Христианская эсхатология

Эсхатология

Христианская эсхатология Библейские тексты Библейские пророчества Книга Откровения Книга Даниила Проповедь на Елеонской горе Овцы и козлища Основные персонажи Иисус Христос Архангел Михаил Четыре всадника Апокалипсиса Зверь Апокалипсиса Антихрист Различные взгляды Претеризм Идеализм Историцизм Футуризм Хилиазм Премилленаризм Амилленаризм Постмилленаризм Разное Армагеддон Парусия Семь печатей Второе Пришествие Страшный Суд Книга Жизни Трубный глас Исламская эсхатология Места Ахират Сират Барзах Азаб аль-кабр Джаннат Джаханнам Кааба Заккум Основные персонажи Даджаль Даббат аль-Ард Зуль-Сувайкатайн Иса ибн Марьям Масих Махди Мухаммад Яджудж и Маджудж Суфьяни Ангелы Азраил Исрафил Kirâman Kâtibîn Maalik Мункар и Накир Ридван Zabaniyah События Фитна Второе пришествие (ислам) Воскресение (ислам)

Иудейская эсхатология Книга Даниила Иудейский Мессия

Индуистская эсхатология Калки Кали-юга Шива

Зороастрийская эсхатология Frashokereti Шах Бахрам

Апокалипсизм Конец света Апокалипсизм Даты конца света (список) Хилиазм Страшный Суд Воскресение мёртвых Гог и Магог Мессианская эра Книга Жизни Число зверя Мессианизм Кальпа

Христианская эсхатология — раздел эсхатологии (от др.-греч. ἔσχατος — «конечный», «последний» + λόγος — «слово», «знание»), который отражает воззрения христиан на вопрос о конце света и Второго Пришествия Христа. Христианская эсхатология, подобно эсхатологии иудаизма, отвергает цикличность времени и провозглашает конец этого мира.^[1]

В христианстве эсхатологию можно условно разделить на общую и частную. Первая говорит о судьбе этого мира и о том, что ожидает его в конце. Частная эсхатология учит о посмертном бытии каждого человека^[2].

Огромную роль для христианской эсхатологии играет хилиазм (или милленаризм) и мессианизм. Большинство христианских конфессий верит в ту или иную форму установления тысячелетнего царства, то есть милленаризм. Кроме того все христиане находятся в ожидании второго пришествия Мессии, явление которого и будет концом этого мира и установления царства Божьего, то есть мессианизм.

Исторический обзор

Христианство возникло и развивалось на первых порах, как эсхатологическая религия^[3]. Все послания апостолов и особенно книга Откровения пропитаны мыслью о том, что скоро грядет конец и христиане должны ожидать возвращения Иисуса Христа на землю. Кроме Откровения в церкви существовало множество других сочинений о Конце Света: "Пастырь Ерма", "Откровение Мефодия Патарского"...

В последующие века идеи близкого пришествия Христа пронизывала многие книги Отцов Церкви. Так епископ иерапольский Папий по свидетельству св. Иринея страстно ожидал наступления тысячелетнего царства^[4]. Толкованием Апокалипсиса в Православной церкви занимались: Андрей Кесарийский, Феофилакт Болгарский, Серафим Роуз.

Основные теологические направления

Исторически сложилось, что основные взгляды на конец мира у теологов связаны именно с милленаризмом, то есть с упоминающимся в книге Откровение Иоанна Богослова тысячелетним царством Христа:

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет (Откр.20:4)

Первая группа богословов считает, что пришествие Иисуса Христа будет предшествовать установлению тысячелетнего царства и именно с приходом Мессии будет установлено на земле Его царство и под самим царство подразумевается земное правление Христа в течение тысячи лет. Этот взгляд получил название премилленаризм (от лат. pre — «до», millennium — «тысяча лет»), а его последователи — премилленарии^[5].

Другая же группа считает, что царство возникнет в результате исторического развития церкви и ее задача, как раз и состоит в том, чтобы подготовить царство к пришествию Христа. Т.о. по их мнению пришествие Христа состоится после установления (или окончания) тысячелетнего царства. Этот взгляд соответственно называется постмилленаризм^[6].

