Новейшая история исламского сообщества России

Новейшая история исламского сообщества России — книга Романа Силантьева, вышедшая в 2005 году и вызвавшая как резкую критику Совета муфтиев России, так и положительные отзывы. Автором использовано большое количество первоисточников из архивов, а также материалов, полученных от встреч с мусульманами по местам. Итоговый прогноз автора о судьбе исламского сообщества в России - пессимистичен.

Содержание

• Введение
• Краткий экскурс в досоветскую и советскую историю исламского сообщества России
• Часть 1. Общая новейшая история исламского сообщества России
  • Глава 1. Начало раскола
  • Глава 2. Углубление раскола
  • Глава 3. Стабилизация раскола
  • Глава 4. Трансформация раскола
  • Мусульманские лидеры о расколе
  • Хронология важнейших событий, произошедших в жизни исламского сообщества России с 1989 по 2004 год
• Часть 2. Предпосылки раскола исламского сообщества России
  • Глава 1. Личностные предпосылки
  • Глава 2. Этнические предпосылки
  • Глава 3. Политические предпосылки
  • Глава 4. Финансовые предпосылки
  • Глава 5. Религиозные предпосылки
• Заключение

Основное направление критики в книге

• Отсутствие внятной государственной политики по отношению к исламу, что привело ко всё более углубляющемуся кризису и хаосу в российской умме.
• Отсутствие по-настоящему авторитетных лидеров в исламе, способных контролировать ситуацию. Прежние лидеры свергнуты или деморализованы благодаря интригам соратников. Засилье самозванцев.
• Отсутствие образованных кадров, способных духовно наставлять общины. Незнание основ исламской религии муллами. Отсутствие в России образовательных исламских учреждений необходимой квалификации.
• Финансовая подпитка экстремистских исламских лидеров из-за рубежа, их стремление к насаждению и распространению своего влияния на умы российских мусульман. Популяризация идей ваххабизма.

Хронология событий

• 15 ноября 2005 — Межрелигиозный совет России (МСР) презентовал книгу исполнительного секретаря МСР, сотрудника Отдела внешних церковных связей Московской патриархии Романа Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России». В книге, в частности, утверждается, что из 14,5 млн российских «этнических мусульман» ислам исповедует не более 10 млн, так как 2 млн являются христианами и 2,5 млн — неверующими.

• 1 декабря 2005 Совет муфтиев России (СМР) заявил о своём возможном выходе из Межрелигиозного совета России (МСР) в знак протеста против публикации книги.

• 2 декабря в заявлении Службы коммуникаций Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московской патриархии сообщается, что данная книга не является позицией Русской Православной Церкви в отношении ислама. Сам Силантьев выразил сожаление по поводу конфликта и попросил принять его отставку с поста исполнительного секретаря МСР. Федерация еврейских общин России (ФЕОР) поддержала требование Совета муфтиев о созыве внеочередного заседания Межрелигиозного совета и предложила провести независимую экспертизу книги.

• 2 декабря Координационный центр мусульман Северного Кавказа заявил, что публикация книги не может служить поводом для выхода из МСР.

• 2 декабря Исламская правозащитная организация «Аль-Хак» заявила, что публикация книги не может служить поводом для выхода из МСР. «Силантьев — человек грамотный, образованный. Он не исламофоб», — заявил руководитель «Аль-Хака» К.Каландаров.

• 4 декабря Р.Силантьев заявил, что его книга преследует чисто научные цели и перед публикацией была одобрена рядом мусульманских богословов.

• 20 декабря Роман Силантьев был освобождён от занимаемой должности. Конфликт на этом не завершён: Совет муфтиев России настаивает, чтобы его уволили и из Московской патриархии.

Отзывы о книге

Положительные

Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин в своём письме на имя Патриарха Алексия II высоко отозвался о книге Силантьева «Новейшая история исламского сообщества России»:

Прежде всего хотелось бы отметить, что монографию «Новейшая история исламского сообщества России» характеризует апологетический подход к традиционному исламу, солидная и детально проработанная фактологическая база, потребовавшая кропотливых и целенаправленных усилий по ее сбору и систематизации. Проделанная автором работа выгодно отличается как стремлением к минимизации авторских оценок, так и отсутствием субъективизма в целом, что немаловажно.^[1]

Выдающийся учёный, научный сотрудник отдела современной истории и социально-политических проблем стран ЦЮВЕ Института славяноведения РАН Г.Н Энгельгардт также положительно отозвался об этой работе:

Несомненным достоинством монографии Силантьева является выявление, обобщение и ввод в научный оборот обширного корпуса источников по истории исламских структур России. В особенности это касается как документов российских духовных управлений мусульман и малотиражной региональной исламской прессы, так и материалов российского исламского интернета.^[2]

Отрицательные

Совет муфтиев России официально обвинил Силантьева в искажении фактов в его книгах об исламе:

Силантьев опубликовал от своего имени, впрямую ассоциируемого с должностью Исполнительного секретаря МСР и сотрудника ОВЦС Московского патриархата, своего рода дайджест «желтой прессы»: различные слухи и сплетни, а также собственные домыслы, представляющие собой попытку очернить священнослужителей и руководителей почти всех религиозных центров традиционного ислама России.^[3]

Работы Силантьева вызывают критику и у ряда представителей исламоведческой науки. Так, философ и востоковед Ю.Г. Петраш высказался о слабых познаниях Силантьева в области исламоведения и не только об этом:

И самое парадоксальное во всем его стремительном беге по карьерной тропе, это то, что он стал «известным исламоведом» в России… Ну-те! Это по каким же таким заслугам перед одной из труднейших наук – исламоведением? По его крикливым и мелкотравчатым опусам? Особенно по его «Новейшей истории исламского сообщества России»? Позвольте, с каких это пор книга, содержание которой не выдерживает научных критериев, может претендовать на научность, а ее автор считается «известным»? Впрочем, может, как Дон Кихот, он сражается с ветряными мельницами на звание рыцаря. И наш Роман Силантьев, извините, «рыцарь печального невежества».^[4]

Библиографическое описание

• Р. А. Силантьев. Новейшая история исламского сообщества России (1989—2004). — М.: «Ихтиос», 2005. — 623 с ISBN 5-8402-0104-9.
• Р. А. Силантьев. Новейшая история ислама в России. — М.: «Алгоритм», 2007. — 576 с ISBN 978-5-9265-0322-4

Примечания

1. ↑ Мусульманские деятели высоко отозвались об энциклопедии Романа Силантьева «Ислам в современной России»//Портал Богослов.Ru, 22 мая 2008 г.
2. ↑ Георгий Энгельгардт Исламоведение «новой волны»//Независимая газета-Религии, 21.12.2005
3. ↑ Обращение Совета муфтиев России в президиум Межрелигиозного совета России//Интерфакс-Религия, 01.12.2005 г.
4. ↑ Ю. Петраш «Исламоеду» не место в науке и практике исламоведения//Информационно-аналитический канал «Ансар» 03.04.2011 г.