Христианство в Дагестане/Temp

История христианства в Дагестане насчитывает много веков. Дагестан был "крещен" раньше Киевской Руси. И оно прошло все ступени от взлета до полного падения, и возрождения религий различных христианских толков. Условно проникновение и развитие христианства в Дагестане можно разделить на несколько периодов: первые века нашей эры - XIV в., XVIII в. - начало XX в., советский период и современный (начиная с кон. 80-х гг.).

Начальный период

Начиная с первых веков нашей эры и до XV в. христианство разных толков проникало в Дагестан. Своего рода "метрополиями" для монофизитов Южного Дагестана являлись григорианские общины Восточного Закавказья, для католиков - итальянские колонии Крыма и Приазовья, для православных - Грузия. В V-VII вв. грузинские миссионеры распространяют христианство православного толка в западных районах Дагестана, имея в виду установление власти грузинского царя. В этот период в Нагорном Дагестане строилось большое количество церквей и монастырей (наиболее известная, сохранившаяся до наших дней, церковь Датуна (кон. X - нач. XI в. постройки)). В XIII в. позиции христианства в Дагестане, в частности в Аварии и отдельных районах Южного Дагестана (Табасаран), были довольно прочными. С начала XIV в. христианство теряет свое значение в Аварском княжестве, а в ходе нашествия Тимура в 1395-1396 гг. и распада Грузии и Кавказской Албании православие здесь постепенно уступает место исламу.

XVIII - нач. XX в.