И, наконец третья группа считает, что понятие «тысячелетнее царство» является прообразом и его нельзя понимать буквально. Многие из них считают, что царство уже установлено, после пришествие Христа через церковь и нам не следует ожидать установления буквального царства на земле. Эта группа богословов называется амилленарии, а их взгляды получили название амилленаризм^[7].

Христианский диспенсационализм и теория «восхищения церкви»

Основная статья: Диспенсационализм

Особое место в христианской эсхатологии, и в первую очередь в протестантизме занимает диспенсационализм и учение о восхищении церкви. Основателем диспенсационализма является Д. Дарби, а популяризатором, С. Скоуфилд благодаря своей популярнейшей Библии с комментариями^[8].

Диспенсационалисты верили, что вся история человечества разделена на несколько периодов (диспенсаций) в рамках, которых Бог совершает определенные вещи.

Теология диспенсационалистов повлияла очень сильно на премилленариев и привнесла новые черты в это учение. Израилю и евреям отводилась отдельная роль в эсхатологии. В отличие от других богословов диспенсационалисты не верили в то, что церковь заменила собой Израиль в избрании Бога и, как результат в последние времена Израиль должен играть большую роль перед пришествием Христа. Диспенсационалисты верили в полное восстановление государственности Израиля и осуществление этого в 1948 году, восприняли, как знамение скорого возвращения Христа. Это объяснялось тем, что диспенсация язычников заканчивается и начинается восстановление отношений Бога с Израилем.

Особую роль в этой эсхатологической модели играет т. н. теория «восхищения церкви» (англ. Rapture). Ее суть в том, что церковь во время последних событий будет восхищенна с земли Иисусом Христом и на какое-то время на земле не будет церкви.

Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1Фес.4:17)

Другая особенность учения состояла в том, что непосредственному предшествию Христа должна предшествовать, т. н. «великая скорбь» (англ. Tribulation), то есть особенное время, когда Бог будет изливать ярость на всех живущих на Земле, в результате чего всех постигнет великая скорбь. Некоторые считают, что это период будет насчитывать 7 лет, другие 3,5 года.

Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет (Мф.24:21)

Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца (Откр.7:14)

В свою очередь премилленарии, то есть верящие в пришествие Христа до наступления тысячелетнего царства делятся на три группы в соответствии со своими взглядами на «великую скорбь» и восхищение церкви.

Основных теологических направлений в отношении «восхищения церкви», насчитывается три.

• Претрибуционалисты, верят в то что верующие будут восхищена до «великой скорби», так как Бог желает избавить свою церковь от грядущих страданий и бедствий.
• Мидтрибуционалисты, считают, что восхищение случится ровно по середине «великой скорби», но еще до начала основных бедствий, то есть церковь не будет переживать основную часть гнева Божьего.
• Посттрибуционалисты верят, что церковь пройдет через весь период «великой скорби» и будет восхищена только после всех страданий.

См. также

• Эсхатология свидетелей Иеговы
• Антихрист

Примечания

1. ↑ А. Григоренко, Эсхатология, милленаризм, адвентизм, Санкт-Петербург, 2004, сс. 45-47
2. ↑ Библиологический словарь о. Александра Меня
3. ↑ А. Григоренко, Эсхатология, милленаризм, адвентизм, Санкт-Петербург, 2004, с. 61
4. ↑ А. Григоренко, Эсхатология, милленаризм, адвентизм, Санкт-Петербург, 2004, с. 67
5. ↑ Эрл Е. Кернс, Дорогами Христианства, Москва, «Протестант», 1992, сс. 36-37
6. ↑ Эрл Е. Кернс, Дорогами Христианства, Москва, «Протестант», 1992, с. 37
7. ↑ Там же
8. ↑ «What is Dispensationalism?»

Ссылки

• Толкование на Апокалипсис Андрея Кесарийского (Византия, VI век)
• Сайт о Православной эсхатологии
• Сайт об Апокалипсисе в православном толковании