Святой Гроб

Святой Гроб Господень.
Храм Воскресения Христова в Иерусалиме.
Вид от входа

Гро́б Госпо́день, Свято́й Гро́б (греч. Αγιος Τάφος) — главная святыня христианского мира, гробница в скале; в этой гробнице, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён после распятия и на третий день воскрес. Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Согласно традиции гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад от Иерусалима, недалеко от Голгофы. Впоследствии над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня. Начиная с конца XIX века некоторые исследователи выдвигали другие версии о точном местоположении этого захоронения.

В переносном смысле, в особенности в относящихся к Средневековью исторических источниках — вся Святая Земля (Палестина), где находилось это святое для христиан место.

По Евангелиям

«Жены-мироносицы у Гроба Господня», фреска фра Беато Анжелико

Про гроб говорят все евангелисты: Мф.27:60-28:8, Мк.15:46-16:8, Лк.23:53-24:24, Ин.19:41-20:11. Он принадлежал Иосифу Аримафейскому, находился в саду недалеко от Голгофы и был новым, то есть в нём ещё никто не был похоронен.

Данное место упоминается в следующих евангельских эпизодах:

• Положение во гроб
• Стража у гроба — власти поставили её из опасения, что ученики похитят тело.
• Воскресение Христово
• Явление ангела Женам-мироносицам
• «Не прикасайся ко Мне» — первое явление воскресшего Иисуса Христа (Марии Магдалине)

«Воскресение Христа», картина Маттиаса Грюневальда. Христос восстает из гроба, на земле лежат стражи

История «открытия» Гроба Господня

Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в IV веке по указанию императора Константина. В 326 году его мать императрица Елена прибыла в Иерусалим с целью паломничества и поиска христианских реликвий: «…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня».^[1]

Первым из церковных историков об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина». Он сообщает, что на месте пещеры, где был погребён Иисус римлянами был построен языческий храм:

Сию спасительную пещеру некоторые безбожники и нечестивцы умыслили скрыть от взора людей, с безумным намерением скрыть через это истину. Употребив много трудов, они навезли откуда-то земли и завалили ею всё то место. Потом, подняв насыпь до некоторой высоты, замостили её камнем, и под этой высокой насыпью сокрыли божественную пещеру. Окончив такую работу, им оставалось только на поверхности земли приготовить странную, по истине гробницу душ, и они построили мрачное жилище для мёртвых идолов, тайник демона сладострастия Афродиты, где на нечистых и мерзких жертвенниках приносили ненавистные жертвы.[2] — Евсевий Кесарийский, «Жизнь Константина». III, 36

По приказу Константина насыпь храма была срыта и «вдруг во глубине земли, сверх всякого чаяния, показалось пустое пространство, а потом Честное и Всесвятое Знамение спасительного Воскресения. Тогда священнейшая пещера сделалась для нас образом возвратившегося к жизни Спасителя».^[3]

К 335 году над пещерой императором Константином (Сократ Схоластик сообщает, что инициатором строительства была его мать святая Елена: «мать царя предложила создать на месте гробницы многоценный молитвенный дом»^[4]) был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию — часовню в центре храма, скрывающая непосредственно пещеру Гроба, Камень помазания, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.

Описание

Кувуклия над Гробом Господним

Гроб Господень представляет собой каменное погребальное Ложе, высеченное в природной скале. Точные размеры Ложа: длина 200 см, ширина 80 см, высота от пола 60 см.^[5] Это типичная еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено ногами на восток (то есть ко входу), головой на запад, по еврейскому обычаю. С давних пор, чтобы предотвратить попытки паломников отколоть и унести кусочек камня с собой, святое Ложе было закрыто плитой белого мрамора, которая сейчас уже пожелтела от времени. В древности плита треснула поперек. С этой трещиной связано предание, что она чудесным образом возникла, когда несколько столетий назад мусульмане захотели взять мраморную плиту для украшения мечети. Появление трещины остановило мусульман, и плита осталась на своём месте.