Церковь Святого Знамения Божьей Матери г. Хасавюрт.JPG

Следующий этап в распространении христианства на территории современного Дагестана охватывает {{[1]}}двухсотлетний период - с начало XVIII в. – до начала ХХ в. После Каспийского похода правительство Петра I привлекало сюда христианское население, в основном армян и грузин, а так же переселяло русское население, исповедующее православие, в приграничные зоны. Еще в 1718 г . А. Волынский советовал Петру заселить прикаспийские области Дагестана, Азербайджана и Ирана русскими войсками с тем, чтобы обезопасить южные границы своего государства. С целью закрепления присоединенных территорий, в том числе и Дагестана, российское правительство начало строительство крепостей и укреплений. Особое значение имела крепость Святого Креста, построенная в 1724 г . на территории Дагестана. В ее окрестностях были поселены около тысячи терских и тысячи донских казаков, которые прибывали из Донецких, Бузулукских, Хоперских, Медвединских и Донских городков. Пять казачьих городков, среди которых станицы Каменка, Кузьминка и Прорва, было поставлено по южной границе крепостного района. Таким образом, на Кавказе было образовано новое казачье войско, названное Петром I Аграханским. Еще до Каспийского похода Петр призывал армян и православных грузин к переселению в прикаспийские районы. Были даны указы о покровительстве армянам в крепости Святого Креста, о привлечении их к поселению в Баку и Дербенте. Петр I планировал поселить армян «по рекам Сулаку, Аграхани и Терку где они пожелают». Благодаря такой политике Петра I, уже в 1723 г . в Дербенте были образованы значительные «слободы» армян и грузин. Так, например, на карте Дербента 20-х годов XVIII века указано, что в «третьем городе» живут «здешние обитатели, армянские и индийские купцы, евреи и прочие. А в пустом городе вблизи моря была расположена церковь грузинская, а вокруг нее слобода грузинская». У крепости Святого Креста поселилось 450 армянских и грузинских семей, которые построили дома и лавки, а так же несколько семей восточных купцов. Так началось заселение округи крепости Святого Креста. В 1725-1735 гг. в Прикаспии проживало немало грузин и армян. В составе российских войск числились армянский и грузинский эскадроны, переведенные в крепость Святого Креста из Гиляна. В 1736 г . в Дербенте были основаны грузинская церковь и монастырь. Усиление распространения христианства отмечается в XVIII в., когда увеличился приток на Северный Кавказ переселенцев – русских, украинцев, армян, грузин. Гребенские казаки к началу столетия населяли ряд «городов» по обоим берегам реки Терек. В 1723 году здесь обосновались 500 семей донских казаков. Помимо казаков обосновались несколько тысяч крестьян Курского, Воронежского, Тамбовского наместничества. Все они исповедовали православие. Большую часть русского населения Кавказа к началу XIX века представляло казачество – терцы и кубанцы, а основной контингент немногочисленных переселенцев составляли государственные крестьяне. До 1890 года на Кавказ ссылали раскольников и сектантов, которых удаляли из внутренних губерний России как «вредный элемент». Исключение составлял Дагестан, который страдал малоземельем и почти не подвергся сектантской колонизации. В связи с окончанием Кавказской войны российское правительство было заинтересовано в скорейшем заселении местностей Кавказа. На рубеже 70-80-х годов XIX в. в Дагестане было образовано значительное число православных сел отставными солдатами, оставшимися при штаб-квартирах войсковых частей, в которых они служили. Например, слобода Дешлагар (ныне Сергокала), бывшая штаб-квартира полка в Дагестанской области, где проживало примерно 194 человека. В это время были построены укрепления Воздвиженское, Евгеньевское, Петровское и другие, а также крепости близ селений Казикумух, Ахты, Курах, образованы русские слободы в Ишкартах, Чирюрте. В конце XIX – начале XX века радикально изменился контингент переселенцев на территории Дагестана: к переселениям допускались лишь русские крестьяне православного вероисповедания, в том числе и старообрядцы, которые поселились в степях северного Дагестана - селах и станицах современных Кизлярского и Тарумовского районов. Основными районами заселения православного населения Дагестана были Кизлярский уезд Терской области и Хасавюртовский округ Дагестанской области, а также города Дагестана – Порт-Петровск, Дербент, Кизляр, Темир-Хан-Шура. Старообрядцы селились в низовьях Терека (сс. Бирючек, Аликазган, Росламбейчик, Чаканное, Акайкино и др.). Определенную конкуренцию православной церкви в Дагестане в указанный период составляли представители католицизма и протестантизма, также распространявшиеся в Дагестане. Так, с 1837 года по 1930 год в г.Темир-Хан-Шуре Дагестанской области действовал римско-католический приход. С 1911 г . в Дагестане появились протестантские течения, такие как штундисты-баптисты, адвентисты-субботники и иеговисты. Так, по сведения окружного миссионера православного священника Емельяна Молодченкова, Благочинному церквей Дагестанской области священнику Иоанну Шанавадзе в Дагестанской области на 8 декабря 1911 г . было: в г.Порт-Петровске – 11 семей штундо-баптистов, в поселке Алексеевка – 21 семья субботников-адвентистов, на хуторе Шушаново – 29 семей субботников-адвентистов, 44 семьи штундо-баптистов и 12 человек – иеговистов; в поселке Ново-Александровске (теперь село Ниж. Чирюрт) – 7 семей штундо-баптистов. А по одному лишь Темир-Хан-Шуринскому округу штундо-баптистов - 154 человека. Имели место случаи захвата власти сектантами (например, в поселке Ново-Покровском (ныне село Уллубиевка) адвентисты захватили власть в свои руки, так поселковый старшина Александр Якуша и писарь Семен Величко являлись адвентистами) и преследовали православные семьи в этом поселке. Немецкие колонисты поселившиеся на территории современных Бабаюртовского, Хасавюртовского и Кизлярского районов были в основном католиками, евангелистами и методистами. В колониях Романовка (Люксембург) и Вандерлоо №1 (Львовский №1) действовали кирхи. В начале XX века православная церковь в Дагестанской области получила довольно широкое распространение. К 1917 г . здесь действовали 22 православные церкви (только в Порт-Петровске действовало 4 православные церкви и одна армянская (счас это здание бывшего клуба госторговли на ул. Дахадаева). Большое внимание уделялось и религиозному образованию. Почти при каждой церкви имелась церковно-приходская школа. С конца XIX века в городах Темир-Хан-Шура (с 1892 г .), Дербент (с 1893 г .) и Порт-Петровск (с 1892 г .) существовали православные церковно-приходские школы. В 1892 году в Порт-Петровской и Темир-Хан-Шуринской школах обучалось 169 учащихся, В 1899 г . в трех православных церковно-приходских школах обучалось 174 учащихся, одна треть из них были девочки,. При Николаевской церкви г. Порт-Петровска находилась церковно-приходская школа, в которой с 1906 по 1913 гг. обучалось 106 учащихся, из них: мальчиков – 49; девочек – 57. По национальному составу: русских – 104 и 2 еврейки.

