ЮСТИН ФИЛОСОФ

ЮСТИН философ (Ю.—мученик) (lustin) (умер около 165) — раннехристианский богослов и философ, представитель ранней патристики (см. ПАТРИСТИКА). Основные сочинения: ‘Против всех ересей’, ‘Лирник’, ‘Первая и вторая апологии’, ‘Разговор с Трифоном-иудеем’, а также ‘Против Маркиона’ (сохранилось во фрагментах), ‘К эллинам’, ‘Обличение’, ‘О божественном единодержавии’ (не сохранились). Родился в Сихеме, в семье греческого колониста, принадлежащей к состоятельной провинциальной аристократии, что позволило ему получить хорошее образование. В поисках истины и смысла жизни приступает к занятиям философией, последовательно примыкая к стоикам, перипатетикам, пифагорейцам и неоплатоникам. Поворотным событием в духовной эволюции Ю., чьи воззрения были фундированы презумпцией ‘разум владычествует над всем’, стала встреча со старцем, высказавшем мысль о том, что подлинным ‘любителем мудрости’ является ‘любитель деланья’, т.е. постигший заветы Писания и сделавший их руководством к действию (традиционная оппозиция эллинской и христианской мудрости), — ‘любитель же слов’ есть не философ, а ‘филолог’, ‘софист’. Разговор со старцем способствует обращению Ю. в христианство. После крещения не только не оставляет свои занятия любомудрием, но, используя приобретенные навыки, пишет множество работ, основанных на идее тождества истинной философии и христианства (‘Христос-Логос и Истина-Логос суть тождественны’). Ю. открывает в Риме первую христиано-философскую школу, где его среди прочих слушал Тациан, потом назвавший своего учителя ‘достойным всякого изумления’. Ю. своими трудами внес большой вклад в развитие апофатического богословия, четко сформулировал ряд догматических положений учения Церкви. Принимал участие в различных диспутах (исторически зафиксированы победы Ю. над киником Кресцентом и др.). Придерживался того направления патристики, которое пыталось реализовать синтез христианских ценностей с античными идеалами рациональности: по оценке Евсевия, работа Ю. ‘О божественном единодержавии’ составлена ‘не только по нашим Писаниям, но и по эллинистским книгам’. По клеветническому доносу проигравшего в диспуте оппонента Ю. и шесть учеников его были схвачены римским префектом и обезглавлены. Знаменитая проповедь Ю. в суде об ипостасной Истине-Христе и его смерть за мудрость доказали, что он был не ‘филологом’, а философом — в самом возвышенном смысле этого слова. Ю. почитаем Православной (день памяти 14 июня) и Католической (день памяти 13 апреля) церквами как ‘небесный покровитель рода философов’ и всех ищущих истину.