Въ лЂто 6770… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 72-85.
- ↑ Въ лЂто 6813… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96.
- ↑ Въ лЂто 6810… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96.
- ↑ Въ лЂто 6808… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 85-96.
- ↑ В лЂто 6913… \\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. С. 391-404.
- ↑ В лЂто 6497...\\Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.-Л., 1950. — С. 148-164.:
«И приде к Новугороду архиепископ Аким Корсунянин и требища разруши и Перуна посече и повел влещи в Волхово».
По преданию, сброшенный в воду Перун поплыл вниз по течению Волхова и, проплывая под мостом, забросил на него свою палицу; с тех пор, у новгородцев появилась традиция биться на Великом мосту. - ↑ Петров А. В. О вечевом народовластии в древнем Новгороде (к постановке проблемы) //Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб.-Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 57-70
Wikimedia Foundation. 2010.