Ранее вокруг Ложа существовала погребальная пещера, которая была разрушена вместе с храмом в 1009 году по приказу фатимидского халифа Аль-Хакима^[6]. Остались лишь само Ложе, основания стен пещеры, часть входа. Сейчас пещеру заменяет небольшое (1,93 x 2,07 м) помещение устроенное внутри Кувуклии, почти половину которого, справа от входа, у северной стены, занимает Ложе. И прежнюю пещеру и нынешнее помещение также называют Святым Гробом.

Католическая икона в головах (слева) и православный барельеф (справа) над Святым Гробом

Лампады над Святым Гробом

Гроб Господень. Свечи горят на том месте где находилась Глава Христа. Хорошо видна поперечная трещина на мраморной плите.

Все внутри закрыто мрамором, кроме небольшого участка природной скалы в арке входа. Вокруг Ложа по периметру, на высоте примерно 30 см от него, проходит небольшой мраморный карниз. На северной стене над карнизом православное мраморное барельефное изображение Воскресения Христова с предстоящими Ангелами. Барельеф частично скрыт позолоченным окладом и, кроме того, ангелов на нем заслоняют две иконы, стоящие на карнизе. В головах стоит католическая икона в окладе, в ногах живописная армянская, в знак того что они имеют право служить на Святом Гробе. На карнизе, кроме того, установлены подсвечники со свечами, от разных христианских вероисповеданий, а также вазы со свежими цветами, которые меняются каждый день. На западной стене, напротив входа, висит православная икона Божией Матери.

По стенам вокруг всего помещения высечен по-гречески тропарь святого Иоанна Дамаскина: «Яко живоносец, яко рая краснейший, воистину и чертога всякаго царскаго показася светлейший, Христе, гроб Твой, источник нашего воскресения».^[5]

Над погребальным Ложем на высоте чуть выше человеческого роста развешаны рядами 43 серебряные лампады, тринадцать из которых принадлежат православным, ещё тринадцать католикам, тринадцать армянам и четыре коптам^[7]. В будние дни горит всего несколько из них а все лампады зажигаются только в большие праздники^[5]. В потолке имеется отверстие для вентиляции. Внутри Гроба могут поместиться три, самое большее четыре человека одновременно. С востока из придела Ангела в него ведет низкий арочный вход (всего 112 х 72 см)^[8][9].

В начале XII века игумен Даниил впервые описал Гроб Господень на русском языке в сочинении «Житие и хождение игумена Даниила из русской земли»:

Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя.[10]

Богослужение на Святом Гробе и доступ к нему

Католическая торжественная месса совершается на престоле установленном перед Кувуклией

Гроб Господень является главным алтарём Храма Воскресения Христова. Только православные, армяне и католики имеют право поочередно служить здесь, поскольку именно эти вероисповедания сообща владеют Гробом Господним. Ежедневно на Гробе Господнем совершаются три литургии. Первыми служат литургию православные, в полночь, они имеют право совершать богослужение с 11 вечера до 3 часов утра. За греками служат литургию армяне, с 3 до 6 часов утра. Католическая литургия совершается с 6 до 9 часов утра.^[5]

В обычные дни православные совершают литургию непосредственно на верхней плите Гроба, поверхность которого служит престолом, а его левая сторона жертвенником. В этом случае священник всю литургию совершает коленопреклоненно, вставая только на каждение, на Малый и Великий входы, на чтение Евангелия и на вынос Святых Даров. Малый и Великий входы совершаются вокруг всей Кувуклии, а чтение Евангелия на священном камне в приделе Ангела. В торжественных случаях, при совершении архиерейской православной литургии, престол помещают в приделе Ангела, закрепляя его на постаменте со священным камнем, в этом случае Святой Гроб служит жертвенником.^[5]