Советский период

Следующий полный драматизма этап истории христианства на территории Дагестана охватывает период с 1917 года по настоящее время. После Великой Октябрьской революции, несмотря на гонения на церковь, свое влияние на людей религия, в том числе и христианство, не потеряла. Так, в Дагестане в 30-х годах было: 19 – православных храмов; 1 – польский костел; 3 – армянские церкви (в гг. Дербент, Порт-Петровск и Кизляр); 1 – немецкий молитвенный дом. В 1926 г . в Дагестане русское население насчитывало 66 тыс. человек, или 8,8% от общего количества населения ДАССР. Однако с начала массовой борьбы с религией в СССР христианские организации республики, так же, как и другие религиозные организации, не избежали массовых закрытий культовых зданий, их ликвидации. С 1932 г . по 1939 г . в Дагестане были закрыты 29 церквей. Из них переоборудованы под культурно-просветительские учреждения – 4 церкви, под склады – 1 церковь. Так, в г.Махачкале с 1939 г ., согласно постановления Махачкалинского горисполкома за №1751- 441 от 23 октября 1939 г ., был закрыт и передан КЭЧ Махачкалинского гарнизона в качестве складского помещения Собор Александра Невского (построен в 1891 г .). Позже он был разрушен, а на его месте было построено современное здание Правительства РД. Были уничтожены величественные храмы в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Буйнакске, Георгия Победоносца в Кизляре, церковь в селе Ново-Александровка (Ниж.Чирюрт). К началу 40-х гг. ХХ в. в республике были закрыты все религиозные организации, в том числе и православные церкви, часть из них была переоборудована под госпитали, склады и т. д. 13 . Также перестали действовать и христианские церковно-приходские школы.

В 50-70-х гг. в Дагестане заметно увеличился рост различных религиозных общин протестантского направления. Так, в конце 50- начале 60-х гг. ХХ века на территории ДАССР действовало 14 нелегальных христианских общин протестантского направления, в которые входили свыше 400 верующих в гг. Кизляре, Избербаше и пос. Первомайском Кизлярского района общины пятидесятников (трясуны) и баптистов; в г.Хасавюрте – евангельских христиан-баптистов.

Никольская церковь, Родопский бульвар, г.Махачкала

На 30 мая 1969 г . в республике было зарегистрировано, и действовало 35 религиозных объединений; из них 5 – православных церквей. Они функционировали в гг. Махачкала, Дербент, Хасавюрт, Кизляр, в Кизлярском районе. Так продолжалось до конца 80-х годов ХХ в. в Дагестане. С конца 70-х годов доля русского населения в Дагестане постепенно уменьшается. Об этом свидетельствуют данные переписей населения. Так, по переписи 1970 г ., в Дагестане русских насчитывалось 209,6 тыс. человек, в 1979 г . – 189,5 тыс., в 1989 г . – 165,9 тыс. В обстановке официальных запретов и осуждений в этот период заметно ослабла роль христианства в семейной обрядности, по крайней мере, чисто внешне. В то же время большинство детей в семьях подвергалось обряду крещения, официальная часть свадьбы сопровождалась негласным венчанием, по умершим в большинстве случаев наряду с гражданской панихидой устраивалась и церковная панихида.

Современный период

С конца 80-х годов в Дагестане начался процес возрождения православия. Так уже в 1990 г . в Дагестане действовали 10 приходов русской православной церкви (РПЦ), из них 3 церкви - в гг. Махачкале, Хасавюрте, Дербенте, 7 молитвенных домов - в гг. Буйнакске, Каспийске, Кизляре, Избербаше, а также в с.с. Тарумовка и Кочубей Тарумовского района и с. Крайновка Кизлярского района. В 1993 г . действовали всего 4 прихода РПЦ, в 1995 г . - 7 приходов, в 1997 г . - 9 приходов .

