Оккультист

Оккульти́зм (от лат. occultus — тайный, сокровенный) — общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, утверждающих существование скрытой связи человека с потусторонним миром^[1]. Учения оккультизма о всеобщих скрытых связях явлений и о человеке как микрокосме повлияло на становление экспериментальных методов в науке (итальянская натурфилософия эпохи Возрождения и др.).

Учёные полагают, что оккультизм противоположен науке^[2], хотя по мнению некоторых оккультистов, у науки и оккультизма есть общие отличия от религиозного подхода.

Оккультизм

Оккультизм это изучение оккультного, то есть скрытого знания. Он может включать такие предметы, как магия, экстрасенсорное восприятие, астрология, спиритуализм, нумерология и осознанные сновидения. В этих учениях часто есть сильный религиозный элемент, и многие оккультисты связывают себя с такими религиями, как христианство, иудаизм, одинизм, индуизм, зороастризм, буддизм или ислам. В то же время оккультизм совмещает в себе все «тайные» знания, привязки к определённой религии может и не быть.

Прилагательное «оккультный» часто применяется в общем смысле к тому, что не общепринято среди основных религий.

Наука и оккультизм

Оккультизм считается изучением внутренней природы вещей, в противоположность внешним характеристикам, изучаемым наукой.

Немецкий последователь Канта философ Артур Шопенгауэр называл эту «внутреннюю природу» словом «Воля» и предполагал, что наука неспособна заглянуть дальше отношений между одной и другой вещью и объяснить «внутреннюю природу» самой вещи, несмотря на любые внешние отношения её с другими «вещами».^[3]

В то же время ряд оккультистов пытался выделить "научную составляющую". Например, в своих произведениях Алистер Кроули в определении оккультизма использует термины "наука и искусство", указывая на возможную неопределённость. Алхимия, предшественница современной химии, считается оккультной практикой. Алхимия ранее была широко известна среди ученых XVII-XVIII вв., например, ею занимался Исаак Ньютон ^[4].

Религия и оккультизм

Некоторые религиозные течения считают оккультизмом всё сверхъестественное или паранормальное, что невозможно достичь с помощью Бога, и поэтому считают оккультизм делом рук сатаны. Слово 'оккультизм' у многих людей вызывает плохие ассоциации, и, хотя ряд практик, используемых основными религиями, можно назвать 'оккультными', их редко так называют.

Христианство

В христианстве оккультизм и занятия оккультизмом осуждаются ^[5]. В современном христианстве ряд конфессий к оккультизму относит такие направления как магия, сатанизм, спиритизм, теософия, антропософия.^[6]

См. также

• Герметизм
• Алхимия
• Паранормальное
• Эзотеризм

Источники

• Современный Энциклопедический словарь, Изд. «Большая Российская Энциклопедия», 1997 г.
• Бенджамин Уолкер, Энциклопедия оккультизма, эзотеризма и сверхъестественного, 1980, ISBN 0-8128-6051-9.
• Алистер Кроули, Liber 777 и др.

Литература

• Алистер Кроули. «Книга Закона»
• Израэль Регарди. «Древо жизни»
• Адриано Кармарго Монтейро. «Sistemagia»
• Дион Форчун. «Мистическая Каббала»
• Франц Бардон. «Инициация в герметику»

Внешние ссылки

• Мир эзотерики и парапсхилогии
• University of Amsterdam Center for Study of Western Esotericism -- Research & BA/MA programs in Western esotericism
• ESSWE European Society for the Study of Western Esotericism, with many links to associated organizations, libraries, scholars etc.
• Эзотерические архивы: оккультная литература (англ.)
• Христианские оккультные работы в формате PDF (англ.)
• Ангел - Магическая энциклопедия

Примечания

1. ↑ Д. Н. Ушаков. Толковый словарь русского языка..
2. ↑ А. М. Прохоров и редакторы. Советский Энциклопедический Словарь.. — Москва.: Советская энциклопедия., 1984.. — 1600 с. — 1000000 экз.
3. ↑ Артур Шопенгауэр. Мир как воля и представление
4. ↑ Тайны Ньютона
5. ↑ Библия. Второзаконие, глава 18.
6. ↑ Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» //Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 29 ноября — 2 декабря 1994 года, Москва. М.: Издательство Московской Патриархии, 1995. С.178
   
   Однако данное Определение вызвало протест в обществе в связи с чем секция философии и религиоведения общества «Знание» России обратилась к разработчикам законопроекта РФ «О свободе совести и религиозных организациях» и участникам парламентских слушаний. Из Обращения [1]:
   
   

   "<...>РПЦ сама в указанном «Определении», основываясь на нормах своего канонического права, поставила в весьма двусмысленное положение различного рода исследовательские и культурные центры, музеи и т. п., занимающиеся научным изучением дохристианской культуры Руси, древней, средневековой и современной астрологии, различных учений религиозно-философского содержания, иначе раскрывающих сущностные характеристики догматов Русской Православной Церкви.<...>
   
   Неоднозначность трактовок указанным «Определением» деятельности светских организаций подобного рода, а также нечеткость признаков классификации движений и учений, «несовместимых с христианством» и тем самым «отлучивших себя от Православной Церкви», усугубляет современную социальную напряженность, привносит обстоятельства, содействующие дополнительному расколу шаткого гражданского согласия за счет дезориентации мировоззрения, прежде всего малокультурных слоев взрослого населения, а также широких слоев молодежи, не успевшей сформировать устойчивые духовные ценности. Все это может содействовать созданию почвы для произрастания религиозного экстремизма.<...>
   
   Следует еще раз отметить, что своим «Определением» от 2.12.94 г. Архиерейский Собор РПЦ поставил в весьма сложное положение научных работников, проводящих исследования указанных «аномальных явлений» («ноосфера» Вернадского и Т.Шардена) как в рамках государственных научных программ, так и в рамках соответствующих общественных организаций (в нашем случае в рамках Общества «Знание» России).