Армяне при совершении литургии обязаны приносить и возлагать на святое Ложе особую деревянную доску.^[5] Католики ставят для литургии на гробный камень особый стол, а иногда, при совершении торжественной мессы, престол располагают прямо перед входом в Кувуклию. Католики имеют в храме орга́н и постоянно используют его в богослужении.^[9]

Регулярные христианские службы на Святом Гробе начались самое позднее в 335 году и продолжаются по настоящее время. Известен перерыв в богослужении с 1009 года по 1020 год, после разрушения Храма Гроба Господня Аль-Хакимом.^[6]

Вход в Кувуклию

Гроб Господень свободно доступен для любого паломника или посетителя в те часы когда храм открыт и непосредственно на Гробе не совершается какая либо служба. У Святого Гроба постоянно дежурит православный греческий монах. В том случае когда желающих много и образуется очередь (то есть почти всегда), этот монах поторапливает паломников и не позволяет провести у Гроба более минуты. Существует устоявшийся православный обычай поклонения Святому Гробу. Согласно ему, сначала надо помолиться в приделе Ангела и приложиться к части камня, отваленного Ангелом. Потом, поцеловав низкий вход и читая про себя лучше всего молитву: «Воскресение Христово, видевше...» медленно и благоговейно входить в Живоносный Гроб. Войдя, поставить свечи, затем преклонить колена и молиться. Обратно надо выходить, пятясь назад, чтобы не оборачиваться спиной ко Гробу.^[5]

Наилучшие дни для самостоятельного посещения Гроба Господня это те, которые не совпадают с большими христианскими праздниками. Наилучшее время с 16-17 часов и до закрытия Храма, когда схлынет основная масса паломнических и экскурсионных групп. Храм Гроба Господня открыт ежедневно, официальные часы посещения: в весенне-летний период — 5:00-20:00, в осенне-зимний период — 4:30-19:00 (однако как правило Храм закрывается несколько позже указанного времени).

Борьба за освобождение Святого Гроба

Основная статья: Крестовые походы

С 637 года Палестина находилась под властью мусульман и в течение веков христиане не имели сил чтобы вернуть ее себе. Однако настало время, когда идея о вооруженном освобождении от неверных Святой Земли и Гроба Господня распространилась среди западных христиан. На официальном уровне она была озвучена 24 ноября 1095 года в Клермоне папой Урбаном II, который призвал к вооруженному походу на восток. Его призыв породил Первый Крестовый поход, принесший освобождение Святого Гроба в 1099 году. Однако успех Крестовых походов был временным и ограниченным, поскольку спустя 88 лет, в 1187 году, Иерусалим был утерян. И хотя крестоносцы еще возвращали себе Святой город на короткое время, в сентябре 1244 года они лишились его окончательно. С этих пор Палестина была под властью мусульман вплоть до 1918 года, когда ее заняли английские войска в ходе Первой мировой войны. С 1922 года англичане управляли здесь на основании Британского мандата.

См. также

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Гроб Господень
• Кувуклия
• Погребение Христа
• Храм Гроба Господня

Примечания

1. ↑ «Хронография» Феофана, год 5817 (по александрийской эре) (324/325 н. э.)
2. ↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), «Жизнь Константина», кн. 3, гл. 36
3. ↑ Евсевий Памфил (Кесарийский), «Жизнь Константина», кн. 3, гл. 28
4. ↑ Сократ Схоластик, Церковная история, кн. 1, гл. 17
5. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7} Архиепископ Серафим (Иванов). Паломничество из Нью-Йорка в Святую Землю
6. ↑ ^{1 2} Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. Ростов н/Д.:Феникс, 2007. C.193
7. ↑ Тимаев Н. Иерусалим и Палестина. гл.33
8. ↑ Святая Земля: Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000. С.46-47
9. ↑ ^{1 2} Архимандрит Леонид Кавелин. Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. М.:Индрик, 2008. С.66-69
10. ↑ Житие и хождение игумена Даниила из русской земли

Ссылки

• Гроб Господень (статья в Православной энциклопедии)
• Деревенский Б. Г. «О местонахождении Голгофы и гробницы Христа»