НАРОДНАЯ ПЕСНЬ

   • Populi versus.

         У греков H. песнь имела второстепенное значение частью потому, что художественная поэзия у них была народная, частью же потому, что поэтические элементы в народе вследствие художественного таланта греков легко переходили в область искусства. В стародавнее время простой сельской жизни возникли короткие песни религиозного содержания, в которых выражались просто и бесхитростно чувства, вызванные различными явлениями природы. В них преобладал печальный, меланхоличный характер. Такова была Песнь Лина, Οι̉τόλινος (т. е. смерть Лина) или Αι̉λινος (т. е. ах, Лин! по восклицаниям Α'ί Λίνε в начале и в конце). У Гомера (Il. 18, 569) эту песню поют при собирании винограда. В ней оплакивалась смерть красивого юноши божественного происхождения, который во цвете лет был растерзан бешеными собаками. (Впоследствии из этого Лина cделали мифического певца, см. Linus, Лин.) Лин олицетворяет собою природу, которая погибает ежегодно в цветущую пору, во время величайших жаров, когда восходит Сирии (Песья звезда). Подобных жалобных песен, оплакивавших также какого-нибудь безвременно погибшего божественного мальчика или юношу, в Греции, а особенно в Малой Азии, было немало, как, напр., Иалем, Скефр в Тегее, Литиерг (последняя пелась у фригийцев во время жатвы), Борм у мариандинян на Черном море; к ним же принадлежат также Адонисова песня и египетский Манер. С этими песнями родственны были погребальные песни (θρη̃νοι), относившиеся к действительно существовавшим лицам. Ноm. Il. 24, 720. Совсем иного рода были древние религиозные песни, которые или выражали чувства благодарности, надежды, доверия, как, напр., пеаны, посвященные Аполлону (Ноm. Il. 1, 473. 22, 392. hymn, in Apoll. Pyth. 336), или же представляли эпический рассказ о жизни и действиях какого-нибудь бога. Из последних развились художественные гимны. Между религиозными песнями позднейшего времени особенно известны песни в честь Диониса. К религиозным песнями принадлежали отчасти также гименеи. Ноm. Il. 18, 493. У греков, любивших пение, было с давних времен также много светских песен, плясовых (см. 'Άνθεμα, Анфема), детских, особенно песен о ласточке, и колыбельных. Существовали также песни, которые пели при молотьбе хлеба, при выдавливании винограда, песни гребцов, нищих (см. Ει̉ρεσιώνη, Эйресиона, в статье Pyanepsia, Пианепсии). Собрание отрывков подобных песен см. Schneidewin, Delectus poesis Gr. eleg. iamb. melicae., II и Bergk, poetae lyr. Gr., стр. 1297 слл. K H. песням принадлежали еще схолии или застольные песни, буколическая песнь, в ее первоначальном виде (см. Theocritus, Феокрит). Хотя римляне вообще не любили пения, но и у них были Н. песни, не достигшие, впрочем, художественного развития, потому что образованные считали подобное непосредственное излияние чувств грубым и неприличным. Из солдатских, крестьянских, матросских и нищенских песен, о которых упоминают писатели, до нас дошли самые незначительные отрывки. Большинство песен имело форму попеременного пения, вроде той песни к далекой возлюбленной, которую пели наперерыв пьяный моряк и погонщик ослов. Horat. Sat. 1, 5, 14.