Свято-Георгиевский храм г. Кизляр.jpg

В настоящему времени в Республике Дагестан действует 16 православных церквей. Они делятся на два благочиния (округа). В первую, Махачкалинскую благочинию входят кафедральный собор Святого Успения Божьей Матери (г. Махачкала, ул. Орджоникидзе, д.148), настоятель - протоиерей, благочинный Махачкалинского округа, управляющий секретарь епископа Бакинскою и Прикаспийского по Дагестану Стенечкин Николай Александрович; церковь Казанской Божьей Матери (г. Каспийск, ул. Ленина); церковь Святого Покрова (г. Дербент, ул. Ленина); Собор Святого Знамения Божьей Матери (г.Хасавюрт, ул. Орджоникидзе, 99); церковь Серафима Саровского (г. Избербаш, ул. Буйнакского, 1), часовня Александра Невского (г. Буйнакск); церковь Александра Невского (село Ахты).

церковь иконы Казанской Божьей матери г.Каспийск.jpg

В Кизлярское благочиние входят: церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца (г. Кизляр, ул. К.Маркса, дом 15), настоятель - иеромонах, благочинный Кизлярского округа Пальчиков Юрий Александрович; Никольский храм (г. Кизляр, на кладбище (вместо бывшей часовни)); Никольская церковь (Кизлярский р-он, с. Крайновка); Храм святителя Николая Чудотворца (сел. Брянск, Кизлярский район); церковь Николая Чудотворца (Тарумовский р-он, с. Кочубей); церковь Андрея Первозванного (Тарумовский р-он с.Тарумовка); церковь Пресвятой Богородицы (в селе Таловка, Тарумовского района); церковь Петра и Павла (Тарумовский район с. Коктюбей); часовня Александра Невского (Ногайский район, с. Терекли-Мектеб). В Кизляре восстановлен женский Крестовоздвиженский монастырь. Все 15 русских православных церквей и монастырь Дагестана входят в Бакинскую и Прикаспийскую Епархию Русской Православной Церкви Московского патриархата. Возглавляет епархию епископ Александр (А.Г.Ищеин), который возведен во епископы Патриархом Алексием II 13 января 1999 г . По благословению Патриарха 2 июня 2000 года Свято-Успенскому Собору г.Махачкалы был присвоен статус кафедрального. Заметно идет и рост протестантских организаций, так, например с 1994 года в республике действует христианская церковь «Осанна», относящаяся к Совету Христиан Веры Евангельской Пятидесятников России. С 1995 года ведет свою деятельность религиозная организация Евангельских Христиан «Благая весть». На территории республики действуют также 1 Римско-католический приход Святой Терезы младенца Иисуса. Определенную тревогу у представителей православной церкви вызывает большой рост за последние годы приверженцев протестантского течения христианства, особенно свидетелей Иеговы, пятидесятников и евангельских христиан. За последние 10 лет наблюдается значительный рост протестантских организаций. Так на 1 июня 2003 года в республике функционируют 28 протестантских организаций, в то время как в начале 2000 года их было 20. В с. Некрасовка Кизлярского района имеется несколько семей старообрядцев.

Идет так же восстановление и армянских храмов - в Дербенте и Кизляре, а так же церкви в с. Нюгди Дербентского района.

Армянская церковь в с. Нюгди, Дербентский район

Христианство, особенно православного и протестантского направлений, в Дагестане, как и целом в России, прошло трудный, порой трагический путь. Из государственной религии в начале XX в. православие после революции подверглось гонениям. К началу 40-х годов все, в том числе и православные храмы Дагестана, перестали действовать. Возрождение в Дагестане христианства происходит в 60-70-х годах и, особенно, после 90-х годов ХХ в. В то же время после 70-х г. ХХ в. в Дагестане число христиан, особенно православных, неуклонно уменьшается. Этот процесс хоть и продолжается и в наши дни, но, благодаря принятой государственными и муниципальными органами власти республики энергичными мерами, в значительной мере замедлился. [2]

Источники

К.М. Ханбабаев ХРИСТИАНСТВО В ДАГЕСТАНЕ В XVIII - НАЧАЛЕ XXI ВВ. /ЭВОЛЮЦИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ/[3]